Нууз тошпулатова Гульчехра зарубежный факультет

1.2. Натурфилософская лирика Ф.И. Тютчева и Державина в контексте поэтической эпохи первой трети XIX века.
В.Н. Касаткина утверждает, что художественное мировоззрение поэта целостно и имеет системный характер, не соглашаясь с теми литературоведами, которые говорили о противоречивости тютчевских взглядов1. В своей монографии «Поэтическое мировоззрение Ф.И. Тютчева» исследовательница рассматривает лирику природы Тютчева как воплощение его художественной натурфилософской концепции. Основываясь на том, что Тютчеву-поэту был свойственен диалектический взгляд на мировое бытие, Касаткина предлагает разделить его пейзажную лирику на «поэзию дня» и «поэзию ночи». Анализируя эти разновидности тютчевской лирики природы, литературовед выявляет в рамках каждой центральный образ: «мать-Землю» - в «поэзии дня» и хаос - в «ночной поэзии».
Полемизируя с теми критиками, которые считали идею хаоса главной в философско-поэтической концепции Тютчева, В.Н. Касаткина делает акцент на оптимистической основе его онтологических представлений: идеалом для Тютчева является гармоничный мир «матери-Земли». По мнению литературоведа, в художественной космогонии Тютчева всемирное бытие предстает как сочетание противоположных начал, символами которых выступают «день» и «ночь», эти начала равноправны, ни одно из них не одерживает верха над другим, а их связь составляет для поэта загадку жизни и смерти.
Отмечая насыщенность тютчевской лирики антитезами, Е.Н. Лебедев в статье «Романтический мир молодого Тютчева» писал об иллюзии противоречивости мироощущения поэта и высказывал мнение, что образ мира Тютчева нельзя свести к дуализму «дня и ночи»1. В отличие от Лебедева, Я.О. Зунделович в «Этюдах о лирике Тютчева» оценивал стихотворение «День и ночь» как квинтэссенцию образа мира Тютчева и утверждал, что идейно-образный комплекс этого произведения варьируется почти во всех стихах поэта . Тем не менее, Зунделович оговаривался, что в некоторых стихотворениях мирообраз поэта выступает в «неузнаваемом» облике.
Несколько ограниченной выглядит также схема, предложенная Л.А. Озеровым3. По мысли литературоведа, в рамках поэтического мира Тютчева складываются своеобразные мифы, героями которых являются «трагические двойники-антиподы»4. Философскую базу этого образно-композиционного принципа тютчевской лирики Озеров находит в дуализме, но, как и Зунделович, он вынужден сделать существенную оговорку. Озеров замечает, что вопреки выводам философии дуализма, признающей два независимых начала мира, поэт показывает их . взаимосвязь, взаимо-проникаемость.
Разных точек зрения относительно целостности тютчевской поэзии придерживаются Н.В. Королева и Н.Н. Скатов. Королева в статье о Тютчеве в «Истории русской поэзии» говорит об узости исследований, рассматривающих лирику Тютчева как некое единство и прослеживающих «дублет-ность», «параллельность» его стихотворений вне хронологии
В.В. Кожинов суть тютчевской поэзии видит не в философской концептуальное™, но в «образе мыслителя», для которого идеи - основная форма воплощения лирического героя В противоположность Кожинову, Е.А. Маймин придерживается позиции, что поэзия Тютчева заключает в себе относительно целостную концепцию мира3.Отметив то, что природа занимает первостепенное место в поэзии Тютчева, смысло- и формообразующим началом его натурфилософской лирики ученый признает тягу ко всему возвышенному и загадочному. Но если Маймин полагает, что тютчевская лирика «представляет собой почти в равной мере и поэзию, и самобытную, оригинальную поэтическую философию»4, то Р.Г. Магина отказывает Тютчеву в оригинальности мышления5. Она считает, что натурфилософия Тютчева стожилась под непосредственным влиянием немецкой идеалистической философии, и в частности учения Шеллинга.
В 1998 году вышла работа И.О. Шайтанова «Ф.И. Тютчев: поэтическое открытие природы». Задачу своего исследования автор увидел в реконструкции «биографии . идеи природы в ее поэтической интерпретации»6. Шайтанов полагает, что в начале 1820-х годов Тютчев, принимая сторону своего наставника С.Е. Раича в понимании природы и поэзии, полемизирует с А.Ф. Мерзляковым как романтик с классиком. Л.В. Пумпянский сравнил поэзию Тютчева с «небывалой насыщенностью раствором»1. На основании того, что у Тютчева нет почти ни одного значащего высказывания, которое не было бы окружено «родственной атмосферой» других высказываний, исследователь пришел к выводу, что «циклизация является методом Тютчева» . Но любое выделение неавторских циклических форм, да и само употребление термина «цикл» по отношению к таким образованиям вызывает у литературоведов споры. Тем не менее, без систематизации пейзажных стихотворений Тютчева невозможно установить содержание его поэтической натурфилософской концепции.
Базой для классификации натурфилософской лирики Тютчева служит положение B.C. Соловьева о способности поэта чувствовать и изображать две стороны вселенной - «день» и «ночь»:
На мир таинственный духов, Над этой бездной безымянной, Покров наброшен златотканый Высокой волею богов. День - сей блистательный покров -День, земнородных оживленье, Души болящей исцеленье, Друг человеков и богов!
Но меркнет день - настала ночь; Пришла - и с мира рокового Ткань благодатную покрова, Сорвав, отбрасывает прочь. И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами -Вот отчего нам ночь страшна!
Одной из первых попыток распределить по группам стихотворения Тютчева о природе с целью осмысления их специфики можно считать классификацию В.Ф. Саводника. Различая в пейзажной лирике Тютчева две струи - аполлоновскую и дионисийскую - исследователь говорил о двух типах произведений: тех, в которых жизнь отражается так, «как она представляется острому и ясному взору художника», и тех, в которых поэт-философ старается «заглянуть в заповедные глубины мировой жизни и человеческой души» . В свою очередь, стихотворения первого типа Саводник делил на две группы: к одной принадлежали «пьесы объективного характера», к другой - относились «стихотворения с преобладанием субъективного элемента»^.
Основанием для классификации, предложенной Б.Я. Бухштабом, стали повторяющиеся образы натурфилософской лирики Тютчева. Исследователь распределил параллельные стихотворения на три группы в зависимости от того, какая картина природного мира в них реализуется: мир, погруженный в дремотное блаженство («блаженный мир»), мир холода, темноты и неподвижности («мертвый мир») и мир в грозе и буре («бурный мир»).
Я.О. Зунделович не совсем ясно определил принцип, по которому он классифицирует лирику Тютчева, поэтому размещение тютчевских стихотворений о природе в рамках медитативной, пейзажной и интимной лирики выглядит иногда искусственным. Трудно провести грань между натурфилософскими размышлениями поэта, изображением природы и выражением чувства.