Методология источниковедения : учебное пособие

Главнейшие виды исторических источников
Ученый отмечает главное назначение классификации – ориен-
тироваться в большом разнообразии источников, которое, в свою
очередь, обусловливает «довольно существенные отличия в мето-
дах их изучения». Главную цель классификации А. С. Лаппо-Да-
нилевский видел прежде всего не в упорядочении источников,
а в том, чтобы с помощью классификации раскрыть эвристические
возможности источников, их познавательную ценность.
Систематизировать исторические источники ученый предла-
гал с учетом различных критериев в зависимости от целей исследо-
вания. Самый общий подход состоит в распределении историчес-
ких источников по их значению для исторического познания. С этой
точки зрения А. С. Лаппо-Данилевский различал источники по сте-
пени их ценности:
1) для познания исторической действительности вообще;
2) для изучения определенных исторических фактов.
В первой группе ученый выделяет источники, изображающие
факт (в красках или звуках), и источники, обозначающие факт (пу-
тем символических знаков – письменность). Источники, изображаю-
щие факт, совпадают с памятниками вещественными, источники,
обозначающие факт, – с памятниками словесными и письменными.
С познавательной точки зрения по степени близости познаю-
щего субъекта (историка) к объекту его изучения (источнику)
А. С. Лаппо-Данилевский предлагает различать два основных вида

---

74
источников: остатки культуры и исторические предания
24
. И те
и другие могут встречаться среди источников, изображающих и обо-
значающих факт.
Остатком культуры ученый называл остаток того самого исто-
рического факта, который изучается историком, а историческим пре-
данием – результат того впечатления, которое он произвел на авто-
ра предания, реализовавшего его в данном материальном образе
(произведении).
Все остатки культуры А. С. Лаппо-Данилевский делит на:
1) воспроизведения культуры – например, язык, нравы, обычаи,
учреждения, то есть все то, что было раньше и может в известной
степени повториться, воспроизводиться вновь;
2) пережитки культуры – например, некоторые элементы язы-
ка, разные обряды, нравы, учреждения, то есть все то, что может
жить в настоящем;
3) произведения культуры – например, предметы древности,
произведения литературы, документы и т. д.
Исторические предания он делит на:
1) чистые, то есть основанные на личном восприятии, – рисун-
ки и рассказы очевидцев, мемуары, надписи, отчасти былины и ска-
зания и т. д., а они, в свою очередь, делятся на описательные (анна-
лы, дневники) и оценочные (мемуары, сказания);
24
Авторами общих классификаций исторических источников до А. С. Лап-
по-Данилевского были немецкие ученые И. Г. Дройзен и Э. Бернгейм. Послед-
ний построил свою классификацию по степени близости источника к фактам и,
продолжив логику Дройзена, предложил две группы – исторические остатки
и исторические традиции («Учебник методологии и философии истории», 1889;
«Введение в историческую науку», 1907). Ценность классификации Э. Бернгей-
ма состоит в том, что он обратил внимание на принципиальное различие харак-
тера информации в источниках и на следующую из этого факта необходимость
подходить к ним с различными исследовательскими методами. Для первых – под-
линность, для вторых – достоверность (см.: Медушевская О. М. История источ-
никоведения в XIX–XX вв. М., 1988; Она же. Теория и методика когнитивной
истории. М., 2008).
По мнению А. С. Лаппо-Данилевского, Э. Бернгейм был «составителем одно-
го из лучших руководств по методологии истории» (Лаппо-Данилевский А. С.
Методология истории. Вып. 2. СПб., 1913. С. 359).

---

75
2) смешанные, то есть основанные на опосредованном вос-
приятии, – жития, биографии, сказания, легенды, летописи, кото-
рые, в свою очередь, делятся на производные и составные.
Рассматривая вопросы систематизации, ученый пришел к вы-
воду, что нельзя ограничиваться делением источников по одному
признаку, что этих признаков может быть несколько: например,
по происхождению, по материальной форме, по степени близости
к объекту изучения.
А. С. Лаппо-Данилевский дает и другую возможную систему
деления источников – по содержанию – и делит источники, исходя
из этого критерия, на источники с фактическим и с нормативным
содержанием.
Первая группа состоит из источников с идейным содержанием
(предметы культа, произведения прозаической и поэтической ли-
тературы) и с бытовым содержанием (предметы житейской тех-
ники, деловые бумаги и т. д.) Последние делятся, в свою очередь,
на источники частного быта и государственного быта.
Источники с нормативным содержанием состоят из чисто нор-
мативных (трактаты по логике, система законодательства, мораль-
ное учение) и утилитарно-нормативных (правила техники, прави-
ла стихосложения, памятники обрядового характера, обычного пра-
ва, юридические акты, памятники законодательства и т. д.).