Nisbiylik nazariyasidagi takyonlar

Moddaning ta'rifi aynan mana shu - har bir narsaning asosiy substratidir, undan u malakasiz kelib chiqadi va natijada davom etadi.


- Aristotel, fizika I: 9: 192a32
Aristotelning materiya uchun ishlatadigan so'zi ὕλη (hyle yoki hule) so'zma-so'z ma'noda yog'och yoki yog'och, ya'ni qurilish uchun "xom ashyo" deb tarjima qilinishi mumkin. [70] Darhaqiqat, Aristotelning materiya haqidagi kontseptsiyasi yaratilgan yoki tuzilgan narsa bilan chambarchas bog'liqdir. Boshqacha qilib aytganda, materiyaning dastlabki zamonaviy tushunchasidan farqli o'laroq, shunchaki makonni egallab olish, Aristotel uchun materiya jarayon yoki o'zgarish bilan aniq bog'langan: materiya substansiyaning o'zgarishi asosida yotadi. Masalan, ot maysa yeydi: ot maysani o‘ziga aylantiradi; bu kabi o'tlar otda saqlanib qolmaydi, lekin uning ba'zi jihatlari - uning masalasi. Bu masala maxsus tavsiflanmagan (masalan, atomlar kabi), lekin o'tning otga aylanishiga davom etadigan har qanday narsadan iborat. Ushbu tushunchadagi materiya mustaqil ravishda mavjud emas (ya'ni, substansiya sifatida), lekin o'zaro bog'liq holda (ya'ni "printsip" sifatida) shakl bilan va faqat uning negizida o'zgarishiga qarab mavjud bo'ladi. Materiya va shaklning o'zaro bog'liqligini qismlar va yaxlitlik o'rtasidagi o'xshashlikka o'xshash tarzda tasavvur qilish foydali bo'lishi mumkin. Arastu uchun bu kabi materiya faqat shakldan aktuallikni qabul qilishi mumkin; u o'z-o'zidan hech qanday faollik yoki dolzarblikka ega emas, xuddi shunga o'xshash qismlar faqat o'zlarining mavjudligini bir butunga ega bo'lishiga o'xshashdir (aks holda ular mustaqil yaxlit bo'lar edi).
XVII va XVIII asrlar
Rene Dekart (1596–1650) materiyaning zamonaviy tushunchasini yaratdi. U birinchi navbatda geometr edi. Buning o'rniga, Aristotel singari, moddaning mavjudligini o'zgarishning jismoniy haqiqatidan chiqarib, Dekart o'zboshimchalik bilan modulni kosmosni egallagan mavhum, matematik modda deb postulyatsiya qildi:


Demak, uzunlik, kenglik va chuqurlik bo'yicha kengayish tana moddasining mohiyatini tashkil etadi; va fikrlash tafakkur mohiyatining mohiyatini tashkil etadi. Va tanaga tegishli bo'lgan hamma narsa kengaytmani nazarda tutadi va faqat kengaytirilgan rejimdir


- Rene Dekart, falsafa asoslari [71]
Dekart uchun materiya faqat kengayish xususiyatiga ega, shuning uchun uning harakatlanishdan tashqari faoliyati boshqa jismlarni chiqarib tashlashdir: [72] bu mexanik falsafa. Dekart aqlni muttasil farq qiladi, u uni kengaytirilmagan, o'ylaydigan substansiya va u o'ylamaydigan, kengaytirilgan substansiya deb belgilaydi. [73] Ular mustaqil narsalar. Aksincha, Aristotel materiyani va rasmiy / shakllantiruvchi printsipni birgalikda bir mustaqil narsani (mohiyatni) tashkil etuvchi bir-birini to'ldiruvchi printsiplar sifatida belgilaydi. Xulosa qilib aytganda, Aristotel materiyani (qo'pol qilib aytganda) narsalarning aslida nimadan yasalganligini (potentsial mustaqil mavjudot bilan) belgilaydi, ammo Dekart materiyani o'zi mustaqil mustaqil narsaga ko'taradi.


Dekart va Aristotel kontseptsiyalarining davomiyligi va farqi diqqatga sazovordir. Ikkala kontseptsiyada ham materiya passiv yoki harakatsizdir. Tegishli tushunchalarda materiya aql bilan turli xil munosabatlarga ega. Aristotel uchun materiya va aql (shakl) bir-biriga bog'liq bo'lgan holda birgalikda mavjud bo'lsa, Dekart uchun materiya va aql (aql) bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan mustaqil moddalardir. [74]
Dekartning materiyaning o'ziga xos fazilatlarini kengayish bilan cheklashini asoslashi uning doimiyligi, ammo uning haqiqiy mezoni doimiylik emas (rang va qarshilikka teng ravishda taalluqli), balki uning barcha moddiy xususiyatlarini tushuntirish uchun geometriyadan foydalanishni istashi. [75] Dekart singari, Gobbes, Boyl va Lokk ham jismlarning ajralmas xususiyatlari kengayish bilan cheklanganligini va rang kabi ikkinchi darajali fazilatlar faqat inson idrokining mahsullari ekanligini ta'kidladilar. [76]


Isaak Nyuton (1643–1727) Dekartning materiyaning mexanik tushunchasini meros qilib oldi. Nyuton o'zining "Falsafada mulohaza yuritish qoidalari" ning uchinchisida materiyaning universal fazilatlarini "kengayish, qattiqlik, o'tkazilmaslik, harakatchanlik va harakatsizlik" deb sanab o'tgan. [77] Xuddi shunday Optikada u Xudo materiyani "qattiq, massiv, qattiq, o'tib bo'lmaydigan, harakatlanadigan zarralar" sifatida yaratgan deb taxmin qiladi, ular "... hatto hech qachon kiymaslik va bo'laklarga singdirmaslik juda qiyin". [78] Moddaning "birlamchi" xususiyatlari rang yoki ta'm kabi "ikkilamchi" fazilatlardan farqli o'laroq, matematik tavsifga mos edi. Dekart singari Nyuton ham ikkinchi darajali fazilatlarning mohiyatini rad etdi. [79]


Nyuton materiya tarkibiga massa singari kengayish (qo'shimcha ravishda cheklangan asosda) bilan bir qatorda ichki xususiyatlarni tiklash orqali Dekartning materiya tushunchasini ishlab chiqdi. Nyutonning tortishish kuchini "uzoqdan" ishlaganligi, o'zaro ta'sirlar faqat aloqa orqali sodir bo'lgan Dekart mexanikasini samarali ravishda rad etdi. [80]


Nyutonning tortish kuchi jismlarning kuchi bo'lib tuyulsa-da, Nyutonning o'zi uni materiyaning muhim xususiyati deb tan olmadi. Jozef Priestli (1733-1804) mantiqni oldinga siljitib, tanaviy xususiyatlar aloqa mexanikasidan ustun turadi: kimyoviy xususiyatlar tortishish qobiliyatini talab qiladi. [80] Uning ta'kidlashicha, materiya Dekart va boshqalarning asosiy fazilatlaridan tashqari boshqa o'ziga xos kuchlarga ega. [81]