Мустамлакачилик ва £арамлик шароитида маънавият

МУСТАМЛАКАЧИЛИК ВА КАРАМЛИК ШАРОИТИДА МАЪНАВИЯТ


Режа:
1. Халкни миллий маънавий-маърифий заминлардан махрум килиш мустамлакачилик сиёсатининг асосий максадидир.
2. Карамлик шароитида узбек халкининг она тили, эътикоди, миллий мероси, Гурури, кадриятларидан махрум этилиши ва топталиши.


1-масаланинг баёни. Тарихдан маълумки, бир халкни узига тобе килишни истаган кучлар аввало уни узлигидан, тарихидан, маданиятидан жудо килишга интилади. Босиб олинган мамлакат халклари маданий-маънавий тараккиётини буГиб куйиш истилочи, боскинчи мамлакатлар томонидан мустамлакачилик тартибларини саклаб туриш ва мустахкамлашнинг азалий, тарих синовидан утган анъанавий йулларидан бири булиб хисобланади. Истилочи мамлакат итоат килдирилган халкларни бора-бора узига сингдириб юборишни, бунинг учун уз мафкураси ва Гояларини уларга мажбуран жорий этиш, маданиятига шикаст етказиш, миллий тили, миллий урф-одатлари ва миллий кадриятлари ривожига йул бермасликни уз сиёсатининг асосий максади деб билади. Хитой донишманди Конфуций бундан 2700 йил олдин уз императорига шундай маслахат берган экан: «Хоконим, агар бирор мамлактни босиб олиб, у ерда узок хукмронлик килмокчи булсангиз, даставвал уша ерда яшаётган халкни уз тарихий маданиятидан махрум этинг, маънавий бухронни кучайтиринг. ¤з маданиятидан бебахра булиб, маънавий кашшоклик холатига учраган халк уюшмайди, ички низолар гирдобига уралади, сизга каршилик курсата олмайди. Бундай холга келган халкни, мамлакатни идора килиш кийин булмайди»¹. Маданият ва маънавиятни барбод этиш, миллий тил, урф-одатлар камолотига йул бермаслик итоат эттирилган халкни жиловда ушлаб туришнинг энг зарур ва нозик йулларидан бири эканлигини истилочи ва боскинчилар доимо жуда яхши билган. Шунинг учун хам мустамлакачи ва боскинчилар Хитой донишманди айтган гапларни олдиндан режалаштириб куйишади.
Маданият, маънавият ва маърифат зарбага учраб, халкнинг, мамлакатнинг маънавияти ва маърифати барбод булаверса, одамлар уз-узидан эътикодсиз булиб кетади. Ундай улкада, мамлакатда омманинг оломонлашуви, сиёсий манкуртлик, бепарволик бошланади. Охир-окибатда миллий Гурур, ифтихор, миллий кадриятлар аста-секин заифлаша бошлайди. Ана шундай улкани, мамлакатни, унинг халкини мустамлакачилик кишанларида ушлаб туриш, итоаткор кулга айлантириш мумкин.
Чингизхон хам ¤рта Осиё заминини истило килаётганида уз саркардаларига: Шахарларга нодон, иродасиз, ахмок кишиларни бошлик этиб тайинланглар, уларни куллаб-кувватланглар ва кукларга кутариб мактай беринглар, махаллий халкларнинг аклли, билимли, обру-эътиборли кишиларини йук килинглар, деб топширик берар экан. Бу сиёсатнинг хам чукур уйланган сабаблари булган. ¤з маданиятидан, обру-эътиборли, доно вакилларидан жудо булган халк маънавий рахнамосиз колиб ковуша ва уюша олмайди.
Тарих шундан гувохлик берадики, хамма вакт, хамма ерда боскинчи хукмдорлар босиб олинган мамлакатлар худудларида Хитой донишманди ва Чингизхон айтган тарзда сиёсат юргиздилар. Бундан ¤рта Осиё халклари хам мустасно эмас. Илм-фан ва маданият, маънавиятнинг энг ривожланган марказларидан булган Туркистонни зуравонлик йули билан босиб олган чор хукумати ерли ахолини карамлик ва куллик, сиёсий карахтлик ва рухий кашшоклик холатида ушлаб туришни мустамлакачилик сиёсатининг марказий масалаларидан бири деб хисоблади. Ана шу ёвуз ва маккорона сиёсатни амалга оширишнинг асосий йул-йурикларини ишлаб чикиш учун ишни нимадан бошлаш кераклиги хакида таклиф-мулохаза ва хулосалар бериш топшириГи билан чор хукумати купчилик олимлар ва бошка соха кишиларини Россиядан Туркистонга юборди.
Босиб олинган мамлакатда илм-фан, маъна-вият, маданият истилочи мамлакатга нисбатан бир неча бор устун булса, ундай жойларда мустамлакичилик тартибини саклаб туриш осон кечмайди. Бизнинг улка эса боскинчи чор Россиясига нисбатан маънавий-маърифий ва маданий тараккиёт жихатидан анча устун турарди. Чор хукумати олимлар маслахатига амал килиб, бизнинг улкада кандай килиб булмасин, узларининг ерли халкдан устунликларини исботлашга ва шу тарика «узил-кесил» Галабага эришишга астойдил киришдилар.
¤тмишдаги боскинчилар сингари чор боскинчилари хам бу сохадаги амалий ишни Туркистон халкини бир неча минг йиллик тарихи, маданияти, урф-одатларидан махрум килиш, рухан, маънан майиб-мажрух килишдан бошладилар. Бу чукур уйлаб, узокни кузлаб ва режалаштириб куйилган машъум сиёсат эди. Бу сиёсатнинг замирида чор хукуматининг манфаатини хар томонлама химоя килиш ва Туркистон халкларини, шу жумладан узбек халкини миллий узлигини англашдан буткул махрум килиб утмишини унутган, ватанпарварлик туйГусидан жудо булган, истикболини куролмайдиган одамлар гурухига айлантириш муддаоси турган.
Маънавият ва маърифат халкнинг уз утмишини билиши ва истикболини тушуниб етишига ёрдам беради, Ватанни севиш ва у билан фахрланишга даъват этади, душманларга, боскинчи ва мустамлакачиларга карши муросасиз кураш олиб боришга, эрк ва адолат учун жасорат курсатишга ундайди.
Маънавият ва маърифатдан махрум халк миллий жихатдан узини англаб ололмайди, такдирга тан бериб яшашни узига эп куради. Чор амалдорлари буни яхши англаган холда уз мустамлака асоратига солган Туркистон халкларини маънавият, маърифат ва маданиятдан бебахра колдириш масаласига алохида ахамият бердилар, бу йулда хеч тап тортмай инсофу диёнатни, рахм-шафкатни бутунлай унутдилар.
Чор Россиясининг Туркистондаги сиёсати миллий туйГуни поймол этишга, миллий кадриятларни топташга, буткул йукотиб юборишга каратилган эди. Чоризм бу улкада саводсизлик, билимсизлик холатини вужудга келтириш ва уни мустахкамлашдан манфаатдор эди.
Чоризм мустамлакачилик сиёсатини Шаркда кон ва килич билан жорий килган генераллардан бири М. Д. Скобелев: «Миллатни йук килиш учун уни кириш шарт эмас, унинг маданиятини, тилини, санъатини йук килсанг бас, тез орада узи таназзулга учрайди», - деб «башорат» килган эди². Унинг ана шу «доно» курсатмаси Туркистондаги маънавият, маърифат ва маданиятга нисбатан амалга оширилган жахолат ва ёвузликлар учун кулланма булиб хизмат килди. Чоризм Туркистон халкларини саводсизлик, билимсизлик холатида ушлаб туришдан манфаатдор эди. Унинг максади Гафлат уйкусида ётган, замонавий фан-техника, маърифат ютукларидан бехабар, миллий онги паст, миллий Гурури топталган халкни талаш, эзишдан иборат эди. Чор хукуматининг мустамлака улкалардаги гумашталари «ярим подшо» Кауфман, генерал-губернатор Куропаткин, жаллод Головановга ухшаганлар Самарканд, Бухоро, Хива, Кукон, Тошкентдаги буюк асори-атикаларни, масжиду-мадрасаларни, арклару тарихий-маданий ёдгорликларни тупга тутиб ер билан яксон килдилар. Ахир кандай килиб кул остидаги мазлум халклар маданияти, маънавияти, маърифати, тарихи боскинчи-жаллодларникидан баланд булиши керак?! Бунга улар токат кила олмас эди! Уларнинг усули йук килиш, маданиятни, тил ва тарихни, Туркистон халклари, шу жумладан узбек халки Гурурланадиган, ифтихор киладиган нимаики булса, хамма-хаммасини, таг-туги билан аямай яксон килиш эди.
Чор хукуматининг Туркистондаги мустамлакачилик сиёсатининг туб мохиятида кандай максад ва муддао ётганлигини халкимизнинг билимли, маданиятли, зийрак, окилу доно фарзандлари аллкачон тушуниб етган эдилар. Чор хукумати мустамлакачилик сиёсатини фош этган, халкни эрк ва озодликка, билим ва маданиятга чорлаган, миллий кадриятларимизни куллаб кувватлаган, шу йулда жафо чекиб халок булган буюк калб эгаси Абдурауф Фитрат узининг «Туркистонда руслар» рисоласида: «Курдим, кездим, эшитдим, укидим. Мамлакатлар орасида Туркистонимиз каби бахтсиз бир мамлакат йукдир... Рус капиталистлари билан рус попларининг содик ишончли коровуллари булГон эски Русия хукумати эллик йил орасида Туркистондаги турк болаларининг фойдаларига бирор иш курдими, курмокчи булдими? Мана шу саволга - «Йук!»дан бошка бир жавобимиз йукдир. Юртимиз эллик бир йил идораи аскарий остида турдиГи учун биз Оврупонинг маданий миллатлари билан куришолмадик, уларнинг ижтимоий ва иктисодий фикрларидан истифода килолмадик. Бизнинг кузларимизни очирмаслик фикри учун фикри очик татар кариндошларимизнинг дахи Туркистондан ер олмок ва Туркистонда мактаб очмоклари ман этилди.
Бизнинг диний ва миллий хиссиётларимизни улдирмок тилаги билан Устроутов каби мутаасиб попларнинг идорасинда газета чикарилди, мактаб очилди, лекин уз миллатимиз ва диёнатимизни англамок учун уз тарафимиздан очилган мактаблар ва Газиталар боГланди, шаърий махкамаларимизнинг хукук ва салохиятларидан буюк бир кисти Гасб этилди. Махкамаларда, уйларда, йулларда, тижорий ишларда, хатто ваГон арбаларинда Туркистон ерлисининг хукуки Туркистон мусофири булГон рус ва арманидан тубанда тутилди»³, - деб ёзган эди. Абдурауф Фитратнинг калб нидоси булган ушбу сузларда мустамлакачилик сиёсатининг барча томонлари фош этилганди.
Шундай килиб, чор хукуматининг Туркистон халкларига нисбатан тутган мустамлакачилик сиёсати бу халклар уртасидаги хар кандай давлат куртакларини йук килиш, уларнинг ижтимоий-иктисодий, сиёсий-маданий тараккиётини буГиш, уларга эркинлик бермаслик, миллий кадриятларини ерга уриш, камситиш, миллий Гурурларини, маънавиятини поймол этиш, куркувда ушлашдан иборат эди.
2-масаланинг баёни. Россияда Октябрь тунтаришидан кейин, совет хокимиятининг дастлабки йилларида бошка жумхуриятларда булганидек, ¤збекистонда хам, албатта маданий, маърифий тараккиёт булди, табиий ва ижтимоий фанлар анчагина усди, миллий зиёлилар сафи кенгайди, иктисодда, ижтимоий, сиёсий хаётда ижобий узгаришлар булди. Бундан куз юмиш мумкин эмас. Лекин ¤збекистон Мустакиллигига кадар булган етмиш турт йил ичида маданий-маърифий тараккиётимиз имкониятларидан тула фойдалана олмадик. Марказ томонидан юргизилган давлат сиёсати туфайли миллий онгимиз, миллий тилимиз, тарихимиз, урф-одатларимиз ривожланишига йул бермайдиган Говлар пайдо булди. Агар Чор Россияси бизнинг маънавиятимизни турГунликда, колокликда тутишга уринган булса, большевик-шовинистлар махаллий халкларни уз миллий маданиятидан буткул бегоналаштириш сиёсатини тутдилар. ¤збек халкининг маданияти ва маънавиятига, миллий онги ривожланишига тускинлик килиш собик Совет жамияти даврида чоризм замонидагидан кура кучайса-кучайдию, аммо камаймади. Шуро давлати миллий чекка улка халкларини эзиш, бойликларини талаш максадида чоризм мустамлакачилик сиёсатини ошкора давом эттирди. Шуро тузуми миллий бирдамлик, миллий туйГу ривожланиши ва юксалишига миллатчилик деб каради.
Шуро замонида халкимизнинг минг йиллик тарихи, эътикоди рад этилди, урнига «шахсга сиГиниш» балоси рубару булди.
Президентимиз Ислом Каримов «Тарихий хотирасиз келажак йук» рисоласида таъкидлаганидек: «.... Шуролар замонида тарихий хакикатни билишга интилиш раГбатлантирилмас эди, хукмрон мафкура манфаатларига хизмат килмайдиган манбалар халк кузидан иложи борича йирок сакланарди»⁴.
Инсонларнинг маънавий-ахлокий тарбиясини таъминлашга кумак-лашадиган мукаддас китоб Куръони Карим, ¥адиси Шариф, Ал-Бухорий, Ат-Термизий, Шайх Нажмиддин Кубро, Аз-Замахшарий, Бахоуддин Накшбанд сингари уламою фузалоларнинг муътабар асарлари халкдан яширилди, уларга ут куйилди, сувларга окизилди. Карамлик ва мутелик йилларида содир булган бу дахшатли вокеа ва ходисалар узбек халкининг миллий маънавияти муайян даражада таназзулга учрашига сабаб булди. Шуро хукумати ва тузуми курила бошлаган дастлабки йилларидаёк, аввало бутун зиёлилар ва хатто эски узбек ёзувини биладиган (мулла деб ном олган) кишилар хам камокларга жунатилди. Кейинчалик эса уйда араб алифбоси ёзувидаги китоб ва кулёзмаларни саклаган одамлар каттик таъкиб остига олинди. Хуллас, узбек халкининг илГор кисми - зиёлиларга, маърифат хомийларига жуда катта зарба берилди. Бу катаГонлик хатти-харакати утган етмиш йил давомида у ёки бу даражада доимий ва узвий равишда давом этди.
Миллий маънавий кадриятлардан бири миллий урф-одатлар, анъаналар, диний-тарбиявий маросимлар, халк байрам ва сайиллари кабиларга килинган хужум узбек халки бошига тушган оГир дард булди.
Умуман олганда, шуро йиллари давомида узбек халки эркин фикрлаш хукукидан махрум этилди. Бу эса, уз навбатида, халкнинг маънавиятига салбий таъсир килди.
Юкорида кайд этганимиздек, 30-йилларнинг урталарига бориб, миллий маънавиятимизни тулик синдириб, янчиб ташлашга каратилган сиёсат изчил амалга оширила бошланди. Асл зиё эгалари отиб, букиб ташланди. Булар каторига Чулпон, Абдулла Кодирий, Абдурауф Фитрат, Усмон Носир каби халкимизнинг, миллатимизнинг, унинг маънавиятининг унлаб, юзлаб асл уГлонларини киритишимиз мумкин.
Карамлик ва мутелик йиллари узларини илмнинг хамма сохасини яккаю ягона билаГони деб атаган коммунистик мафкура тарГиботчилари уз фаолиятларида утмишдан колган барча маънавий меросни бутунлай инкор этиш йулига утиб олдилар. Навоий, Бобур, УлуГбек, Яссавий, Машраб, Нодирабегим сингари алломалар феодализм даври намояндалари, деб эълон килиниб, уларнинг меросларини урганиш такикланди. Буюк алломаларнинг юбилейларини утказиш эса миллатчилик кайфиятларини кучайтирувчи омил сифатида бахоланди.
¤рта Осиё халкларининг урта асрларда жахон фани, маданияти тараккиётига кушган хиссаси хакида гапириш тарихни идеаллаштириш деб курсатилди. ¤тмишнинг улкан мероси, бебахо миллий маънавият кадрияти булган кулёзмаларни урганиш, нашр килиш имконияти чегаралаб куйилди.
¤збекистонда барча динларнинг, биринчи навбатда, ислом динининг кузга куринган йирик вакиллари бирин-кетин камалди, сургун килинди, ими-жимида отиб ташланди. Чорак кам бир аср давомида диний-маънавий тарбияга урин берилмади. Диний ахлок ва маданиятнинг зарари хакида айтилмаган гап колмади.
Дахшатлиси шу булдики, ислом динини «фош этиш» максадида азиз-авлиёларнинг мозорларига ут куйилди, макбаралари остин-устин килинди. Коммунистлар, рахбар ходимлар ота-оналари, якин кишилари жанозасига боришдан куркиб колишди. Юрак ютиб борганлар партиядан учирилиб, ишдан олинди.
Халк уртасида дахрийликни тарГиб килиш ва динга карши муросасиз кураш никоби остида урта аср меъморчилигининг такрорланмас намунаси булган, миллий накшлар билан жиловланиб турган минглаб масжидлар, юзлаб мадрасалар, халкимизнинг миллий Гурури хисобланган мухташам касрлар, тарихий обидалар, хонлар, амирларнинг саройлари вахшийлик ва ёвузлик билан бузиб ташланиб, омборхоналарга, пахта куритадиган жойларга айлантирилди. Бу каби хунук ишлар «феодал утмиш, эскилик саркитларидан тозалаш» деган кизил сузлар билан никобланди.
Мустакиллик туфайли диний кадриятларга булган бундай салбий муносабатларга бархам берилди.
¤тмиш халк оГзаки ижоди маънавиятимизнинг илк сарчашмаси саналади. Тоталитар тузум даврида халкимизнинг кадимий кадриятлари, халк оГзаки ижодининг юксак намунаси сифатида асрлардан-асрларга маънавий мерос булиб утиб келаётган афсона, ривоят, эртак, маколларга, «Алпомиш», «ГуруГли», «Рустам», «Авазхон», «¥асанхон», «Равшанхон» каби достонларга бир ёклама муносабатда булинди, уларга замонасозлик, синфийлик, партиявийлик нуктаи назаридан туриб бахо берилди. ¤збек халк оГзаки ижодиётининг хар бир асарига икки синф, икки маданият назарияси асосида бахо берилди, коммунистик мафкура нуктаи назаридан келиб чиккан холда ёндашилди. Улардаги миллий ва умуминсоний кадрият ва Гоялар назар-писанд килинмади. Чунончи, «Алпомиш» достонида хонлар, беклар макталади, боскинчилик ва зуравонлик тарГиб килинади, ислом динига мансуб булмаган бошка халкларга ёмон муносабат тасвирланади, деган айблар тункалди. Достоннинг бош кахрамони Алпомиш мехнаткаш халкнинг олижаноб фазилатларини ва орзу-умидларини узида ифода этмайди, аксинча, у хоким, конхур бек, типик зуравон ва золим сифатида харакат килади, деб даъво килинди.
Пировард натижада достон китоб дуконлари пештахталаридан, кутубхона жавонларидан йиГиштириб олинди. Сирасини айтганда, бу узбек халкига тухмат, уни бой утмишидан ажратиб ташлаш, миллий кадриятларни ерга уришдир. Мустакиллик туфайли маънавий меросимизнинг бу сохасига нисбатан булган салбий муносабатларга узил-кесил бархам берилди. Бунинг яккол исботи 1999 йилда «Алпомиш» достони яратилганлигининг 1000 йиллиги юртимизда кенг нишонланганлигидир.
Тил - хар бир халк ва миллатнинг миллий узлигини намоён килишда мухим воситадир. Жаъмики эзгу фазилатлар инсон калбига, аввало она алласи, она тилининг бетакрор жозибаси билан сингади....Она тили – бу миллатнинг рухидир. ¤з тилини йукотган хар кандай миллат узлигидан жудо буиши мукаррар! Шахс маънавий камолотининг зарур шартларидан бири уз она тилини билишидир. Тил билмайдиган одам халкнинг дилини хам билмайди. Бирон-бир сабаб туфайли миллий тил йуколса миллат бора-бора йуколиб кетади, миллий узига хослигини йукотади⁵. Шундай булгач, бирон-бир миллий тилнинг йуколиши уша халкнинг мукаррар равишда халок булишига олиб келади.
Собик Совет хукумати хукмронлик килган 70 йилдан купрок вакт давомида миллий чекка улка халклари, жумладан узбекларнинг миллий тили, тарихи ва маданияти ривожланишига тускинлик килиши учун ишлатилмаган хийлаю-найранг колмади! Шахсга сиГиниш йилларида миллатларнинг бир-бирига кушилиб, ягона Совет халкига айланиши хакида «назариялар» пайдо булди. «Миллий тиллар йуколади, ягона тил булади», деб «башорат» килинди. Бундай сохта назария Сталин томонидан уртага ташланган эди. 1930 йилдан бошлаб карийб олтмиш йил давомида собик марказ миллатлар ва миллий тилларни кушиб юбориш сиёсатини зур бериб хаётга жорий этишга уринди. Байналмилаллик байроГи остида миллий тиллар ривожланиши чеклаб куйилди. ¤збек тилига нисбатан килинган ижтимоий адолатсизлик, айникса, дахшатли тус олди. Бу нарса давлат сиёсати даражасига кутарилиб амалга оширилди. Унинг луГат таркибига русча байналмилал сузлар сунъий равишда тикиштирилди. Натижада оГзаки ва ёзма нуткимиз ортик даражада бузилди.
Ижтимоий хаётда узбек тилидан фойдаланиш кенгайиб бориш урнига аста-секин торайиб борди. Корхоналарда, илмий муассасаларда, маиший хизмат курсатиш сохасида, табобатда, алока ташкилотларида узбек тилидан фойдаланишда купол хатоларга йул куйилди. ¤збек тили фукаро хаво флотида, ички ишларда, армияда суриб чикарилди, ундан фойдаланилмади. ¤збек тили дарс соатлари йил сайин укув муассасаларида кискариб борди.
Ахвол шу даражага бориб етдики, барча йиГинлар, мажлислар, ёзишмалар рус тилида олиб борилди, диссертациялар, китоблар, рисолалар, маколалар, аризалар, шикоят ва илтимосномалар рус тилида ёзиладиган булди, акс холда улар мутасадди ташкилот идораларида кабул килинмади.
¤збек тили четга суриб ташланди, унинг мавкеи бенихоя пасайиб кетди. Натижада, рус тилини билмайдиган одам масъул идораларда ишламайди, деган тушунча юзага келди. Аслида хам ахвол шундай эди, хаёт ва иш шароитимиз факат рус тилини билишни талаб киларди. Натижада узбеклар орасида узбек тилини билмайдиганлар, узбекча ёзолмайдиганлар ва узбекча фикрлай олмайдиганлар купайиб кетди. ¥атто уз она тилини билмаслик айб саналмайдиган булди.
Маъмурий буйрукбозлик иш усуллари авжига минган, хамма нарса, хар бир катта ё кичик масала марказнинг курсатмаси, розилиги билан хал килинадиган йилларда (тобелик ва карамлик узининг юкори чуккисига чиккан давр) узбек тили урнини рус тили эгаллади, десак хато килмаймиз. Баъзи рахбарлар бутунлай ерли ахолидан иборат мажлисларда хам русча сузлаб, буни узлари учун маданиятлилик аломати, фахр-ифтихор деб билиш даражасига етдилар. Рус тилини билиш, шу тилда чиройли сузлаш маънавий камолатнинг чуккиси, маданиятлилик белгиси деб кабул килинди. Натижада уз она тилига менсимай карайдиган кишилар пайдо булди. Бу, айникса ёшлар орасида авж ола бошлади. Буни жамиятнинг, миллатнинг, унинг маънавиятининг энг катта фожиаси деб тушунмок лозим.
¤збек тили ¤рта Осиёдаги энг кадимий ва бой тиллардан биридир. «Умуман, туркий тиллар йирик икки окимда ривожланди, - деб ёзади И. Кучкортоев, - унинг бири турк тили булса, иккинчиси узбек тилидир. Роман тилларини ривожлантиришда лотин тили кандай роль уйнаган булса, ¤рта Осиё ва КозоГистон минтакасидаги туркий тилларни ривожлантиришда узбек тили шундай роль уйнади»⁶.
¤збек тилининг имкониятлари шу кадар кенгки, бу тилда турли суз тузиш, чиройли сузлаш, асарлар яратиш мумкин. Бунга адабиёт ва санъатимизнинг бой тарихи, хазинаси ёркин гувох саналади.
Миллатни химоя килиш учун унинг тилини химоя килиш, асраш, ривожлантириш зарур. Буни эса давлат бажаради. Тил давлат химоясига олинмас экан, у ривожлана олмайди. Тил хокимият билан тирик. Мустакилликка эришгунимизга кадар узбек тилини мухофаза килиш зарурати юзага келди. ¤збек тилига давлат тили макоми берилиши осон-силлик кечмади. Уни химоя этиш ва конуний мавкеини тиклаш учун булган курашда шоир ва ёзувчилар, олимлар, муаллимлар, хукукшунослар, хамма-хамма фаол иштирок этди. Энг мухими бу курашда халк уйГонди.
Тил муаммоси сингари нихоятда нозик, калтис ва жиддий масалани ижобий хал этиш учун жумхуриятимизда Ислом Каримов рахбарлигида кенг микёсда ташкилий, Гоявий-сиёсий ва кенг куламли тарбиявий ишлар олиб борилди.
Узок давом этган бахслар, тортишувлар, мунозара ва мухокамалардан сунг ¤збекистон Олий Кенгаши ун биринчи сессиясида 1989 йил 21 октябрда «¤збекистон ССРнинг давлат тили хакида» конун кабул килинди. Натижада Совет даврида миллий тил масаласида йул куйилган хато ва камчиликларни тузатиш учун кенг йул очилди.
Конунга биноан, узбек тили ¤збекистон Республикасининг давлат тили, деб эълон килинди. Бу хол халкимизни бехад кувонтириб, дилини яйратиб юборди, миллий Гурурини кучайтирди.
Аммо шуни хам кайд этиш лозимки, Мустакил Республикамизнинг дунёга юз тутишида ёшларимизнинг, айникса Сиз каби талабаларнинг хорижий мамлакат халклари тилини билишингиз мухим ахамият касб этади. Давлат тили хакидаги конуннинг кабул килиниши бошка тилларни билиш, урганишни рад этмайди. Бошка тилларни билиш - хар бир маълумотли кишининг куркидир. Халклар уртасида бирлик, ахиллик, мехр-окибат, хурмат, турли алокалар тил ва маданиятни билишдан бошланади.
¤збекистон Республикасида хозирги пайтда ёшлар мактаблар ва олий укув юртларида рус, инглиз, немис, француз, испан тиллари билан бир каторда Шарк халклари тилларини хам катта кизикиш билан урганмокдалар. Араб, форс, хинд, хитой тилларини урганиш натижасида аксарият кисми араб ва форс тилларида ёзилган кадимий кулёзмаларимизни бемалол укиб-урганадиган етук мутахассисларга эга буламиз.
Мустабид тузум сиёсати талаби ва зуравонлиги асосида маънавиятимизнинг мухим кирраси имломиз кетма-кет уч марта узгартирилди. 1929 йилда араб алифбосидан лотин алифбосига утилди. Орадан ун икки йил утгач, кирилл алифбоси кабул килинди. Шу тарика халкимиз узининг 1000-1200 йиллик кухна тарихидан, утмишидан, маънавий меросидан махрум булди. Ота-боболаримиздан колган китоблар, асосан араб ва форс тилларида ёзилган. Имлонинг узгартирилиши натижасида уша китобларни укий олмайдиган булиб колдик. Якин утмишимизнинг риёкор сиёсати натижасида муГул боскини келтирган йукотишдан хам кура каттарок маънавий фалокатга учрадик. Бу тарихимизни, маданиятимизни, миллий маънавий меросимизни йукотишга уринишнинг янгича йули эди.
Инсофу-диёнатни йукотган коммунистик мафкура яловбардорлари, араб ва лотин алифбосини йукотиб максадларига эришиб булгач, узбек халки «инкилобгача» саводсиз эди, ёзуви хам, мактаби хам, китоби хам, олиму уламолари хам булган эмас, тили ривожланмаган деган сафсатани бутун дунёга ёйдилар. Бу халкимиз шаънига аГдарилган Гирт тухматдир. Бу улкадан етишиб чиккан илм-фан, маданият, маънавият намояндаларини илгари Сизлар билан куриб утганмиз... ¤лкамиз кадимдан маънавият ва маърифат юксак даражада ривожланган худуд булганлиги билан фахрланишимиз лозим.
Биз юкорида мустамлакачилик, карамлик шароитида узбек халкининг бой маънавий ва маърифий меросига муносабат ва унинг ижтимоий окибатларининг баъзи жихатларинигина куриб утдик. ¤тмишда топталган, тахкирланган маънавий ва маърифий меросимизга мустакиллик йилларида муносабат тубдан узгарди. Миллий маънавий меросимиз кайта тикланиб, халкимиз калбида чукур илдиз отмокда. Мустакиллик туфайли бу борада амалга оширилган барча ижобий ишларимиз олдинги мавзуларда у ёки бу жихатдан ёритилганлигини хисобга олиб, мазкур маърузада бу масалага тухталмадик.