Noklassik falsafaning asosiy vakillari. Irratsionalistik oqimlar vakillaridan F.Nitshe, S.Kyerkegor kabi faylasuflarni alohida qayd etish lozim. Dunyo va inson aqlga yot va unga erishib bo'lmaydigan shunday bir ibtidoiy mohiyatdan kelib chiqib, irratsional deb tushuniladigan falsafiy yo'nalishlarni ko'rib chiqish odat tusiga kiradi. "Irratsionalizm" atamasi ostida ular turli falsafiy tizimlarni birlashtiradi, ularning mualliflari asosiy printsip sifatida aqldan tashqarida bo'lgan narsani ilgari suradilar: iroda, sezgi, instinkt, tafakkur, idrok va boshqalar. - Noklassik falsafaning asosiy vakillari. Irratsionalistik oqimlar vakillaridan F.Nitshe, S.Kyerkegor kabi faylasuflarni alohida qayd etish lozim. Dunyo va inson aqlga yot va unga erishib bo'lmaydigan shunday bir ibtidoiy mohiyatdan kelib chiqib, irratsional deb tushuniladigan falsafiy yo'nalishlarni ko'rib chiqish odat tusiga kiradi. "Irratsionalizm" atamasi ostida ular turli falsafiy tizimlarni birlashtiradi, ularning mualliflari asosiy printsip sifatida aqldan tashqarida bo'lgan narsani ilgari suradilar: iroda, sezgi, instinkt, tafakkur, idrok va boshqalar.
- Sokratdan boshlab butun Yevropa madaniyati insonga soxta qadriyatlarni singdiradi va yolg'on ma'nolarni yuklaydi. Nitsshe nuqtai nazaridan, inson hayotning birligi va to'liqligini unutib, o'z tabiatiga yot bo'lgan mavjudotlarni - bilim, axloq, dinni izlash va asoslash bilan shug'ullanadi va shu bilan hayotning go'zalligi va elementlarini o'ziga xos narsaga aylantiradi. baholanishi, o‘lchanishi, chegaralanishi kerak. Kundalik hayot qat'iy tartibga solinadi, shaxsiy namoyon bo'lish uchun imkoniyatlar kamroq va kamroq bo'ladi, o'rtamiyonalik tobora ko'proq g'alaba qozonmoqda. Shunday qilib, ong aqlning noto'g'ri qarashlariga e'tibor qaratib, o'zini aldaydi va Sokratdan Hegelgacha bo'lgan falsafa tarixi "insonning uzoq vaqt davomida bo'ysunishi tarixi, shuningdek, inson o'z fikrini oqlash uchun o'ylab topilgan dalillar tarixiga aylanadi. topshirish." (Deleuz J. Nitsshe. - Sankt-Peterburg, 1997, 34-bet) "Hayot" o'zining to'liqligi, yaxlitligi, bevositaligi bilan "borliq" o'lchovi va shakliga (ratsionalistik metafizikaning tadqiqot predmeti) qarama-qarshidir. "abadiy bo'lish" atributlaridan mahrum bo'lib, unda hech qanday maqsad yo'q va uni haqiqat yoki yolg'on, yaxshi yoki yomon, yomon yoki yaxshi deb baholab bo'lmaydi. Bo'lish ilmiy tadqiqot ob'ekti bo'la olmaydi, chunki uning mohiyati biz til orqali ifodalashimiz mumkin bo'lgandan ham chuqurroqdir.
Do'stlaringiz bilan baham: |
