Nizomiy nomida toshkent davlat pedogogika universiteti psixologiya fakulteti sirtqi maxsus sirtqi bo

2.2. Psixosomatik kasalliklarning mezonlari
Mezon psixologik diagnostika Psixosomatik kasalliklar:
- bemorning uy a'zolari yoki boshqa tizimlar tomonidan bir nechta va turli xil shikoyatlar mavjudligi yoki somatik kasallikning mavjudligi uchun etarlicha tushuntirish yo'q;
- bemorning bemorining yo'qligi, boshqa shifokorlardan yoki uy-joy oldida ularni cheksiz qidirish nuqtai nazaridan shifokorlarning maslahatlariga e'tibor bermaslik qattiq kasallik;
- Somatik alomatlar va bemorning xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq oila va ijtimoiy faoliyatni aniq buzish;
- Bemorga ishonmaydigan, ammo bemorga ishonmaydigan mutaxassislar emas, balki boshqa odamlar uchun turli xil dori-darmonlarni faol tekshirish.
Psixologik xususiyatlarni psixosomatik kasalliklar bilan ajralib turishi kerak - bu kasallikning ichki bo'yoqining individual kontseptsiyasini yaratadi va uni yagona huquq va shubhasiz deb hisoblaydi.
Shu bilan birga, u o'zini aqliy ravishda kasal deb hisoblagan "gipokonrika" dan farqli o'laroq, "psixosomatika", ichki a'zolari va boshqa "bemorlar" da yoqimsiz va ba'zan og'riqli hislarni boshdan kechiradi.
Tibbiy klinik psixologiyada psixosomatik kasalliklarning bunday asosiy guruhlari:
- konversiya yoki tartibsizliklar;
- funktsional sindromlar yoki somatik, somatoform buzilishi, "organlarning nevroz".
Konversiya, disokriatlik buzuvchilar
"Konversiya" tushunchasi Z. Freyd orqaga 1894 yilda kiritildi. Ushbu atama bilan u o'tishni tushundi, ruhiy salbiy energiyani psixosoma darajasiga aylantirdi. Shu bilan birga, psixotraum va bemorning sabr-toqatlari bemordagi alomatlarning jiddiyligi bilan nomuvofiqligi. Keyinchalik, bunday buzilishlar faqat gimerikal alomatlar doirasida ko'rib chiqilgan bo'lsa, ular ko'p hosildan "kasallikdan qochish" deb aniqlandi. Biroq, psixologik salbiy energiyani motorga yoki somatik darajaga o'tish uning mexanizmi bilan ancha murakkablashadi. Shaxsiy javob, motivatsiyaning xususiyatlari, ultra xudbinlik sabrlilikning barqarorligi, ba'zan chuqurlikdagi va boshqa shaxsning passivsiz himoya turi .
Konversiya buzilishlar turli shakllarda o'zini namoyon qilishi mumkin: avtoulovning buzilishi, sezgirlik kasalliklari, tahlilchilar kasalliklari, tahlilchilar tizimining buzilishi (eshitish, ko'rish qobiliyati). Bularning barchasi psixojno, va funktsiyalarning blokadasi bemorning irodasiga bog'liq emas. Ehtimol, bemorning xatti-harakati namoyon ko'rinadi, ammo bu ataylab buzilishdir, bular bilinmal qoidabuzarliklardir.
Motor ahmoq
Motorga ayyorlik - bu bemorning mutlaqo beqiyos emasligi (savollarga javob berish). Bunday kasalliklarning ko'pincha stressli vaziyatlarda sodir bo'ladi (falokatlar yoki ularning dalillari, o'tkir psixotrauma, qayg'u tajribasi, noma'lumligidan qo'rqish, qo'rquv, qo'rquvdan qo'rqish tajribasi).
Ushbu holatning misoli amaliyotning misoli bo'lishi mumkin.
Yura M., 12 yoshda, to'satdan kasal bo'lib qoldi. Kasallikdan oldin shaxs tinch, do'stona, ammo biroz g'azablangan shaxs. Maktab pianinodagi musiqa maktabida muvaffaqiyatli o'rganib chiqdi.
Kasallik oldida psixogenik vaziyat quyidagicha ishlab chiqilgan: shifokorlarning qat'iyatida, Jura voniliektomiya uchun tarmoq filialiga joylashtirilgan. Jarrohlikdan so'ng u jarima va qo'rqinchli edi, chunki "og'zi bilan qon olim bo'lib, men o'lishdan qo'rqardim". U yig'lab, hamshirani chaqirishni boshladi, lekin ish kunida u juda band edi va darhol kelmadi. U Yuradan qo'rqib, u hamshira tomonidan bezovtalanib baqira boshladi va u uni ildiz otishni taqiqladi va u o'zini xotirjam yotishini talab qildi va boshqacha yomon oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shaxs yig'lab, "muzqaymoq" ni to'xtatdi.
O'shandan beri 7 oy o'tdi va Yura ko'chmas mulk qoldi, garchi kechasi, uxlash paytida, yotoqda erkin harakatlanar edi. Men hech kim bilan gaplashmadim, onaning qo'lidan eydim. Kasallik chog'ida men bir nechta klinikalarni o'zgartirdim, u erda zambilda yotgan holatda tashilgan. Biroq, hech bir nevrologik kasalliklar aniqlanmagan.
So'nggi 2 oy ichida psixiatriya kasalxonasida psixogenik konversiya dognozini tashxisi bilan davolashdi. Keyin, ota-onalarning talabiga binoan, obodonlashtirish holatida uyga bo'shatilgan (u yotishni boshladi, nutq tiklandi).
Bahorda, otasi uni ko'chaga olib chiqib, sisterma stulga ekdi. Shaxs shaxsning o'yinlarini mamnuniyat bilan kuzatib, xursand bo'lib, dam oldi.
Bir kuni shaxs to'pni o'ynashdi va tasodifan uni tizzalariga tashladilar. U to'pni qo'llari bilan ushladi va orqasidan kulib yubordi. U qimirlay oladigan narsadan mamnun edi. O'shandan beri, motor sohasi asta-sekin tiklandi. Oy davomida qo'llar va oyoqlarida harakatlari, torso qaytarildi. Yura tezda yurishni va yugurishni o'rgandi.
Va endi, kasallik boshidan deyarli 10 oy o'tgach, Yura to'la hayotdan so'ng, Maktabda o'qishni davom ettirdi va musiqa maktabida o'qishni davom ettirdi. Biroq, keyingi ikki yil ichida shifokorlar bilan uchrashuvda , Yura, go'yo almashtirilgandek: harakatlarning almashtirildi: harakat sekin va noaniq bo'lib qoldi, oyoqqa turib, pauzadan keyin pauzadan keyin gapirdi, asta-sekin so'zlarni uzatdi. Kundalik odatiy hayotda shaxs mutlaqo sog'lom edi.
Psixogenik falaj murakkab va maqsadli motor aktlari, o'zboshimchalik bilan harakatlarni buzish bilan namoyon bo'ladi. Ammo avtoulov funktsional tizimining bu buzilishi nevrologik kasalliklarning rasmiga mos kelmaydi.
Amaliyotdan misol. Mashaning 12 yoshida, ota-onalarning ajralishidan juda xavotirda edi, shundan keyin ona oilani tark etib, yangi erini chet elda qoldirdi. Aqqda Masha otasi bilan qoldi. Bir necha yil davomida ular Otasi bilan birga, to'liq kelishuvda yashadilar. Onasi bilan kamdan-kam uchrashuvlar farovon hayotini buzmadi. Ammo ajrashgandan 2 yil o'tgach, otasi Masha iliq va ishonchli munosabatlarga ega bo'lgan ayolni uchratdi. Ota bu ayolda nikohini e'lon qilmaguncha edi.
Masha juda xafa bo'lib, u katta yoshga to'lgunga qadar otasi bilan birga yashashi kerak edi. Mashaning kayfiyati va munosabatlari o'zgargan - u asabiy bo'lib, otasi va kelinini ishqalab, har qanday yo'llar Otaning nikohining faol noroziligini ko'rsatdi. Ushbu voqealardan bir oy o'tgach, otasi maktabga chaqirildi va Mashaning ajoyib odami yomon o'rganishni boshladi va ayniqsa yozma mavzularda. Qiz yozgan vazifalarni yozishdan bosh tortdi va u yozish qiyinligini, "xat rasmda". Masha barmoqlarni yozishga urinayotganda, uni tinglamang va kerakli harflar va raqamlarni yoza olmaydigan savollarga savollarga javob berdi.
Qizni o'rganayotganda, qiz nevrolog bo'lib, Masha har qanday yoki qalamga, qo'lda, "chuinetlar" kabi qo'lda tutilgan bo'lsa, qattiq bo'ladi. Barmoqlar mustaqil ravishda kirmaydi, garchi qiz behuda sarflashga harakat qilsa ham. Vaqt o'tishi bilan bir xil hodisalar to'xtash joyi va paypoqlariga xalaqit beradigan to'xtashning barmoqlari bilan takrorlandi. Asab tizimining yon tomonida hech qanday o'zgarishlar aniqlandi. Shifokor tomonidan ishlab chiqarilgan barmoqlar va to'xtashning passiv egilib, to'xtatish oson kechishi mumkin edi, ammo o'zboshimchalik bilan harakatlar bloklandi.
Psixoterapiyaning sessiyalaridan so'ng, Masha holati yaxshilandi, u otasi nikohi bilan yarashdi, o'zboshimachilik motor harakatlari butunlay tiklandi.
Astasi-abrazioni
Astasia-Abazion - bu ekish, tura olmaslik, muvozanatni saqlab qolish, o'zboshimchalik bilan nishonga olingan boshqa bir kompleks harakatlarni amalga oshirish qobiliyati saqlanib qoladi.
Biz ushbu turdagi psixogenik buzilish misolini keltiramiz.
Kira I. I., 16 yoshda, yurib, turgan paytda muvozanatni mustaqil tejashga qaramay, klinikaga murojaat qildi.
Ushbu davlatning rivojlanish tarixidan, oila 3 kishidan iborat: ota, onasi va qiz. Kira tabiatida tinch, muvozanatli, samimiy, yaxshi tadqiqotlar va hech qanday muammolar yo'q. ... Ota va onasi o'rtasida doimiy janjallar bo'lib o'tadigan o'z oilasi bilan bir qatorda, qizni juda xafa qiladi. Ushbu nizolar paytida, ota-onalar uni o'z tomonlariga "sudrab" qilishga intilishadi.
Bir kuni Kira past harorat va kataral bilan kasal yoki kasal bo'lib qoldi. Harorat normallanishidan uch kun o'tgach, onasi ishdan qaytayotgandan keyin, otasining qat'i nazar, otasi hali ham to'shakda va narsalarga to'la. Onasi g'azablanib, qiz to'shakdan chiqib, olib tashlashni talab qildi. Ammo bu vaqtda, otaning onaning talablaridan g'azablana boshladi, baqirdi, qiz hali ham zaif va jiddiy kasal ekanligini ta'kidladi. Onasi Kiraning qat'iy talabi to'shakdan ko'tarilib, silkitdi. Ota bu namoyon bo'lgan qizning jiddiy kasalligini ko'rib, dahshatli qichqirdi. Shifokor qizni Momo Havodagi maktabga ochib, uning sog'lomligiga ishondi.
O'shandan beri, Kira unga mustaqil ravishda turish va yurish qiyin, chunki u "oyoqlarini his qilmaydi" va muvozanatni saqlay olmaydi. Ota qizning tashxislashi va davolanishini o'rnatishga harakat qildi va turli xil profillar mutaxassislari bilan bog'lana boshladi. Shu bilan birga, turli klinikalardan nevrologlar nevrologik holatda hech qanday og'ishlar topa olishmadi. Kira har to'rttadan juda tez harakat qildi.
Keyingi ikki yil ichida otasi shifokorlarning vakolatiga kirib, uni mustaqil ravishda ko'rib chiqa boshladi: alternativ tibbiyot usullari, mashq qilmoq. Kira juda yaxshi velosipedda juda yaxshi sayohat qildi, lekin turib, otasining yordami bilan davom etdi. Uy hali ham keskin psixologik vaziyat edi.
Bir marta, Kira yana bir bor yo'lning yon tomonida velosipedda o'tirganda, u unga katta yuk mashinasi bor edi. Qiz qo'rqib ketdi, velosipedchini tashladi va yo'lakda tezda o'q uzdi. O'shandan beri u odatdagidek tushib ketdi.
Olti oy o'tgach, u yana otasini boshqa shikoyatlar bilan olib kelgan shifokorga aylandi. Kira ovqatdan voz kechishni boshladi. Doktor bilan alohida suhbatda, qiz undan otaning haddan tashqari vasiylikidan uni qutqarishni so'radi, aks holda u uyni tark etar edi.
Otasi bilan psixoterapevtik suhbat istalgan natijalarga erishmadi.
Onasi ajrashish va kvartirani almashtirishdi. O'shandan beri Kira onasi bilan yashadi va uning kasalligi haqidagi shikoyatlarning oldini olmadi.
Har kuni biz turli odamlar va ijtimoiy guruhlar (oila, mehnat jamoasi va boshqalar) bilan muloqot qilamiz va muloqot qilamiz. Turli xil ijtimoiy guruhlar va turli odamlar bilan bir xil o'zaro ta'sirni tasavvur qilish qiyin. Albatta, biz boshqacha yo'l tutamiz, chunki turli xil o'zaro munosabatlarda bizning pozitsiyamiz boshqalar bilan munosabatlarga bog'liq, biz xatti-harakatlar variantlarini tanlaymiz, u yoki bu darajada kerakli fazilatlarni o'zlashtiramiz.
Dunyo doimiy o'zaro ta'sirda bo'lgan ko'plab pozitsiyalardan iborat. Va bu dunyoga kirib, har bir kishi o'zini ma'lum bir ijtimoiy mavqega ega bo'lishga intiladi. Ijtimoiy o'zaro munosabatlar tizimiga kirgan har bir shaxs ma'lum ijtimoiy funktsiyalarni bajarishi kerak. Ijtimoiy o'zaro ta'sirlar davomida muayyan funktsiyalarni bajarish uchun shaxsga ma'lum funktsional majburiyatlar yuklanadi; shu bilan birga, shaxsga ma'lum huquqlar, imtiyozlar va hokimiyat vakolatlari beriladi. Muayyan funktsiyani bajaruvchi, o'zaro ta'sirlar tizimi doirasida ma'lum bir ijtimoiy mavqeni egallaydi (yoki da'vo qiladi) - bu pozitsiya ijtimoiy maqom deb ataladi.
Maqom haqiqatda shaxsning o'zaro munosabatlarning muayyan turlarida bajaradigan aniq harakatlari va unga faoliyatni amalga oshirish uchun berilgan shartlar va huquqlarni qayd etadi. Har bir inson bir nechta ijtimoiy aloqalarga kirganligi va turli xil ijtimoiy funktsiyalarni bajarishi sababli, u shunga mos ravishda ko'plab ijtimoiy maqomlarga ega.
Sotsiologiyada statuslarning juda ko'p turlari va turlari mavjud. Har qanday odam har kuni bir nechta turli statuslarni "sinab ko'rishi" mumkin, lekin asosan statuslar tayinlangan va olinganlarga bo'linadi. 
Bir kishi avtomatik ravishda tayinlangan maqomni oladi - etnik kelib chiqishi, tug'ilgan joyi, oilaviy ahvoli - shaxsiy harakatlaridan qat'i nazar (qizi, buryat, voljanka, aristokrat).
Erishilgan maqom - yozuvchi, shogird, turmush o'rtog'i, ofitser, laureat, direktor, deputat - ma'lum ijtimoiy guruhlar - oila, jamoa, partiya yordamida shaxsning o'zi sa'y-harakatlari bilan erishiladi. Albatta, maqomlarning bu bo'linishi shartli va qattiq emas. Jamiyat qanchalik demokratik bo'lsa, "erishilgan" maqomlarning roli shunchalik katta bo'ladi. Ijtimoiy maqomni shaxsiy maqomdan ajratish kerak. Agar birinchisi shaxsning jamiyatdagi, ijtimoiy guruhdagi mavqeini baholash uchun ishlatilsa, ikkinchisi uning qarindoshlari, do'stlari, qo'shnilari, tanishlari, hamkasblari va boshqalarning unga nisbatan sub'ektiv munosabatini baholash uchun ishlatiladi.
Shaxsiy maqom - bu shaxsning shaxsiy fazilatlari bilan qanday baholanishiga qarab, kichik yoki asosiy guruhda egallagan pozitsiyasi.
Jamiyatdagi mavqe, qoida tariqasida, lavozim va kasbga asoslangan asosiy maqomni belgilaydi. Asosiysi, turmush tarzi, tanishlar doirasi, xulq-atvori va boshqalarni belgilaydigan maqom. Kasb maqom pozitsiyasining eng ko'p qo'llaniladigan, jamlangan, integral ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi - ish turi shaxsning vakolat, obro'-e'tibor va kuch kabi "maqom resurslarini" belgilaydi. 
Freyd o'z bemorlarida cheksiz ko'p ruhiy to'qnashuvlar va murosalarni kuzatdi. U bir harakat boshqasiga qarama-qarshi ekanligini, ijtimoiy taqiqlar biologik istaklarning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilishini va ular bilan kurashish usullari ko'pincha bir-biriga zid ekanligini ko'rdi. Faqat keyinroq o'z ishida u psixik tashkilotning uchta asosiy tarkibiy qismlarini taklif qilish orqali o'zi uchun bu ko'rinadigan tartibsizlikni tartibga keltirdi: id, ego va superego. Ular hozirda umumiy qabul qilingan inglizcha atamalardir, lekin ular sun'iy mavhum tushunchalar bo'lib, Freyd o'ylaganidan farqli taassurot qoldiradi. Uning har bir kontseptsiya uchun yorliqlari sodda va tushunarli edi.
Freyd asarlarining ingliz tiliga asl tarjimasida yo‘l qo‘yilgan xatolarni tuzatish juda kech. Ana shu ilmiy sifati bilan o‘sha davrdagi Amerika jamoatchiligini o‘ziga jalb qilish uchun uning asarlari ataylab tushunarsiz tarzda tarjima qilingan. Id shaxsiyatning boshqa ko'rinishlari uchun boshlang'ich mohiyatdir. U tabiatan biologik bo'lib, shaxsiyat tuzilishidagi barcha holatlar uchun energiya manbasini o'z ichiga oladi. Iddan ongning boshqa sohalari rivojlangan bo'lishiga qaramay , idning o'zi ibtidoiy va uyushmagan. "Tafakkurning mantiqiy qonunlari idga taalluqli emas." Bundan tashqari, id rivojlanib, balog'at yoshiga etganida o'zgarmaydi. Id hayotiy tajribalar ta'sirida o'zgarmaydi, chunki u tashqi dunyo bilan aloqada emas. Uning vazifasi kuchlanishni kamaytirish, zavqlanishni kuchaytirish va noqulaylikni kamaytirishdir.
Id buni refleks harakatlar (aksirish yoki miltillash kabi avtomatik reaktsiyalar) va psixikaning boshqa sohalarida psixologik jarayonlar orqali amalga oshirishga harakat qiladi.
“Id tuzilishida vaqt tushunchasi bilan hech narsa bog‘lanmaydi, vaqtning o‘tishi tan olinmaydi va (bu juda hayratlanarli va falsafiy fikrdan yetarlicha e’tiborni kutadi) vaqt o‘tishi bilan psixik jarayonlarda o‘zgarishlar bo‘lmaydi... Tabiiyki, id qadriyatlar haqida, na yaxshilik va yomonlik, na axloq haqida tasavvurga ega emas.
Idni mutlaq kuch va hokimiyatga ega bo'lgan ko'r qirolga o'xshatish mumkin, ammo uning ishonchli maslahatchilari, asosan ego, bu kuchdan qanday va qayerda foydalanishni aytadi.
Idning mazmuni deyarli butunlay ongsiz. U hech qachon amalga oshirilmaydigan ibtidoiy fikrlarni va ongni rad etadigan va qabul qilinishi mumkin emas deb oqlaydigan fikrlarni o'z ichiga oladi. Freydning fikriga ko'ra, rad etilgan yoki repressiya qilingan tajribalar hali ham odamning xatti-harakatiga to'xtovsiz shiddat bilan va hech qanday ongli nazoratni jalb qilmasdan ta'sir qilish qobiliyatiga ega.
Ego psixikaning tashqi dunyo haqiqati bilan aloqada bo'lgan tarkibiy qismidir. U iddan rivojlanadi, chunki bola o'z individualligini taniy boshlaydi va idning takroriy talablarini qondirish va tinchlantiradi. Buni amalga oshirish uchun ego, xuddi daraxtning qobig'i kabi, idni himoya qiladi, lekin ayni paytda uning energiyasi bilan oziqlanadi. Uning vazifasi shaxsning hayotiyligini, xavfsizligini va sog'lom ruhiyatini ta'minlashdir. Freydning ta'kidlashicha, ego tashqi dunyoga ham, u impulslarini qondirishga harakat qiladigan ichki dunyoga nisbatan alohida funktsiyalarga ega.
Uning asosiy xususiyatlari ixtiyoriy harakatlarni nazorat qilish va o'zini o'zi saqlashga qaratilgan faoliyatni o'z ichiga oladi. U tashqi dunyodagi hodisalardan xabardor bo'lib, ularni o'tmishdagi voqealar bilan bog'laydi, so'ngra faoliyat orqali u muayyan vaziyatlardan qochadi, ularga moslashadi yoki ularni xavfsizroq yoki qulayroq qilish uchun tashqi dunyo haqiqatlarini o'zgartiradi. "Ichki hodisalar"ni ko'rib chiqish orqali u "instinktlarning talablari" ustidan nazoratni ushlab turishga harakat qiladi, ular qoniqish uchun e'tiborga olinishi kerakmi yoki yo'qmi, bu qondirishni tashqi dunyoning qulayroq vaqtlari va sharoitlarigacha kechiktirish orqali. , yoki ularning hayajonini butunlay bostirish orqali." Egoning vazifasi ichki yoki tashqi stimullar tomonidan yaratilgan kuchlanish darajasini tartibga solishdir. Kuchlanishning kuchayishi noqulaylik holati sifatida, kuchlanishning pasayishi esa zavqlanish holati sifatida seziladi.
Shuning uchun ego zavq olishga intiladi va azob-uqubatlardan qochish va kamaytirish yo'llarini izlaydi. Aytishimiz mumkinki, ego aql va sog'lom fikrni, id esa cheksiz ehtiroslarni anglatadi." Shunday qilib, ego dastlab stressni engish uchun id tomonidan yaratilgan. Biroq, buni amalga oshirish uchun ego o'z navbatida id dan chiqadigan drayverlarni boshqarishi yoki modulyatsiya qilishi kerak, shunda odam hayotga real yondoshishi mumkin. Qiziqarli uchrashuv qilish, ego jinsiy istaklarni qanday boshqarishiga misoldir. Id qoniqarsiz jinsiy qo'zg'alishdan kelib chiqadigan kuchlanishni sezadi va ego ta'sirisiz bu keskinlikni darhol va to'g'ridan-to'g'ri jinsiy aloqa orqali bartaraf qilishi mumkin.
Xurmo doirasida esa ego jinsiy aloqani ifodalash qanchalik mumkinligini va jinsiy aloqa eng mumkin bo'lgan vaziyatni qanday yaratishni aniqlay oladi. Shaxs tuzilishining oxirgi komponenti bo'lgan superego iddan emas, balki egodan shakllanadi. Superego egoning xatti-harakatlari va fikrlarini sudya yoki tsenzura sifatida xizmat qiladi. Bu axloqiy me'yorlar, xulq-atvor me'yorlari va shaxs uchun taqiqlarni tashkil etuvchi shakllar omboridir. Freyd superegoning uchta funktsiyasini ta'riflagan: vijdon, introspektsiya va ideal shakllanish. Vijdon sifatida Super-Ego ong faoliyatini, shuningdek, ongsiz harakatlarni cheklash, taqiqlash yoki qoralash rolini o'ynaydi. Ongsiz cheklovlar to'g'ridan-to'g'ri cheklovlar emas, balki majburlash yoki taqiqlash shaklida namoyon bo'ladi. "Jabrlanuvchi" o'zini hech narsa bilmagan aybdorlik tuyg'usi hukmronlik qilgandek tutadi."
"Super-ego" maxfiy politsiya bo'limiga o'xshaydi, u taqiqlangan harakatlarning har qanday tendentsiyalarini, ayniqsa agressiv tendentsiyalarni aniq belgilaydi va agar bu tendentsiyalardan biri mavjud bo'lsa, shafqatsizlarcha jazolaydi.
"Super-ego" shaxsning axloqiy me'yorlarini rivojlantiradi, rivojlantiradi va tasdiqlaydi. Bolaning "super ego"si aslida ota-onalarning tasvirlariga emas, balki ularning super egosiga asoslanadi. Uning mazmuni bir xil, avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan an’analar va barqaror qadriyatlar tizimini saqlashga xizmat qiladi”. Shuning uchun bola zavq uchun harakat qilish yoki stressni bartaraf etishdan oldin har qanday vaziyatda nafaqat haqiqiy hayot chegaralarini, balki ota-onalarning axloqiy e'tiqodlarini ham o'rganadi. Uchta kichik tuzilma o'rtasidagi munosabatlar.
Aqliy faoliyatning eng yuqori maqsadi - kuchlanishni pasaytirish natijasida zavqni maksimal darajada oshiradigan dinamik muvozanatning maqbul darajasini saqlab qolish (va yo'qolganda, yana erishish); ishlatiladigan energiya ibtidoiy, instinktiv xususiyatga ega bo'lgan id tomonidan yaratilgan. Iddan kelib chiqadigan ego iddan kelib chiqadigan asosiy drayverlarni real ko'rish uchun mavjud. Shuningdek, u idga, superegoga va tashqi dunyo haqiqatining talablariga ta'sir qiluvchi kuchlar o'rtasida vositachilik qiladi. Ego asosida rivojlanayotgan "super ego" egoning amaliy faoliyatiga nisbatan axloqiy tormoz yoki qarshi kuch rolini o'ynaydi. U moslashuvchanlikni belgilaydigan va cheklaydigan bir qator sozlamalarni o'rnatadi.
Id butunlay behush, ego va superego esa faqat qisman. “Shubhasiz, ego va superegoning katta sohalari behush bo'lib qolishi va aslida oddiy ongsiz bo'lishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, odam ularning mazmuni haqida hech narsa bilmaydi va uni ulardan xabardor qilish uchun biroz harakat qilish kerak. Ushbu tilda ifodalangan psixoanalizning asosiy vazifasi egoni kuchaytirish, uni superegoning haddan tashqari qattiq munosabatidan mustaqil qilish va uning ilgari bostirilgan yoki idda yashiringan materialni ko'rib chiqish qobiliyatini oshirishdir.
Freyd o'zining dastlabki asarlarida insonning ruhiy hayoti ikki qismdan iborat ekanligini ta'kidlagan. Ongli qism - aysbergning uchi kabi - kichik bo'lib, shaxsiyatning yuzaki tomonlarini ifodalaydi. Ong ostining keng maydoni, suv osti qismi, inson xatti-harakatlarining instinktlari va harakatlantiruvchi kuchlarini o'z ichiga oladi. Vaqt o'tishi bilan Freyd uchta komponent - id, ego va super-ego (u, men va super-men) munosabatlari haqida gapira boshladi. Ongsizga mos keladigan id hududi shaxsiyatning ibtidoiy va eng kam kirish mumkin bo'lgan qismidir. Idning eng kuchli kuchlari jinsiy instinkt va tajovuzni o'z ichiga oladi. Id qadriyatlarni, yaxshilik va yomonlikni, axloqni bilmaydi. Id stimuli qanday sharoitda bo'lishidan qat'iy nazar qoniqishni talab qiladi. Ular zavq izlash va og'riqdan qochish orqali taranglikni bartaraf etishga intiladigan zavq printsipi asosida ishlaydi.
Id bizning ruhiy energiyamiz, libidoning asosiy manbai bo'lib, u keskinlik sifatida namoyon bo'ladi. Libido energiyasining oshishi kuchlanishning kuchayishiga olib keladi, biz uni maqbul darajaga tushirishga harakat qilamiz. Ehtiyojlaringizni qondirish va kuchlanishning maqbul darajasini saqlab qolish uchun siz haqiqiy dunyo bilan muloqot qilishingiz kerak. Shuning uchun id ehtiyojlari va haqiqat o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish kerak.
Ego, men id va tashqi dunyo o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilaman. Aqlsiz va beg'ubor ehtiroslarga to'la farqli o'laroq, id sabab va ratsionallikka yo'naltirilgan. Id ko'r-ko'rona istaklarga to'la, o'zini haqiqatga bog'lamaydi. Ego voqelikdan xabardor bo'lib, uni manipulyatsiya qiladi va id faoliyatini tartibga soladi, mos ob'ekt topilgunga qadar idning shahvatli impulslarini ushlab turadi, uning yordamida ehtiyojni qondirish va ruhiy stressni bartaraf etish mumkin.
Ego iddan kuch oladi, lekin u ham idga yordam beradi, uning istaklarini amalga oshirishga hissa qo'shadi. Idni yo'naltirish va nazorat qilish kerak, aks holda ratsional ego tashlab yuboriladi va oyoq osti qilinadi.
Super-ego (super-I) shaxsi tuzilishining uchinchi komponenti erta yoshda, bola mukofot va jazolar tizimi orqali tavsiya etilgan xatti-harakatlar qoidalarini o'rganganida paydo bo'ladi. Bu qoralangan yoki rag'batlantirilgan xatti-harakatlar turlari super egoning ajralmas qismi bo'lgan ongni rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Bolaning xatti-harakati dastlab ota-onalar tomonidan nazorat qilinadi. Ammo faqat super-egoda to'g'ri xulq-atvor modeli shakllantirildi, xatti-harakatlar o'z-o'zini nazorat qilish yordamida yo'naltiriladi, odam o'zi uchun mukofot va jazolarni ishlab chiqadi. Superego axloqni ifodalaydi. Freydning fikricha, bu “doimiy intilish, mukammallikka intilishdir. U inson shaxsiyatining yuksak tomonlari haqidagi barcha g'oyalarni o'zida mujassam etgan bo'lib, ularni faqat biz qabul qila olamiz. Superego id bilan ziddiyatli bo'lishi mumkin emas. Egodan farqli o'laroq
Natijada, ego kuchli va mos kelmaydigan kuchlar o'rtasidagi uzluksiz kurash maydoni sifatida namoyon bo'ladi. U doimo tosh va qattiq joy o'rtasida manevr qilish, idning qat'iyatliligi va sabrsizligiga dosh berishga, harakatlarni haqiqat bilan bog'lashga, ruhiy stressni engillashtirishga va shu bilan birga super-egoning doimiy intilishi bilan kurashishga majbur bo'ladi. mukammallik uchun. Odam doimiy ravishda joylashgan bunday ichki ziddiyat holati uni potentsial nevrotik qiladi. Shuning uchun Freyd norma va patologiya o'rtasida aniq chegara yo'qligini ta'kidladi. Ruhiy salomatlikni saqlash qobiliyati id va superego o'rtasidagi ziddiyatni oldini olish yoki yumshatishga yordam beradigan psixologik himoya mexanizmlariga bog'liq.
Ego haddan tashqari bosim ostida qolsa, tashvish paydo bo'ladi. Bu ego xavf ostida ekanligi haqida ogohlantirishning bir turi. Freyd tashvishning uch turi haqida gapiradi: ob'ektiv (haqiqiy dunyodagi real xavflar ta'sirida paydo bo'ladi), nevrotik (id instinktlariga berilish natijasida yuzaga keladigan potentsial xavflarni anglashdan kelib chiqadi; impulsivning namoyon bo'lishi uchun jazodan qo'rqish). istaklar), axloqiy (mahkum qilish qo'rquvi; insonning aybdorlik hissi qanchalik rivojlanganiga bog'liq).
Anksiyete ongni taranglikni kamaytirish uchun harakat qilishga majburlash orqali keskinlik tuyg'usini yaratadi. Ego tashvishga qarshi to'siqni o'rnatadi - ongsiz ravishda inkor etish yoki haqiqatni buzish bo'lgan himoya mexanizmlari. Freyd 7 ta himoya mexanizmini aniqladi: inkor etish (tashqi tahdid yoki travmatik hodisa), almashtirish (bir ob'ektdan id impulslarini kirish imkoni bo'lmagan yoki tahdid bilan to'la boshqasiga o'tkazish, qulayroq), proektsiya (tashvish beruvchi impuls boshqasiga tegishli). , ratsionalizatsiya (boshqalar uchun tushunarliroq, maqbulroq va kamroq qo'rqinchli bo'lishi uchun xatti-harakatni qayta shakllantirish), reaktiv shakllanish (idning bir impulsini teskarisiga almashtirish), regressiya (aqliy hayotning oldingi, xavfsizroq ko'rinadigan bosqichlariga qaytish) ,
Freyd nazariyasining muhim tarkibiy qismi aqliy faoliyatning uchta printsipi: doimiylik, zavq va haqiqat haqidagi ta'limotdir.
Shunday qilib, Freyd psixikaning ishlash nazariyasini uning tarkibiy tashkil etilishi nuqtai nazaridan shakllantirdi. Psixik funktsiyalar konfliktdagi roliga ko'ra guruhlarga bo'lingan. Freyd psixikaning uchta asosiy tuzilishini - Id, Ego va Super - egoni aniqladi. Id va super-ego o'rtasidagi ziddiyat tashvish hissini keltirib chiqaradi. Freyd tashvishning uch turini va ettita himoya mexanizmini aniqladi - bu tashvishga qarshi to'siqlarning bir turi. Psixikaning ongli va ongsizga bo'linishi psixoanalizning asosiy sharti bo'lib, ruhiy hayotning tez-tez kuzatiladigan va muhim patologik jarayonlarini tushunish va fanga kiritish imkonini beradi.
Freyd ta'limotining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu aqliy faoliyatning universal belgilanishi tamoyilining tasdig'i bo'lib, bu tadqiqot ufqlarining sezilarli darajada kengayishiga va inson xatti-harakatlarining motivlarini ko'p qirrali talqin qilishga olib keldi. Ruhiy hayotning boshlanishi va asosini dastlab inson tanasiga xos bo'lgan turli xil instinktlar, harakat va istaklar tashkil etadi. Inson va uning hayotining shakllanishida ikkita universal kosmik instinkt muhim rol o'ynaydi: Eros (jinsiy instinkt, hayot instinkti, o'zini o'zi saqlash) va Thanatos (o'lim instinkti, tajovuzkorlik, halokat instinkti). Inson hayotini ularning kurashi natijasi sifatida ko'rsatgan Freyd, bu instinktlar taraqqiyotning dvigatelidir, ijtimoiy guruhlarning faoliyatini belgilaydi.
Jinsiy instinktlarni bostirish va amalga oshirish aqliy faoliyatning barcha ko'rinishlarining asosini tashkil qiladi, shuningdek, shaxsning shakllanishi, uning xatti-harakatining motivatsiyasi va shaxsning eng muhim xususiyatlarini shakllantirish.
Jinsiy instinktning tashuvchisi - bu jinsiy rangga (libido) ega bo'lgan universal ruhiy energiya bo'lib, u ba'zida jinsiy istak yoki jinsiy ochlik energiyasi sifatida talqin etiladi. Bu atama jinsiylikning turli ko'rinishlarini tasvirlash uchun zarurdir. Freyd libidoni Platonning Erosiga tenglashtirgan va uni "sevgi" so'zi bilan qoplangan hamma narsaga jalb qilish energiyasi deb ta'riflagan. “Libido” atamasi psixik buzilishlar, nevrozlar sabablarini tushuntirish, normal odamning psixik rivojlanishining borishini, uning faoliyatini, sublimatsiyani tavsiflash uchun ishlatiladi.
Hayotiy instinkt bilan bog'liq bo'lgan libidin energiya shaxsiyat va xarakterning rivojlanishi uchun asosdir. Freydning fikricha, libidinal energiyaning erogen zonalar orqali siljishi insonning rivojlanishini belgilaydi. Rivojlanishning psixoanalitik nazariyasi nuqtai nazaridan, bola o'z rivojlanishida bir qator psixoseksual bosqichlardan o'tadi, ya'ni. bolaning rivojlanish bosqichlari, uning psixikasi ma'lum erogen zonalar atrofida to'planganda. Bu davrda bola avtoerotik mavjudot sifatida harakat qiladi, ya'ni ta'lim jarayonining normal jarayonida ota-onasi yoki boshqa odamlar tomonidan o'z tanasining erogen zonalarini rag'batlantirishdan hissiy zavq oladi. Har bir bunday bosqich o'zining erogen zonasi bilan tavsiflanadi, deb ishoniladi. U rivojlanishning 5 bosqichini aniqladi: og'iz, anal, fallik, yashirin, genital.
Freyd nevrotik kasalliklarning kelib chiqishini bemorlarning bolalik tajribasidan izlash kerakligiga amin. U psixikaning tabiatini tushunish uchun bolalikni o'rganish muhimligini birinchi bo'lib ta'kidlagan nazariyotchi edi. Uning fikricha, asosiy shaxsiy xususiyatlar hayotning beshinchi yilida deyarli to'liq shakllanadi.
Psixonevroz o'tmishdagi sabablarga bog'liq va shaxsiyat va hayot tarixi nuqtai nazaridan tushuntirilishi mumkin. Psixonevrozlarning uch turi mavjud: isterik konvertatsiya, isteriya qo'rquvi (fobiya) va obsesif-kompulsiv buzuqlik. Bu nevrozlarning alomatlari ego va id o'rtasidagi ziddiyat sifatida talqin qilinishi mumkin.
Haqiqiy nevroz mavjud bo'lgan sabablarga bog'liq va bemorning jinsiy odatlari nuqtai nazaridan tushuntirilishi mumkin. Bu jinsiy faoliyatdagi buzilishlarning fiziologik natijasidir. Freyd ikki shaklni ajratdi: jinsiy haddan tashqari ko'plik natijasida nevrasteniya va jinsiy qo'zg'alishdan xalos bo'lmaslik natijasida tashvish nevrozi. Haqiqiy nevrozlar va psixonevrozlar belgilarida farqlar mavjud: ikkala holatda ham alomatlar libidodan kelib chiqadi, ammo haqiqiy nevrozlarning alomatlari - boshdagi bosim, og'riq hissi, har qanday organda tirnash xususiyati - faqat somatik jarayonlardir. yuzaga kelishida barcha murakkab psixik jarayonlar umuman ishtirok etmaydi.mexanizmlar.
Narsisistik nevroz, bunda odam o'tkazuvchanlikni shakllantirishga qodir emas.
Xarakterli nevroz - bu holda, alomatlar xarakterli xususiyatlardir.
Travmatik nevroz - bu zarba tufayli yuzaga keladi. Freyd ta'kidlaganidek, travmatik nevrozlarda, ayniqsa urush dahshatlaridan kelib chiqqan holda, biz uchun hech qanday shubhasiz, himoya va foyda olishga intilishning xudbin niyati bor, bu kasallikning o'zi hali kasallikni yaratmaydi, lekin uni jazolaydi va qo'llab-quvvatlaydi. agar u allaqachon boshlangan bo'lsa.
Psixoanaliz jarayonida qo'zg'atilgan transfer nevrozida bemor psixoanalitikga obsesif qiziqish ko'rsatadi.
Z.Freydning fikricha, bu nevrozlarning mazmuni cheksiz va beqarordir. Nevrozning bu shakllari ba'zan sof shaklda topiladi, lekin ko'pincha ular bir-biri bilan va psixonevrotik kasallik bilan aralashadi.
Nevrozlarning barcha mumkin bo'lgan shakllarining sabablari va mexanizmida doimo bir xil omillar ishlaydi, faqat bir holatda bu omillardan biri simptomlarning shakllanishida asosiy ahamiyatga ega bo'ladi, ikkinchisida - ikkinchisi. Shunday qilib, alomatlarga aylanadigan fantaziyalar hech qanday joyda isteriyadan ko'ra aniqroq ko'rinmaydi; obsesif-kompulsiv buzuqlik rasmida egoning qarama-qarshi yoki reaktiv shakllanishi hukmronlik qiladi.
Shunday qilib, nevrotik simptom libidoni qondirishning yangi turidan kelib chiqadigan konflikt natijasidir; id va ego o'rtasidagi ziddiyat.
Psixoanaliz - nevrozlarni o'rganish va davolash uchun psixoterapevtik usul. Psixoterapevtik amaliyot natijalari, shuningdek, normal ruhiy hayotning turli hodisalari - tushlar, noto'g'ri harakatlar, aql-zakovatni tahlil qilish Freyd tomonidan umumiy psixologik mexanizmlar ta'sirining natijasi sifatida talqin qilingan.
Psixoanalizning asosi psixikaning ongli va ongsizga bo'linishidir. Insonning xatti-harakati va tafakkuri bolalik davridagi travmatik tajribalarga asoslangan yoki jamiyatdagi mavjud axloqiy va madaniy me'yorlarga zid keladigan ongsiz harakatlar bilan belgilanadi. Intrapsixik to'qnashuvlar mavjud. Ushbu nizolarni hal qilish "yomon", ammo tabiiy moyillik va istaklarni ongdan chiqarib tashlash orqali amalga oshiriladi. Bosilgan mayl va istaklar izsiz yo'qolib ketmaydi, balki inson ruhiyatining tub-tubiga singib ketadi va ertami kech o'zini his qiladi, keskinlikni keltirib chiqaradi.
Psixoanaliz jarayoni shaxsni o'rganish va qayta tashkil etishdan iborat; bu shaxs o'z tarangliklarini bo'shatish vaqti kelguniga qadar kamroq qiyinchilik bilan saqlashi uchun amalga oshiriladi. Vijdon ostini ongli holatga keltirish va qoniqarsiz taranglikni kuzatish kerak. Ushbu jarayonni to'liq amalga oshirish uchun u kamida bir yil davom etishi va haftasiga taxminan bir soat davom etadigan 3 dan 6 seansgacha bo'lishi kerak.
Psixoanalizning asosiy metodologik vositalari erkin assotsiatsiyalarni tahlil qilishdir; tushlarni tahlil qilish va tushlarni talqin qilish; kundalik hayotning turli xil noto'g'ri beixtiyor (tasodifiy) simptomatik harakatlarini tahlil qilish va talqin qilish.
Interpretatsiya psixoanalitikning asosiy, eng muhim qurolidir. Erkin uyushmalar, orzular, chizmalar va inson ijodiy faoliyatining boshqa mahsulotlari talqin qilish uchun bevosita ob'ektdir. Psixoanalizda talqin qilish - bu inson haqidagi muhim muhim ma'lumotlarni ongsiz darajadan ongli darajaga tarjima qilish. Psixoterapevtik ish jarayonida odamda stress kamayadi, "salbiy" ma'lumotni ongsiz darajaga ko'chirish natijasida paydo bo'ladigan kasallik belgilari yo'qoladi.
Erkin assotsiatsiyalar usuli psixoanalizning tadqiqot, diagnostik va terapevtik usulidir. Tafakkurning assotsiativligi hodisasidan chuqur (ko'pincha ongsiz) ruhiy jarayonlar va hodisalarni bilish uchun foydalanish va olingan ma'lumotlarni funktsional ruhiy kasalliklarni tuzatish va davolash uchun, bemorlarning sabablari, manbalari haqida xabardor qilish orqali qo'llash asosida. va ularning muammolarining tabiati. Usulning o'ziga xos xususiyati psixoanalist va bemorning ruhiy noqulaylik va / yoki kasallik holatiga qarshi birgalikdagi, ongli va maqsadli kurashidir. Freyd divanda dam olishni va bemorning xayoliga kelgan narsani aytishni taklif qildi. Bu sodir bo'lganda, kuchli hissiy drayvlar ruhiy qarama-qarshilik tomon nazoratsiz fikrlashni amalga oshirdi. Freyd ta'kidlaganidek,
Freyd aqliy jarayonlarni kuzatishda ongning boshqaruvchi rolidan voz kechishni taklif qildi, chunki. ong atrof-muhitda paydo bo'lgan fikrlar va tasvirlarni tahlil etuvchi sub'ektning diqqat maydoniga tushishidan oldin ham kesib tashlaydi, ammo aqliy harakatlarni tahlil qilishda aynan shu fikrlar va tasvirlar eng muhim bo'lib chiqishi mumkin.
tushni talqin qilish usuli. Freydning fikriga ko'ra, tushning yordami bilan miyaning tubida shiddatli ruhiy hayotning mavjudligi aniqlanadi. Tushning tahlili yashirin mazmunni, tushda yashiringan deformatsiyalangan ongsiz haqiqatni topishdan iborat. Yashirin mazmunning ahamiyatini yashiradigan tushning nozik tomonlari, psixoanaliz tilida, tush ko'rgan odam uning ongida yashaydigan tungi tasvirlarni talqin qilishdan bosh tortganda ham paydo bo'ladigan qarshiliklar deb ataladi. Qarshiliklar yordamida ongsiz o'z himoyasi uchun to'siqlar o'rnatadi. Ular ongsizni ongli dunyodan ajratib turadi, ongsizni xira qiladi yoki bezovta qiluvchi fikrlarni buzadi. Tush yashirin istaklarni ramzlar orqali ifodalaydi. Yashirin fikrlar ramzlarga aylanib, ong uchun maqbul bo'ladi, tsenzurani yengib chiqadi. Behushning tush ko'rinishida namoyon bo'lishi buyuk sirlardan biridir.
Freyd tushlarni kasallikning alomatlari sifatida qayta ishlashga qaror qildi va buning uchun tahlil qilish bilan bir xil usulni qo'llashga qaror qildi, ya'ni. erkin assotsiatsiya usuli. Ammo usulni to'g'ri qo'llash uchun tushni bir butun sifatida ko'rib chiqmaslik kerak, chunki bunday "tekshiruv" hech qaerga olib kelmaydi. Bir tushni ko'rib chiqayotganda, elementni elementga, bo'laklarga bo'lish va birlashma qoidasini qo'llash kerak. Freyd uchun tush nafaqat ilmiy qiziqishga loyiq ob'ekt, balki o'zini va boshqalarni chuqurroq bilish, tashqi narsa orqasida yashiringan yashirin mazmunni ochib berish vositasidir.
Psixoanaliz usullarida Freyd kundalik hayotning turli xil noto'g'ri beixtiyor (tasodifiy) simptomatik harakatlarining tahlili va talqinini ham ajratib ko'rsatdi.
Noto'g'ri harakatlar - bu kundalik hayotdagi psixopatologiya, ruhiy funktsiyaning qisqa muddatli muvaffaqiyatsizligi, repressiya qilingan shaxsning ongini chetlab o'tishi yoki mo'ljallangan harakat o'rniga boshqa harakatni amalga oshirishi.
Tarkib jihatidan noto'g'ri harakatlar juda xilma-xildir. Freydning fikriga ko'ra, ular o'zlarini parapraxis orqali namoyon qilishlari mumkin: tilning sirg'alishi, tilning sirpanishi, qoqilish, mish-mishlar; tegishli ismlarni, boshqa odamlarning so'zlarini, niyatlarini, taassurotlarini unutish; narsalarni yo'qotish va yashirish; noto'g'ri harakatlar.
Freyd ko'rsatdiki, arzimas va ma'nosiz ko'rinadigan noto'g'ri harakatlar ongsiz istaklarni amalga oshirishga xizmat qiladi. Bular mos keladigan ongli niyat va ongsiz istakning bir vaqtning o'zida qisman bajarilishi natijasida yaratilgan murosali shakllardir.
Freyd o'zlarining bema'ni va aybsiz ko'rinishiga qaramay, bunday xatti-harakatlarning ahamiyatsizligini rad etib, ularni psixologik jihatdan muhim hodisa - hal etilmagan ongsiz nizolar va bostirilgan istaklarning tashqi ko'rinishi sifatida talqin qildi. Tushlardagi kabi, Freyd parapraxisni ongsiz sirlarga olib boruvchi potentsial "yo'l" sifatida ko'rdi.
Barcha noto'g'ri harakatlar oson tushunilmaydi, lekin bemor bilan analitik ish jarayonida eng murakkab noto'g'ri harakatlarning ma'nosini tushunish mumkin. Va bemorning noto'g'ri harakatlari (sessiya vaqtini unutish yoki davolanish uchun pul to'lash) qarshilik va o'tkazish haqida muhim ma'lumot beradi.
Freyd noto'g'ri harakatlarni tahlil qilishga katta ahamiyat berdi va ular haqida mashhur kitob yozdi - "Kundalik hayot psixopatologiyasi" (1901). Freydning fikriga ko'ra, xatoning orqasida to'g'ridan-to'g'ri ifoda etib bo'lmaydigan noxush narsaning repressiyasi yotadi.

Xulosa
Shaxs o'z ehtiyojlarini qondira olmaganida psixosomatik muammolar yuzaga keladi. Keyin doimiy "salbiy" hissiyot paydo bo'ladi. Bu tana hislarida va ba'zan ham patologik jarayonda aks ettirilgan. Axir, hissiyotlar va fiziologiya o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik mavjud. SHning ifodasini ifodalash: tomirning qon bosimi va chastotasini ko'paytirish, ovqat hazm qilish traktining sekretsiyasi va motorini ko'paytirish, skelet mushaklarining stressidagi o'zgarishlar, skelet mushaklarining stresslari, qon ivishini oshirish. O'zingizni qanday his qilayotganingizni yoki qo'rqqaningizda o'zingizni qanday his qilayotganingizni eslang. Oshqozon va ko'ngil aynishda jiddiylik bor, peshona embrion bilan qoplangan, qo'llar ho'l bo'lib, ba'zida hatto titraydi. Umuman olganda, juda ko'p sezilarli va etarlicha yoqimsiz namoyon bo'ladi. Xuddi shu narsa shaxsda sodir bo'ladi. Va vaqt o'tishi bilan.
Ammo haqiqat shundaki, energiya kabi his-tuyg'ular hech qayerdan kelib, hech qayerga bormang. Boshqacha qilib aytganda, ular qurib qolmasdan, ular tanada "saqlanadilar" va jarohatlarning doimiy takrorlanishi bilan kasallik to'planadi va sabab bo'ldi. Ya'ni ichki nizo, ruxsat bermasdan ma'lum fiziologik alomatlarga aylanadi.
Shunday qilib, shaxs qisman hissiy noqulaylikdan xalos bo'ladi. Ruhiy hududdan fiziologik mintaqadagi pul o'tkazish tufayli hayajonli vaziyatga yo'l qo'yiladi, tashvish va tashvishlarning pasayishi.
Qoida tariqasida, bu ongsiz ravishda sodir bo'ladi va to'satdan kasalliklar qandaydir bir narsa bilan bog'liqligini tushunish qiyin. Ammo ba'zida to'satdan shaxsning sabablari aniq bo'lgan holatlar mavjud. Masalan, shaxs ota-ona mojarosining epitsentri epitsentri bo'lganida, tez-tez sog'liq muammolari yuzaga keladi. Albatta, bu stress fonida sodir bo'lmoqda, ammo agar men kasal bo'lib qolsam, ota-onam men bilan shug'ullanishadi va janjalni to'xtatishadi. " Aytish kerakki, odatdagidek, shaxsning kasalligi ota-onalariga mitingga qodir va ularni aniqlik bilan munosabatlardan chalg'itishi mumkin. Shunday qilib, shaxs ba'zi oqshomni, shuningdek, yaqinlarini sevish va sevishgan.
Tashqi ko'rinishlarga kelsak, u o'tkir reaktsiyalar va cho'zilgan kasalliklar bo'lishi mumkin. Odatda kattalar ularga faqat dori-darmonlarni davolaydilar, lekin ular "biron sababga ko'ra" qayta-qayta qaytishadi.
Aytgancha, Evropada, shaxssi bilan uning tanasini "ta'riflaydigan" nizolarni hal qilish uchun shaxs bilan psixoterapiyani amalga oshirish uchun qabul qilinganligi uchun allaqachon qabul qilingan. Bunday davolashni amalga oshiradigan maxsus kichik psixosomatik klinikalar ham mavjud. Ammo bizda bunday amaliyot mavjud.