Министерство высшего образования, науки и инноваций республики

2. Создание Общественного центра идеологии, духовности и просвещения национальной независимости и его деятельность.
К концу 1991 года, в связи с распадом Союза и обретением нашей республикой статуса независимого суверенного государства, стремление к демократическим процессам и рациональности в обществе создало основу для непрерывного роста национального самосознания люди. В то же время это требовало нового осмысления существующих событий. В частности, необходимо было установить совершенно новые взгляды и отношения в совершенно новых исторических условиях. Потому что Узбекистан давно осознал, что он может определить свое будущее не в составе «обновленной» федерации, а только тогда, когда будет установлена независимая национальная государственность, когда он достигнет своего полного политического суверенитета или экономической независимости, и в этой связи его строгий пришел к решению. Поэтому нужно было единое идеологическое оружие, чтобы вывести народ на новый путь, согласовать его взгляды и цели, согласовать его силы. Узбекистан одним из первых среди союзных республик объявил себя независимой республикой. Это было, безусловно, большим историческим событием для Узбекистана, началом новой эпохи в формировании национальной идеологии. Это, естественно, привело к росту политического самосознания людей. Людей несколько смущает интенсивность изменений, происходящих в обществе. Участились различные нелепости, акции, «идеологическая» борьба, «хона-ки» и иностранные политики. Нарушались монотонность жизни и монотонность мышления, усиливались настроения растерянности, конфликтности, неорганизованности. В такое время необходимо выбрать наиболее оптимальный путь, отвечающий интересам всего народа и всего государства, а для этого необходимо создать зрелую и совершенную идею, способную удовлетворить духовную и духовную жажду. всех слоев населения, отказавшись от идеологической монополии.
Была и другая сторона дела. Это напрямую связано с трудным и длительным процессом избавления от господствовавших на протяжении многих лет представлений и верований, отказа от его односторонних, воздушных, возвышенных призывов. Теперь, чтобы коренным образом изменить образ мышления и взгляды, нужно прежде всего отказаться от идей прежней коммунистической партии, главного идеолога того времени, и притом использовать совершенно новую идеологию, вытекающую из сущности времени и общественно-политических процессов.это было необходимо. На основании этих выводов И.А. Каримов 14 сентября 1991 г. высказал следующее мнение ­: «Речь идет о победе культурной революции. Культура и искусство сейчас находятся в тяжелом положении. Это результат идеологического гнета. В эти годы партия ­занималась «строительством основ социализма», строительством «коммунизма в больших масштабах», «развитого социализма». Говоря о различных «измах», желаниях, целях, мы должны, наконец, услышать, что в этом светлом мире нет ничего ценнее человеческой жизни. Его состояние было плохим, и сейчас оно не изменилось». Продолжая свое мнение, президент сказал: «Наша цель при анализе и оценке пути, пройденного Коммунистической партией, состоит в том, чтобы все, наконец, открыли глаза и начали жениться. «Пусть откажется от идеологических убеждений и взглянет правде в глаза » .
Поэтому в республике смело отказываются от политических, идеологических и государственных структур, которые подчиняются идеологическим убеждениям и стереотипам и наносят ущерб интересам людей, народа и общества. Важное значение приобрело требование обеспечения социальной справедливости, безопасности, социальной защиты, защиты прав и свобод, чести и достоинства граждан независимо от национальности, вероисповедания и убеждений. Принимались меры по обеспечению главного признака демократии - справедливости и законности. В интересах страны и народа был избран путь объединения, гармонизации сил, ­разумного использования всех возможностей, не поддаваясь страстям.
Тем не менее стали проявляться случаи лени в донесении идеологическими средствами значения и сути независимости Узбекистана до сознания народа и мобилизации его на самоотверженный труд для укрепления независимости. В этой ­ситуации инициатор и основатель независимости Узбекистана Президент И.А. Каримов одним из первых заметил необходимость осуществления в обществе духовного очищения, избавления от старых верований, а затем и создания идеологии национальной независимости, и неотложная задача дня сделала это. Откровенно говоря, никто всерьез не занимался этим важным вопросом, пока сам Президент не поставил его в качестве неотложной задачи. Здесь необходимо выделить документы Десятой сессии Верховного Совета Республики Узбекистан от 2 июля 1992 года. В нем Президент дал информацию об основных направлениях внутренней и внешней политики правительства республики, социально-экономической ситуации в Узбекистане. В своем выступлении Президент уделил большое внимание вопросу общественного сознания и общественного менталитета, которые неизбежно учитываются при переходе к рыночным отношениям. В частности, он обратил внимание на то, что Республика Узбекистан вступила в новый период своего развития, и она, несомненно, стала требовать формирования у людей нового образа мышления и мировоззрения. Развивая свое мнение, Президент подчеркнул, что прежняя монополистическая идеология закладывала в сознание людей понятия собственности по отношению к собственности и не открывала пути к сотрудничеству.
На самом деле идеология советского времени ­внушала в сознание людей понятие равноправия, иначе говоря, понятие меценатства, то есть идеологию, что государство позаботится обо мне независимо от того, хорошо я работаю или плохо . Такой подход душит инициативу в людях. Потому что если человек не заинтересован в своей продуктивной работе, то пропадет стремление к честному труду и чувство возрастающей ответственности за результат труда. Именно поэтому на 10-й сессии Олий Кенгаша достижение единства всех на пути создания подлинно независимого государства Узбекистан было поставлено насущной задачей дня. Такая задача может быть решена через идеологию национальной независимости, которая считается священной для всех, и идеи, направленные на укрепление независимости. «Сегодня не мало вещей и идей, которые объединяют людей. Среди них величайшим и благороднейшим является обеспечение независимости Республики Узбекистан. Если мы объединимся вокруг этой цели, этой идеи, мы нисколько не будем унижены, дорогие соотечественники!», - обратился к участникам заседания И.Каримов .
В этой связи большим событием накануне 1 сентября 1992 года стало издание книги Первого Президента Узбекистана И. Каримова «Свой путь Узбекистана к независимости и развитию». Его приветствовали как важное руководство в духовной и политической жизни страны. Правда, до этого времени в Узбекистане так или иначе велись разговоры о независимости. Однако обретение независимости, ее теоретические, экономические и духовные аспекты, пути укрепления независимости не осмыслялись на этом уровне. Особенно после обретения Узбекистаном независимости некоторые думали о независимости с волнением, а некоторые с серьезной сдержанностью. Однако никаких научно-аналитических работ или статей о ее будущем и дальнейшем укреплении независимости не публиковалось. ­ЛА с этой точки зрения. Этот труд Каримова стал теоретической основой долгожданной идеологии независимости и руководством для духовной жизни республики. В главе работы под названием «Духовно-нравственные основы развития независимого Узбекистана» путь дальнейшего развития Узбекистана основывается на четырех устоях, а именно:

• 
  приверженность общечеловеческим ценностям;
  
• 
  сохранение и развитие духовного наследия нашего народа;
  
• 
  человек может свободно демонстрировать свои возможности;
  
• 
  Тот факт, что в основе идеологии независимости лежит патриотизм, является подтверждением нашего мнения.
  

При разработке этих принципов Президент И.Каримов исходил из развития народа, его образа жизни, его реакции на происходящие в обществе события, а также его морально-духовных факторов. Потому что на Востоке жизнь, основанная на духовности, стремление к совершенству, совершенству во всех аспектах возведена в высшую степень ценности. Независимо от национальности, расы, социального происхождения и вероисповедания людей главным критерием является прославление человека за его человечность, достойность святого имени «человек».