Nogironlarning xalqaro tasnifiga bitta mustaqil ish kerak

(NEGA IMKONLAR Teng emas?
Nogironlarning ta'lim olish huquqini amalga oshirishning huquqiy muammolari
zamonaviy Rossiyada)
Hozirda nogironlikning ikkita asosiy yondashuvi mavjud: nogironlikning tibbiy modeli (an'anaviy yondashuv) va nogironlikning ijtimoiy modeli.
Nogironlikning tibbiy modeli nogironlikni tibbiy hodisa ("kasal odam", "og'ir jismoniy nogironligi bo'lgan odam", "intellektual rivoji etarli bo'lmagan shaxs" va boshqalar) deb belgilaydi. Ushbu model asosida nogironlik kasallik, kasallik, patologiya deb hisoblanadi. Tibbiy model nogironlar bilan ishlash metodologiyasini belgilaydi, bu paternalistik xususiyatga ega (ya'ni, jamiyatning cheklovchi va homiylik mavqeiga ega) va davolanishni, kasbiy terapiyani, odamning omon qolishiga yordam beradigan maxsus xizmatlarni yaratishni o'z ichiga oladi (masalan, agar bola internat tipidagi muassasalar yoki nogironning tibbiy muassasada majburiy uzoq vaqt qolishi). Nogironlar uchun ta'lim, iqtisodiy hayotda ishtirok etish va dam olish yopiq. Ixtisoslashtirilgan o'quv muassasalari, ixtisoslashtirilgan korxonalar va sanatoriyalar nogironlarni jamiyatdan ajratib, ularni huquqlari kamsitilgan ozchilikka aylantiradi. Qozog'iston Respublikasining ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy hayotidagi o'zgarishlar nogironlarni jamiyat bilan birlashtirishga va ularning mustaqil hayoti uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishga imkon beradi.
Yangi nuqtai nazarning kontseptual markazi bu nogironlikning ijtimoiy modeli bo'lib, u nogironlik muammolarini jamiyatning maxsus ehtiyojlariga bo'lgan munosabati natijasida ko'rib chiqadi. Ijtimoiy modelga ko'ra, nogironlik ijtimoiy muammo hisoblanadi. Shu bilan birga, cheklangan imkoniyatlar "insonning bir qismi" emas, balki uning aybi emas. Nogironlikning ijtimoiy modeli tarafdorlari ko'proq odamlarning nogironligiga e'tibor qaratish o'rniga, ularning sog'lig'i darajasiga e'tibor berishadi.
Ijtimoiy model (ba'zan "interfaol model" yoki "o'zaro ta'sir modeli" deb nomlanadi) asosan nogironlarning o'ziga tegishli. O'shandan beri "nogironlikning ijtimoiy modeli" deb nomlangan narsaning kelib chiqishini ingliz nogironi Pol Xant yozgan inshodan topish mumkin. Xant o'z ishida nuqsonlari bo'lgan odamlar odatdagi G'arb qadriyatlariga to'g'ridan-to'g'ri da'vo qilishadi, chunki ular "baxtsiz, foydasiz, boshqalardan farqli o'laroq, ezilgan va kasal" deb qabul qilingan. Ushbu tahlil Xantni nogiron kishilar "kamsitish va zulmda ifoda etiladigan xurofotga duch kelmoqdalar" degan xulosaga keldi. U iqtisodiy va madaniy aloqalar va nogironlar o'rtasidagi munosabatlarni aniqladi, bu G'arb jamiyatida nogironlar va nogironlar bilan yashash tajribasini tushunishning juda muhim qismidir.
Ijtimoiy modeldagi nogironlik muammosi individual mavjudlik doirasidan chiqarib tashlanadi va ijtimoiy bosim, kamsitish va chetga chiqarishga e'tibor qaratib, shaxs va ijtimoiy tizim elementlari o'rtasidagi munosabatlar tekisligida ko'rib chiqiladi. Ushbu model nafaqat ko'plab tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarda mashhur, balki davlat darajasida rasmiy ravishda tan olingan, masalan, AQSh, Buyuk Britaniya, Shvetsiya. Ijtimoiy modelning ahamiyati shundaki, u nogironlarni biron bir narsa noto'g'ri bo'lgan odamlar deb hisoblamaydi, ammo nogironlik sabablarini mos bo'lmagan me'moriy muhitda, nomukammal qonunlarda va boshqalarda ko'radi. Ijtimoiy modelga ko'ra, nogiron shaxs ijtimoiy munosabatlarning teng sub'ekti bo'lishi kerak, unga jamiyat uning alohida ehtiyojlarini hisobga olgan holda teng huquqlar, teng imkoniyatlar, teng mas'uliyat va erkin tanlovni taqdim etishi kerak. Shu bilan birga, nogiron odam o'z shartlari bilan jamiyat bilan birlashishi kerak va "sog'lom odamlar" dunyosining qoidalariga moslashishga majbur qilinmasligi kerak.
Nogironlikning ijtimoiy modeli nuqsonlar va fiziologik farqlarning mavjudligini inkor etmaydi, nogironlikni og'ish emas, balki shaxs hayotining odatiy jihati deb belgilaydi va ijtimoiy kamsitishni nogironlik bilan bog'liq eng muhim muammo sifatida ko'rsatadi.