Но особое влияние на Есенина оказали народные истоки во всем их многообразии, «художественное народознание», как выразился В. Г. Базанов [Базанов 1982: 4]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина существуют не сами по себе, ради красивой формы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить себя. Отсюда стремление к всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Поэтому один из основных законов мира Есенина – это всеобщий метафоризм (что позже приведет поэта к имажинистам). Люди, животные, растения, стихии и предметы – все это, по Есенину, дети одной матери – природы. Метафоричность образов – это черты художественного стиля поэта. О способности поэта раскрывать на основе сходства явлений внешне предметной и психической жизни, пользоваться различными приемами метафоризации, выпуклого конкретно-вещественного выражения переживаний, идущими чаще всего от народной загадки и песни, много писалось в критике и в исследовательской литературе, обосновывался вывод о том, что с годами есениская конкретно-предметная образность видоизменялась, качественно обогащалась и совершенствовалась, пополнялась новыми приемами и формами. Обращение к сравнительной поэтике раскрывает глубинную, пожалуй, генетическую связь образов, символов, поэтических реалий, окружающих есенинского героя. Это и образ страдания – сердца, преображенный Есениным в разветвленную метафору, вовлекшую в свое поле образы глаз, лица, волос и т.д. Это и образ коня – судьбы с трагическим финалом. Совершенным символическим аналогом человека в поэтическом мироощущении славянских народов является дерево. «Как дерево роняет тихо листья, / Так я роняю грустные слова» [Т.1: 170]. Как и в реальной действительности, поэтическом мире Есенина время и пространство связаны с движением (восход поливает красной водой капустные грядки, болото курит облаком, ветер пляшет, мрак синим лебедем выплыл из рощи).
С течением времени есенинская метафоричность становится более «скрытой». Самые, казалось бы, простые слова (снег, цветение, голубой, песни и т.д.) метафоризуются и символизируются посредством архетипических контекстов, неся в себе дополнительный художественный смысл, полученный в контексте есенинского творчества.
Для поэта природа – это чудесный и необъятный храм, в котором все
прекрасно. Любовь к земле, к лугам и травам, лесам и озерам проникнуты
строки стихов. В них звучат задушевные мелодии, как бы передающие дыхание самой природы: порывы ветра, шепот листьев, пение птиц. Уже в самых ранних стихотворениях природа для Есенина не застывший пейзажный фон: она вся в движении, в обновлении, в гармоническом единении с человеком.
Образное воплощение, четкая метафора, чуткое восприятие фольклора, истинное русское сознание (менталитет), мифологизм восприятия действительности, архетипы – все это лежит в основе художественных изысканий Есенина.

ЛИТЕРАТУРА

1. 
   Базанов, В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия / В.Г. Базанов. – Л., 1982. – С.4-12.
   
2. 
   Бердяев, Н.А. Судьба России (репринт) / Н.А. Бердяев. – М.: Слово, 1990. – С.70.
   
3. 
   Буслаев, Ф.И. Народный эпос и мифология / Ф.И. Буслаев. – М.: Изд-во Высшая школа, 2003. – С. 5-27.
   
4. 
   Волков, А.А. Художественные искания Есенина / А.А. Волков. – М.: Изд-во Наука, 2001. – С. 105-110.
   
5. 
   Вольф, Е.М. Метафора и оценка / Е.М. Вольф // Метафора в языке и тексте. – М.: Изд-во Наука, 1988. – 271 с.
   
6. 
   Гачев, Г.Д. Национальные образы мира: курс лекций / Г.Д. Гачев. – М.: Изд-во Академия, 1998. – С. 54-58.
   
7. 
   Маковский, М.М. Язык – миф – культура: Символы жизни и жизнь символов / М.М. Маковский // Вопросы языкознания. – 1997. - №1. – С. 73-78.
   
8. 
   Мамлеев, Ю. О Есенине // Наш современник, 1990. – № 10. – С.181.
   
9. 
   Марченко, А. М. Поэтический мир Есенина / А.М. Марченко – М.: Изд-во Советский писатель, 1989. – С.5-11.
   
10. 
    Миронова, Л.Н. Цветоведение / Л.Н. Миронова. – Минск: ТетраСистемс, 1984. – 286 с.
    
11. 
    Православный храм и иконы / Под ред. П. Флоренский – М.: Изд-во Эксмо, 2004. – 254 с.
    
12. 
    Прокофьев, Н. Есенин и древнерусская литература / Н. Прокофьев // Сергей Есенин. Проблемы творчества. Сборник статей. Сост. П. Я. Юшин. – М.: Изд-во Современник. – 1978. – С. 119- 134.
    
13. 
    Прокушев, Ю.Л. Сергей Есенин: Образ. Стихи. Эпоха / Ю.Л. Прокушев. – М.: Изд-во Молодая гвардия, 1991. – С.7-69.
    
14. 
    Пропп, В.Я. Морфология сказки / В.Я. Пропп. – М.: Изд-во Наука 1969. – 168 с.
    
15. 
    Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. – М.: Изд-во Наука, 1976. – 185 с.
    
16. 
    Харчевников, В.И. Изучение С.Есенина в средней школе / В.И. Харчевников. – М.: Наука, 1979. – С.30.
    
17. 
    Хроленко, А.Т. Поэтическая фразеология русской народной поэтической песни / А.Т. Хроленко. – Воронеж: ВГУ, 1981. – 163с.
    
18. 
    Шейнина, Е.Я. Энциклопедия символов / Е.Я. Шейнина. – М.: Изд-во АСТ, 2003. – 591 с.
    
19. 
    Шубникова-Гусева Н.И. Поэмы Есенина. От «Пророка» до «Черного человека»: творческая история, судьба, контекст и интерпретация. – М.: Изд-во Прогресс, 2001. – 688 с.
    
20. 
    Шувалов, В.И. Метафора в поэтическом дискурсе / В.И. Шувалов // Филологические науки. – 2006. - №1. – С. 56-63.
    
21. 
    Юшин П.Ф. Сергей Есенин. Проблемы творчества. Сборник статей / Сост. П.Ф. Юшин. – М.: Изд-во Современник. – 1978. – С. 23-56.
    

СЛОВАРИ

22. 
    Ожегов, С.И, Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова – М.: Изд-во ООО «А ТЕМП», 2007. – 944 с.
    
23. 
    Шейнина, Е.Я. Энциклопедия символов / Е.Я. Шейнина. – М.: Изд-во Торфинг, 2003. – 536 с.
    
24. 
    Шуклин, В. Русский мифологический словарь / В. Шуклин. – Екатеринбург: Изд-во Прогресс, 2001. – 384 с.
    

ИСТОЧНИКИ ФАКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА

25. 
    Евангелие / Пер. с древнегреч. священника Православной Церкви о. Л. Лутковского. – М.: Дружба народов, 1991. – 302 с.
    
26. 
    Есенин С. Собр. сочин. в 7 т. – М.: Изд-во Наука-Голос, 1997-2002.
    
27. 
    Русские сказки: из сборника А.Н. Афанасьева. – М.: Изд-во Художественная литература, 1987. – 383 с.