Начала XX вв

^ Общая характеристика работы

Актуальность темы и степень разработанности проблемы

В истории персидско-таджикской литературы Мавераннахра с древнейших времен до наших дней в различных отраслях литературных наук созданы ценные труды, среди которых особое место занимает тезкире. Отражение жизни и творчества поэтов, состояния литературных кругов, стиля и манеры изложения литераторов в тезкире, как важном научном источнике, имеют большое исследовательское значение.

Традиции составления персидских тезкире получили особое развитие и распространение в Бухарском эмирате. Здесь были составлены многочисленные тезкире, авторы которых пользуются большим авторитетом в персидско-таджикской литературе. Анализ истории составления тезкире показывает, что этот процесс осуществлялся особым, присущим только ему стилем, имел свои течения. Как свидетельствуют источники, ныне общее количество тезкире, по подсчетам исследователей, доходит до 250 единиц.

В Мавераннахре конца ХIХ- середины ХХ веков наблюдается бурное развитие составления тазкире, важнейшими из которых являются: «Тухфату-л-ахбоб фи тазкирати-л-асхоб» Кори Рахматуллоха Возеха, «Афзалу-т-тазкор фи зикри-ш-шуаро ва-л-ашъор» Афзал-махдума Пирмасти, «Тазкирату-ш-шуаро» Мирсиддикхона Хашмата Бухорои, «Тазкирату-ш-шуаро» Абдуллохходжи Абди, «Тазкирату-ш-шуаро» Ходжи Неъматуллоха Мухтарама, «Тазкори ашъор» Шарифджон-махдума Садри Зиё, «Тазкираи Фахми» Фахми, «Армугони Саббок» Шайха Абдулкодира Кароматуллоха Саббока Бухорои, «Намунаи адабиёти точик» Садриддина Айни.

Никогда ранее в Центральной Азии не наблюдалось такого расцвета составления тезкире, как в ХIХ-ХХ веках. Отличительными чертами тезкире рассматриваемой эпохи является то, что большинство составителей получает материалы и сведения непосредственно у самих поэтов или у их близких. В указанных тезкире в основном отражаются сведения о литераторах Мавераннахра. Упоминания о поэтах других персидских литературных кругов редкий в основном это те поэты, которые приехали в Мавераннахр и знакомы с составителями тезкире.

Целью нашего краткого экскурса в историю традиции составления тезкире в Мавераннахре является выявление места и роли составителей тезкире ХIХ-ХХ вв. персидско-таджикской литературы методом сравнения и сопоставления. Выявление стилевых особенностей, принципов и методов составления тезкире, специфики цитирования стихотворных отрывков, их сопоставление и сравнение, особенно тезкире Мирсиддикхона Хашмата Бухорои, творчеству которого в нашем литературоведении не уделено должного внимания, составляют центральную тему настоящей работы.

Исследование особенностей тезкире, языка и стиля изложения, сопоставление и сравнение тезкире конца ХIХ и начала ХХ веков являются одной из важнейших задач литературоведения. Большинство рукописных списков тезкире, составленных в этот период, хранится в рукописных фондах научно-исследовательских институтов бывшего Советского Союза и Центральной Азии. Критические тексты некоторых тезкире изданы благодаря усилиям таджикских ученых - Абдулгани Мирзоева, Сахобиддина Сиддикова, Асгара Джонфидо, Джабулко Додалишоева и других.

На наш взгляд, в таджикском литературоведении по сравнению с другими литературными произведениями, тезкире недостаточно становились объектами изучения и исследования. И хотя о тезкире и традициях их составления есть научные статьи, высказывания и соображения таких ученых, как А. Мирзоев, А. Афсахзод, Р. Ходизода, У. Каримов, Т. Неъматзода, С. Амиркулов, А. Гаффоров, С. Вохидов, Б. Валиходжаев, Р. Мукимов, З. Гаффорова, М. Мирзоюнус, А. Набави, Н. Норов, Х.Каландаров, С. Аъзамзод и другие, на сегодняшний день отсутствует всестороннее монографическое исследование, посвященное тезкире одного из выдающихся ученых конца ХIХ и начала ХХ веков – Мирсиддикхона Хашмата. Поэтому при изучении важнейших особенностей традиции составления тезкире второй половины ХIХ и начала ХХ вв. возникает необходимость исследования тезкире Хашмата, выявления их литературной и исторической ценности.

Актуальность исследования данной темы проявляется в том, что среди источников конца ХIХ - начала ХХ века тезкире Мирсиддикхона Хашмата, как и его жизнь и творческое наследие, остаются не изученными. Тогда как исследование этой темы не только даёт возможность определить место и значение тезкире Мирсиддикхона Хашмата в истории составления тезкире в конце ХIХ - начале ХХ века, но и содействует освещению жизни и творчества ряда представителей литературы рассматриваемого периода, о которых в других тезкире встречается мало сведений. Поэтому при изучении и исследовании стиля изложения и важнейших особенностей тезкире ХIХ-ХХ вв. мы путем сопоставления и сравнения рукописных списков тезкире таджиского поэта и литературоведа Мирсиддикхона Хашмата с тезкире его современников, в т.ч. «Тухфату-л-ахбоб» Кори Рахматуллоха Возеха, «Тазкори ашъор» Шарифджон -махдума Садри Зиё, «Тазкирату-ш-шуаро» Ходжи Неъматуллоха Мухтарама, «Тазкирату-ш-шуаро» Абдуллохходжи Абди, выявили их различия, общность и взаимную связь.

В изучении жизни и творческого наследия Мирсиддикхона Хашмата, прежде всего, велика заслуга Шарифджона- махдума Садри Зиё и Садриддина Айни. Шарифджон –Махдум Садри Зиё одним из первых среди авторов тезкире в большинстве своих трудов даёт сведения о жизни и творчестве Мирсиддикхона Хашмата. Его упоминания о важнейших моментах жизни поэта во многом помогают в выяснении неясных сторон жизни Хашмата и изучении его трудов.

До начала 50-х годов ученые и исследователи не уделяли должного внимания тезкире и черновым рукописям Мирсиддикхона Хашмата.

Устод Садриддин Айни считается одним из первых исследователей, писавших о жизни и творчестве этого поэта и составителя тезкире. Поэтому исследователи писали о Хашмате, опираясь в основном на труд С. Айни «Образцы таджикской литературы». Значительный вклад в изучение жизни и наследия Мирсиддикхона Хашмата внесли современные исследователи Расул Ходизода и Усмон Каримов. Таджикский ученый Расул Ходизода в своих трудах «Источники к изучению таджикской литературы второй половины ХIХ века» и «Таджикская литература во второй половине ХIХ века» дает сведения о жизни и творческом наследии Мирсиддикхона Хашмата, также упоминает о существовании его тезкире, черновых рукописей и воспоминаний. Усмон Каримов высказал ряд интересных соображений о трудах Мирсиддикхона Хашмата. Краткие сведения о различных периодах эпохи Хашмата и перечне его произведений встречаются в трудах историков и литературоведов Зарифа Раджабова, Турсунбоя Неъматзода и исследователей узбекской литературы - Азиза Каюмова и Гулома Каримова.

Значение и место библиотеки Мирсиддикхона Хашмата для литературоведения определено в трудах профессора Шодмона Вохидова «Из истории частных библиотек в Бухарском эмирате конца ХIХ- начала ХХ вв» (3,3-60) и «Садр-и Зия и его библиотека. Из истории книги и книжной культуры в Бухаре в начале ХХ века» (4, 6-11).

Исследователь истории персидских тезкире Ахмад Гулчин Маони в своем труде «История персидских тезкире» упоминает «Тазкирату-ш-шуаро» Мирсиддикхона Хашмата.

Однако особенности, стиль изложения, другие важные научно-литературные аспекты тезкире Мирсиддикхона Хашмата до сегодняшнего дня не становились объектом монографического исследования, что и определяет актуальность и основные задачи нашей работы.