Mavzu: VI-IX asrlarda arablarning ijtimoiy ahvoli reja: VI asrda Arabiston 2

Arablarning yurishlari va bosib olishlari. Arab xalifaligi
Birinchi xalifalar hayot tarzida oddiy musulmonlardan unchalik farq qilmagan. Payg'ambarimiz Muhammad kabi, ular dunyoviy va ruhiy hokimiyatga ega edilar. Fath davrida xalifalar harbiy sardorlar bo'lishi kerak edi. Xalifa Umar (634–644) qo'mondonlik qobiliyati bilan mashhur bo'ldi. U qattiq boy, ammo adolatli hukmdor sifatida tanilgan, lekin shaxsiy boylikka intilmadi, garchi arab qo'shinlari ulkan xazinalarni egallab olgan bo'lsa.
Umar vafotidan keyin Usmon (644–656) xalifa etib saylandi. Yangi xalifa dastlab Muhammadga dushman bo'lgan, lekin keyin islomni qabul qilgan klandan chiqqan. Kampaniyalar paytida qo'lga kiritilgan boylikni tarqatish va muhim lavozimlarga tayinlashda Usmon qarindoshlariga ustunlik bergan. Haqiqiy harbiy kuchga ega bo'lgan fath qilingan viloyatlar gubernatorlari Madinada yashagan xalifani kamroq tinglashardi. Musulmon zodagonlari Usmonga qarshi fitna uyushtirdilar va xalifa o'z uyining ostonasida o'ldirildi. Shu bilan birga, hukmdorning qoni qo'lida ushlab turgan Qur'on ro'yxatiga kirdi.
Bundan ham dramatik voqealar xalifa Ali davrida (656–661) yuz berdi. O'zaro urush va keyinchalik Alining o'ldirilishi musulmonlarning urushayotgan guruhlarga bo'linishiga olib keldi. Sunniylar va Shialar. 661 yilda Ali vafotidan keyin Suriya hokimi o'zini xalifa deb e'lon qildi. U Makka yoki Madinaga bormadi, balki Damashqda qoldi va Umaviylar sulolasiga asos soldi.
VII asr oxirida Muhammad payg'ambarning "o'rinbosarlari" dan bo'lgan xalifalar cheksiz hukmdorlarga aylanishdi va ularning ixtiyoriy hokimiyati meros bo'lib qoldi. Xalifalar qo'lida behisob boyliklar to'plangan, ular bosib olingan mamlakatlardan oqib kelgan. Har yili o'z poytaxtiga o'lpon tarzida tonna kumush va oltin kelardi. Hukmdorlar ularni o'z xohishiga ko'ra tasarruf etishlari mumkin edi. Nafaqat arablardan, balki xalifalikni yashagan boshqa xalqlar vakillaridan iborat bo'lgan musulmon zodagonlari davlat ishlariga katta ta'sir ko'rsatdilar. Asil musulmon qo'mondonlari va viloyatlar gubernatorlari Muhammad payg'ambarning boylikdan nafratlanishini va mol -mulkini kambag'allarga bo'lishish haqidagi chaqiriqlarini tezda unutdilar. Ular bosib olingan mamlakatlarning zodagonlariga taqlid qilib, xazinalarga to'la ajoyib saroylar qurdilar.
Arablar bosib olgan erlar butun musulmon jamoasining mulki deb e'lon qilindi. Bu erlarda yashagan odamlar er solig'ini to'lashlari yoki Islomni qabul qilishlari kerak edi. Fath qilingan mamlakatlarda arablar dastlab mahalliy aholini musulmon bo'lishga majburlamadilar. "Ahli kitoblar" - bitta Xudoni tan olgan nasroniylar va yahudiylarga o'z e'tiqod qonunlariga muvofiq yashashga ruxsat berildi, lekin ular maxsus so'rov solig'ini to'lashlari kerak edi. Musulmonlar butparastlarga toqat qilmas edilar: qirg'in azobidan ular islomni qabul qilishlari so'raldi. Fath qilingan mamlakatlar aholisi uchun yangi e'tiqodga o'tish foydali bo'ldi, chunki u darhol soliqlardan ozod qilingan. Musulmonlar kambag'allarga faqat sadaqa berishgan.
Biroq, bir necha o'n yillar o'tgach, musulmonlarning boshqa din vakillariga bo'lgan munosabati o'zgardi va ularning zulmi boshlandi. Xalifalardan biri farmon chiqardi, unda u xristian va yahudiylarga “bundan buyon sariq libos kiyishni; musulmonlarga o'xshamaslik uchun oq libos kiymang; yangi qurilgan ibodatxonalarni vayron qilish, umumiy soliqni ikki baravar oshirish; ularni musulmon hammomlariga kirishiga yo'l qo'ymang ... musulmonlarni shaxsiy xizmatlariga olmang ... ". Musulmonni urishga jur'at etgan nasroniy o'lim jazosiga hukm qilindi.
Umaviylar hukmronligi xalqning noroziligini keltirib chiqardi, bundan xalifalar muxoliflari foydalanib qolishdi. 750 yilda Umaviylarning kuchi ag'darildi va ularning o'zlari yo'q qilindi. Musulmon davlatining yangi hukmdorlari Abboslar edilar, ular xalifalik poytaxti Mesopotamiyadagi Dajla daryosi bo'yidagi Bag'dod shahri bo'lgan. VIII-IX asrlarda Arab xalifaligi o'z kuchining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Biroq, bu kuchning pasayishi allaqachon yaqin edi. Xalifalik erlarida 80 millionga yaqin odam yashagan. Aholining asosiy qismi islomni qabul qilgan fath qilingan xalqlar edi. Bunday yirik davlatni boshqarish qiyin edi va xalifalar faqat qurol kuchi bilan o'z kuchlarini saqlab qolishdi. Bu erda va u erda isyon davlatini larzaga keltirgan tartibsizliklar va qo'zg'olonlar boshlandi. Sunniylar va shialar o'rtasida davom etayotgan adovat ham uning kuchiga putur etkazdi. Uzoq viloyatlarning hokimlari Bag'dod xalifasining hokimiyatiga bo'ysunishdan bosh tortishdi va unga qarz to'lashlarini yubormadilar. Asta -sekin ular o'z mustaqil davlatlarini yaratdilar.
Asta -sekin, X asrga kelib, xalifalik ko'p mol -mulkini yo'qotdi va o'z hukmronligi ostida faqat Bag'dod atrofidagi erlarni saqlab qoldi. Xalifalar o'z qo'shinlari qo'lidagi oddiy o'yinchoqqa aylanib, diniy masalalarda o'z hokimiyatini saqlab, dunyoviy hokimiyatni yo'qotdilar. Katta kuch o'rnida arab tilida so'zlashadigan ko'plab musulmon davlatlari paydo bo'ldi. Arab xalifaligi qulaganiga qaramay, Muhammad payg'ambarning e'tiqodi Arabiston chegaralaridan ancha uzoqda tarqaldi. Uni Osiyo, Afrika, Evropa mamlakatlariga nafaqat jangchilar, balki savdogarlar va voizlar ham olib ketishgan.
Xaritadan foydalanib, arablar bosib olgan mamlakatlar va xalqlarni sanab o'ting. Arablarning eng muhim g'alabalari va yirik mag'lubiyatlari qayerda?
Musulmon madaniyati
Arab xalifaligi va uning o'rnida paydo bo'lgan davlatlar madaniyati musulmon dini bilan chambarchas bog'liq edi.
Madrasada ta'lim. Arabcha rasm
O'qish, yozish va hisoblashni o'rganish Qur'onni tushunish va o'zlashtirish uchun zarur deb hisoblangan. Uning matni yodlangan, bu kitobning hikmatlarini hayotning har qanday holatida qo'llashga harakat qilgan. Boshlang'ich maktablar 5-10 yoshli bolalarga ta'lim berish uchun yaratilgan.
Davlat o'z fuqarolarining ta'lim olishiga g'amxo'rlik qildi. Xalifalarning buyrug'i bilan, madrasa, bu erda o'smirlar va kattalar o'qishni davom ettirdilar.
Musulmonlar kutubxonasi. O'rta asr rasmlari
Ular qadimiy matnlar va olimlarning asarlarini o'qib, tushuntirib beradigan o'qituvchining yoniga to'planishdi