Mavzu: Texnogen va madaniy landshaftlar mundarija

Manba: www.google.com.
Ushbu yondashuvning asoschisi Vladimir Kaganskiyning fikriga ko'ra, "madaniy landshaft - bu erdagi makon, etarlicha katta (o'zini o'zi saqlaydigan) odamlar guruhining yashash muhiti, agar bu makon ham yaxlit, ham tabaqalashtirilgan bo'lsa, utilitar, semantik va o'zlashtirilgan bo'lsa. ramziy ma'noda." ^[11] Shunday qilib, madaniy landshaft belgilar va belgilar tizimlari bilan to'ldirilgan matn , tizimli-semantik shakllanish sifatida namoyon bo'ladi. Ushbu yondashuv vakillari O. A. Lavrenova va V. V. Abashev hamdir .
Shlueter va Zauerning "madaniy landshaft" tushunchasiga yondashuvlari XX asr davomida G'arb akademik doiralari geografiyasida ushbu tendentsiyaning rivojlanishini belgilab berdi. Ammo ular bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Masalan, V.L.Kaganskiy yangi madaniy landshaftlarning paydo bo'lishini ozchiliklarning tobora ortib borayotgan faolligi bilan bog'laydi. Uning fikricha, [Sauerning] yondashuvi potentsial katta kelajakka ega - kelajak ozchiliklarga tegishli bo'lishi bilanoq, agar ular etnik turga qarab aniqlansa; yagona savol shundaki, dasturchilar, dizaynerlar, riteylerlar endogamik jamoalarni (etnik guruhlarning atributi) tashkil qiladimi, ixcham joylashadimi va hech bo'lmaganda o'zlarining mikro-landshaftlarini shakllantiradilar.
Bundan tashqari, kelajakda madaniy landshaftlar butun Yerni qamrab olishi kerak, faqat ekologik ramka vazifasini bajaradigan qo'riqlanadigan hududlar tarmog'i tomonidan parchalanishi kerakligi haqidagi versiya mavjud. ^[6] Va bu holda, madaniy landshaft tushunchasi noosfera - ong sohasi g'oyasiga yaqin bo'lib, V. I. Vernadskiyning fikriga ko'ra, biosfera o'rnini bosishi kerak , uning rivojlanishining tabiiy bosqichidir. 
1992 yilda YuNESKOning Butunjahon merosi to'g'risidagi bitimi madaniy landshaftlarni muhofaza qilishni tartibga soluvchi birinchi xalqaro huquqiy hujjat bo'ldi
Hozirgi rus geografi V. L. Kaganskiyning fikricha, rus ommaviy madaniyatidagi madaniy landshaft butunlay bir-biriga bog'liq bo'lmagan va parchalanib ketgan, alohida, bir-biridan ajratilgan, bir-biriga bog'liq bo'lmagan joylar bilan ifodalanadi; yer yuzasining katta qismi tom ma'noda hech narsa va madaniy-semiotik jihatdan mavjud emas. Uning fikricha, joylar sof tashqi ko'rinishda (masalan, eski aylanayotgan g'ildiraklar topilgan nuqtalar, madaniy qahramonlarning yashash joyi, san'at asarlari va afsonalar sahnasi kabi) o'rnatiladi.
Ommaviy madaniyatdagi landshaft (madaniy landshaft) kichik va noaniq belgilangan mahallalarga ega bo'lgan nuqtalar to'plamidir, bundan tashqari, bu vakillik doimiy yoki dam olish joyiga qaratilgan.
Kaganskiy, bir tomondan, mashhur madaniyatdagi madaniy landshaft g'oyasi ko'pincha yuzaki muqaddaslashtirilganligini ta'kidlaydi, ya'ni ommaviy ekskursiyalar paytida ular atrof-muhitni haqiqatan ham "chiroyli" narsa sifatida qabul qilishga moyildirlar. Misol tariqasida u "muallif" manzarasining sakralizatsiyasini keltiradi, masalan, Tolstoy, Dostoevskiy, Chexov, Shishkin manzaralari. Boshqa tomondan, Kaganskiyning fikricha, ommaviy madaniyat madaniy landshaftning umumlashtirilgan tasvirlarini, masalan, A.Platonovning “Chuqur” yoki A.Tarkovskiyning “Stalker” asarida, garchi ular ichki dunyoni chuqur va yetarli darajada ifodalasa ham, e’tibordan chetda qoldiradi. manzara.

4.