Начало врачебной деятельности

Во-вторых, реальный план состоит в том, что история означает настоящее и отражает десятилетнюю жизнь Москвы после революции. Время движения здесь немного неопределенное, так как этот слой по-своему отражает симптомы 20-30-х годов 20-го века. Пасха, пришедшая на 5 мая, состоялась в 1929 году, многие черты рисунка относятся ко второму десятилетию века, но другие вещи понятны с 30-х годов. Дядя Берлиоз пользуется троллейбусом, и это транспортное средство возникло в Москве в 1934 году.

Главными героями этой системы являются Мастер, Маргарита и писатели, которые старательно выполняют социальный заказ государства. Этой ведущей проблемой становятся отношения между художником и обществом, проблема, которая особенно волновала Булгакова и, конечно, тесно связана с темой личности и власти.

Магистрат в основном автобиографическая фигура, и отклонения в его печальной истории отчасти связаны с судьбой Булгакова, хотя оба человека не могут быть признаны одним и тем же. Прежде всего, мастер привлекает читателя тем, что живет во власти воображения и творчества, постоянно осмысливая и трансформируя свои глубокие художественные идеи в выгравированные исторические образы. Но он также занимается вечными, человеческими проблемами и эстетическими вопросами о природе художественного творчества, неразрывной жертве художника. Слову «учитель» нелегко быть символичным. Неудивительно, что его судьба в Риме остается трагичной. В какой-то степени это соотносится с Фаустом. Ее также отличает жажда знаний, ее поиски истины, она также ищет мать, которую можно назвать прекрасной. Мастер уходит на дно истории, из которого получает вечные законы, управляющие жизнью. Как и Фауст, он вступает в контакт с Мефистофелем (Воландом). В конце романа Князь Тьмы прямо обращается к герою Гете: «Ты неужели не хочешь сидеть на мести, как Фауст?..»

Мы также отмечаем сходство между Учителем и Иисусом. Оба были бездомными, оба были преданы и арестованы, и оба были убиты. Они связаны с истиной, незавершенностью, верностью своим убеждениям, независимостью, умением соглашаться с человеческим горем. Мастер живет в созданном им герое ха-Ноцри, а свет последнего поглощен духом исторического романиста. Оба они включают в себя идею добра и любви, и Христос живет невидимо в сердцах обоих. Его дочь на 5 лет старше Учителя Христа, а Иисус на 5 лет моложе. Так что по возрасту Иисус (ему 33 года) находится среди них. В то же время сходство между персонажами не стоит преувеличивать. В отличие от Иисуса, Учитель не проявил необходимого мужества, не защитил свое достоинство, не выполнил своих обязанностей и был подвергнут насилию. Поэтому он сжигает свой роман. Но у Мастера есть и определенное преимущество: идея прощения не уникальна для него, он не может видеть всех хорошими, в его сердце есть ненависть, наряду с любовью, к гонителям.

И мы здесь встречаем литературный, интимный и надлитературный мир с критиками, близкими к журнальному булгакову в исполнении его сатиры, как макароны. Оставить в покое Мстислава Лавровича (его прототипа – критика Булгакова Всеволода Вишневского), призывающего «сильно бить и сильно бить Пилата». Имя героя имеет два корня: «месть» и «слава», то есть «месть за славу», и достижение успеха за нее. И в результате неравной борьбы с этими злостными мстителями «свободный дар мужества» художника не выдерживает. Стражи общества, сформированного тоталитарным режимом, выводят творца на жесткую улицу и уничтожают его.

Но у героя романа есть замечательная подруга – Маргарита, которая является большой поэтичной и вдохновенной обладательницей любви. Маргарита способна не только на полноту эмоций, но и на верность (как Леви Матвей) и преданность. Кроме того, он способен сражаться за своего наставника. И эта птица-птица, похожая на других «крылатых» героев русской классики, поднимается к небу, становится ведьмой, поднимается в небо, начинает свой гордый полет.

В отличие от Гёте-Маргариты, она умеет бороться, защищая свою любовь и веру. Не мастер, но сама Маргарита теперь связана с дьяволом и входит в мир черной магии. И это также строго направляет тему Фауста в другое русло. Герой Булгакова берет это доверие и мужество во имя великой любви («... Я сделаю все для него», — говорит Азазеллога. История взаимоотношений между героями названия кажется воображаемой, но она остается правдивой, светской, счастливой и несчастной одновременно, а потому органично вписывается в описанный в произведении московский мир.