N. Chiniqulov

O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI
OLIY VA O‘RTA MAXSUS TA’LIM VAZIRLIGI
ALISHER NAVOIY NOMIDAGI
TOSHKENT DAVLAT O‘ZBEK TILI VA ADABIYOTI UNIVERSITETI
SIRTQI TA’LIM YO‘NALISHI O‘ZBEK TILI VA ADABIYOTI KAFEDRASI


Himoyaga tavsiya etaman
Sirtqi bo‘lim boshlig‘i
________ N.Chiniqulov
“____” ____________


MAVZU: “Shum bola yumoristik asar sifatida” mavzusida yozgan


KURS ISHI
Talaba: ___guruh talabasi
______________________
O‘zbek tili va adabiyoti kafedrasi o‘qituvchisi
_________ D. Abdujalilova
Himoyaga tavsiya etildi.
O‘zbek adabiyoti kafedrasi
________ mudiri, f.f.d, prof. A.Sobirov


TOSHKENT – 2023
Kirish……………………………………………………………………………….3

1. 
   Bob. G’afur G’ulomning hayoti va ijodi
   
   1. 
      G’afur G’ulomning Suyukli qissasi…………………………………...…6
      
   2. 
      ,,Shum bola’’ning adabiyotshunoslar tomonidan o’rganilishi………….12
      
2. 
   Bob. ,,Shum bola’’ning adabiyotshunoslar tomonidan o’rganishi
   
   1. 
      Qalbi daryodek tashqin obroz…………………………………………..16
      
   2. 
      Bolalar bor-u bolalik yo’q………………………………………………21
      

Xulosa…………………………………………………………………………24
Foydalangan adabiyotlar………………………………………………………27


Kirish
Sir emas, hozirda G`afur G`ulom nomi tilga olinsayoq xayolimizga uning sho`ro yozuvchisi ekanligi, she`rlarida sho`roni kuylagani keladi — xafsalamiz sovigandek bo`ladi. Bugun, yubiley bahona adibning asarlarini qayta varaqlarkan, beixtiyor “keyingi yillarda qaror topgan bu xil munosabat adolatdan yiroqroq tushmaydimi” degan andisha tug`iladi...
G`afur G`ulomning keng ommaga ma`lum va suyuk qissasi —“Shum bola”ga hozirda ko`proq sarguzasht asar, kulgi asari deb qaraymiz. Ha, chindan ham Shum bolaning turfa xangomalarga boy sarguzashti, undagi ichakuzdi holatlar shunday o`ylashimizga asos berar. Biroq, e`tibor qilinsa, adibning kulgisi, sarguzashtli syujet botinida uning zamonasi haqidagi anchagina jiddiy o`y-fikrlari, tahliliy mulohazalari yotganini ham ko`rishimiz mumkin bo`ladi.
Ma`lumki, Shum bola hikoyasini o`zi o`sgan muhit bilan tanishtirishdan (shu o`rinda bir shartni qabul qilaylik: bu, aslida, o`smirlik paytidagi hayotning adib xotirasida tiklangan eng muhim nuqtalaridir) boshlaydi. Shum bolaning aytishicha, uning singari “bozorda sanqib yurgan daydi bolalar uchun quvonchli ermaklardan biri bozor, mahalla, ko`cha-ko`y jinnilari edi. O`sha yillari Toshkentda shunaqa ham jinni ko`p ediki, sanab sanog`iga yetolmaysiz”. Jinnilarning fe`l-atvoridagi kulgili holatlarni hikoya qilarkan Shum bola ularning foje taqdiriga oid tafsilotlarga ham to`xtaladi. Xususan, shulardan biri — Karim jinni “ilgari bo`zchi o`tgan ekan, chit ko`payib ketgandan keyin bo`z o`tmay qolib, bozori kasodga uchrab, bola-chaqasini boqolmay, jinni bo`lib qolibdi”. Yoki, shunga o`xshash, el ichida “Mayramxon” deya erkalangan Mamatrayim “eskidan chilangar ekan <...> Temir-tersak asboblar zavoddan chiqa boshlagandan keyin Mayramxon sinib, jinni bo`lib qolgan ekan”. Nazarimizda, shu o`rinda o`quvchi qissa voqeligiga ikkita nigoh orqali qarash imkoniga ega bo`ladi: kulgili tafsilotlar o`spirin hikoyachiga, sho`rliklarning foje taqdiri haqidagi ma`lumotlar adibga tegishlidek taassurot tug`iladi. Boshqacha aytsak, Shum bola nigohi bilan o`smirlik davrini kuzatarkan adib unga tahliliy nazar tashlaydi, fojealar ildizini ochib berishga intiladi.
Darhaqiqat, Turkiston Chor Rossiyasining bozoriga aylangach, mahalliy hunarmand-kosiblarning mahsulotlari zavod-fabrika mahsulotlari bilan raqobat qilolmay qoldi. Tabiiyki, mustamlaka sharoitida mahalliy ishlab chiqaruvchilar manfaatlarini himoya qilish imkoniyatlari mavjud emas, bu esa mazkur iqtisodiy-ijtimoiy tanglikni yanada kuchaytiradi. Natijada asrlar davomida shakllangan turmush maromi izdan chiqdiki, bu narsa davr kishilari ruhiyatida chuqur va og`riqli iz qoldirishi muqarrar edi. G`afur G`ulom talqinida Karim jinni, Mayramxonlar shu xil ijtimoiy holatning alayno-oshkor qurbonlari sifatida bo`y ko`rsatadi.
Shunisi ham borki, adib talqinida mavjud sharoitning ta`sir doirasi anchayin keng bo`lib, u aslo bitta-ikkita jinni bilan cheklanmaydi. Jumladan, Shum bola o`zi va o`rtoqlari haqida aytadi: “ertadan kech ko`cha changitib, hammaning joniga tegib, kampirlardan qarg`ish eshitib, o`spirinlardan kaltak yeb, sandiroqlab yuradigan uvin-to`da bekorchi bolalarmiz”. Ko`ramizki, hademay mustaqil hayotga qadam qo`yishi va hozirdan shunga tayyorlanishi lozim bo`lgan 14-17 yoshli o`smirlar bekorchilikka mahkum. Sababi otalarining “ko`pchiligi mayda kosiblar <...> bo`lganliklari uchun ularning qo`lidan hunarlarini olib yoki ularning yoniga ko`makchi bo`lib tushish bizga to`g`ri kelmas edi. Otalarimizning o`ziga ish topilmaganda, bizga ish qayoqda deysiz?” YA`ni, Shum bola va uning teng-to`shlariga ertangi istiqbol ko`rinmaydi. E`tiborli jihati shundaki, bu o`smirlar aslo dangasa emas. Aksincha, ularning bari biron ishning boshini tutish, halol mehnat bilan bir nima orttirish, oilasiga ko`maklashish — xullas, hayotda o`z o`rnini topish orzusi bilan yashaydi. Biroq mavjud sharoit bunga imkon bermaydi.