Ratsionalistik falsafaning umumiy tamoyillarini qo'llab-quvvatlovchi yo'nalishlar. Bu guruhga barcha neoklassik maktablar, masalan, neokantchilik (K. Fisher, O. Libman, F. Lange va boshqalar - 19-asrda, 20-asrda neokantchilikning Marburg va Baden maktablari), neo- Kantchilik (F. Bredli, R. Kollingvud, A. Kojev va boshqalar), marksizm (K. Marks, F. Engels) va neomarksizm (G. Markuze, T. Adorno, J. Habermas va boshqalar) kabi. shuningdek, konseptual asoslari odatda ratsionallikni anʼanaviy-klassik tushunishga asoslangan yoʻnalishlar, masalan, strukturalizm (K.Levi-Strous), pozitivizm (O.Kont, G.Spenser, E.Mach, R.Avenarius), neopozitivizm ( M. Shlik, R. Karnap, B. Rassel) va analitik falsafa (L. Vitgenshteyn, D. Mur, D. Ostin), fenomenologiya (E. Gusserl, M. Xaydegger). - Ratsionalistik falsafaning umumiy tamoyillarini qo'llab-quvvatlovchi yo'nalishlar. Bu guruhga barcha neoklassik maktablar, masalan, neokantchilik (K. Fisher, O. Libman, F. Lange va boshqalar - 19-asrda, 20-asrda neokantchilikning Marburg va Baden maktablari), neo- Kantchilik (F. Bredli, R. Kollingvud, A. Kojev va boshqalar), marksizm (K. Marks, F. Engels) va neomarksizm (G. Markuze, T. Adorno, J. Habermas va boshqalar) kabi. shuningdek, konseptual asoslari odatda ratsionallikni anʼanaviy-klassik tushunishga asoslangan yoʻnalishlar, masalan, strukturalizm (K.Levi-Strous), pozitivizm (O.Kont, G.Spenser, E.Mach, R.Avenarius), neopozitivizm ( M. Shlik, R. Karnap, B. Rassel) va analitik falsafa (L. Vitgenshteyn, D. Mur, D. Ostin), fenomenologiya (E. Gusserl, M. Xaydegger).
- Irratsionalistik xarakterdagi yo'nalishlar: "hayot falsafasi" (F. Nitsshe, V. Diltey, G. Zimmel, O. Spengler), psixoanaliz (3. Freyd, C. Yung), ekzistensializm (S. Kierkegor, K. Yaspers, J. Sartr, A. Kamyu).
- Klassik bo'lmagan falsafa doirasida bilish sub'ektining birligi va yaxlitligi va ob'ektiv dunyo mavjudligining mutlaq ishonchliligi tamoyillariga asoslanib, oldingi (klassik) ratsionallik tushunchalarini qayta ko'rib chiqish va to'ldirishga harakat qilinadi. . Faylasuflarning asosiy e'tibori sub'ektiv sohaga qaratilgan bo'lib, uni tushunish ham inson haqidagi oldingi g'oyalarni sezilarli darajada kengaytiradi: agar klassik falsafada sub'ektning hukmron, o'ziga xos xususiyati fikrlangan bo'lsa (og'zaki, diskursiv shaklda, ideal holda). mantiqiy fikrlash), keyin bu davrda faylasuflar sub'ektivlikning odatda ikkinchi darajali deb hisoblangan yoki hatto ong doirasidan butunlay chiqarib tashlangan ko'rinishlarini (iroda, sezgi, ongsizlik va boshqalar) tushunishga murojaat qilishadi. Umuman olganda, noklassik falsafaning asosiy muammosi ong muammosi deb aytishimiz mumkin. Hatto Dekart va Kant tomonidan ham shubha ostiga olingan ob'ektiv munosabat noklassik bo'lmagan davrda nihoyat ko'pchilik faylasuflarning ishonchini yo'qotadi va ishonchli bilim uchun yagona shubhasiz asos aynan shu ongda topiladi. Ushbu davr ta'limotlarida keltirilgan ongning talqinlari ushbu hodisaning tabiati haqida turli xil qarashlarni namoyish etadi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
