Oda va qasida tahlili

Ode so'zining ma'nosi. O'tgan davrlar she'riyatining xususiyatlari. Adabiyotdagi qasida uning boyligidir

"Oda" nima? Bu so'zning to'g'ri yozilishi qanday. Kontseptsiya va talqin.
Albatta ODA (yunoncha "???? = qo'shiq" dan) - asosiy tarixiy voqealar yoki shaxslar tasviriga bag'ishlangan, diniy va falsafiy mazmundagi muhim mavzular haqida gapiradigan, tantanali ohang, muallifning ayanchli ishtiyoqi bilan to'yingan lirik asar, hokimiyatda o'zini biladigan yuqori kuchlar, tana yoki ilohiy iroda yoki mashhur sabab. Dastlab, odening og'zaki matni musiqa va raqslar bilan birga bo'lgan; qahramonlik voqealari va diniy tajribalar bilan hayotga tatbiq etilgan yunon xalqi , u o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turardi, u uchun organik va keyinchalik faqat shartli dekorativ bo'lib qoldi. Pindar (miloddan avvalgi 518-442) timsolida ode eng yorqin ifodaga ega edi: tasvirlarning boyligi, bir mavzudan ikkinchisiga o'tishning kutilmaganligi, bu lirik ishtiyoqdan tashqari, musiqiy va orkest motivlaridan kelib chiqadi. g‘oyaviy mavzularning teranligi, nutqning plastikligi – bularning barchasi XVI-XVIII asrlar Yevropa lirik shoirlari uchun namuna bo‘ldi. Ammo Pindar odesining asosiy kuchi - milliy mifologik syujetlarning umummilliy xususiyati tufayli uning ommaga ochiqligi; ratsionallikdan sovutilmagan va raqs musiqasi va ritmidan oziqlangan lirizm va nihoyat, shoirning samimiy tuyg‘ulari va hayotning chinakam bo‘yoqlaridan kelib chiqqan o‘sha ulug‘ soddalik – yangi tarixiy vaziyatdagi bu xususiyatlar o‘z o‘rnini egalladi. butunlay boshqacha; 17-asrdagi Boile va boshqa frantsuz liriklarining qasidasi bu dunyo qudratlilarining panegirikasiga aylandi va qirolga va saroy zodagonlariga tor sinfiy sig'inish bilan ranglanib, katoliklik xarakterini yo'qotdi; qadimgi dunyo mifologiyasidan tasvirlar chizib, u Pindarning diniy haqiqatini faqat nutqni bezab turgan mavhum figuralar bilan almashtirdi; yunon odesining sinkretik libosidagi lirik tabiati shiddatli pafos, sun'iy hayajon, "lirik tartibsizlik" deb ataladigan narsa bilan almashtirildi; xudolar sharafiga yoki xalq dushmani ustidan qozonilgan g‘alabalarga bag‘ishlangan ommaviy tantanalarda qatnashgan befarq shoirning haqiqiy ilhomi ko‘pincha xushomadgo‘y, beadab, samimiy bo‘lmagan so‘zlar bilan almashtirilgan. Boileauning "L" art po? tique "(1674) va "Discours sur l "ode" asarlarida ifodalangan frantsuz ode nazariyasi 18-asr rus ode rassomlarida chuqur iz qoldirdi. Tredyakovskiy Boileauga ergashib, birinchi marta (Janubiy rus tilidagi piitik va frantsuz tilidan tarjima qilingan ba'zi maqolalar bundan mustasno) o'zining "Umuman ode haqida nutq" izini berdi. Ushbu janrning formulasi: "Ode - bu teng va ba'zan teng bo'lmagan misralardan tashkil topgan ko'plab baytlarning birikmasi bo'lib, ular doimo va shubhasiz olijanob, muhim narsalarni, kamdan-kam yumshoq va yoqimli, juda piotik va ajoyib nutqlarni tasvirlaydi." 1739 yilda o'zining "Xotinning qo'lga olinishi to'g'risida" gi birinchi odesi bilan so'zlagan Lomonosovning tajribalari ushbu nazariy nuqtai nazarga to'liq mos keldi: ularda muhim mavzular ustunlik qiladi (Buyuk Pyotr, fanning ma'nosi, Xudo va tabiat haqidagi fikrlar). tantanali og'zaki ramkada, talaffuz qilingan deklarativ ombor bilan, bir vaqtning o'zida chet eldan kelib chiqqan xususiyatlarga ega: mifologizm va qahramonni bezab turgan, haqiqiyga yaqin buyuklik illyuziyasini beradigan fantastika. Rus jamiyatining yuqori doiralarida, "yangi odobli" janoblarda yashab, rus odesini faqat shu sinf vakillari kuylaganlar. Uslubning tantanaliligiga slavyanizmlarning ko'pligi erishdi. Shoir o'zining samimiy, aziz, ko'pdan beri tanish bo'lganligi haqida gapirganda eng samimiyatga erishdi: Lomonosovning ma'naviy she'rlari, u bolaligidan Injilni yaxshi ko'rgan shimolning shimol bolasi, unga tegdi. unga yaqin mavzular. Asta-sekin, rus odesi balandlikdan tushdi va tantanali ohangni yanada bema'ni og'zaki muhitda real tafsilotlar bilan almashtirdi. Derjavin asosan ode islohotchisi roliga tushdi: tantanali mavzularda kuchli va diniy va falsafiy she'rlarda ajoyib so'zlarni topdi, buning uchun shaxsiy tabiatdan tashqari, 18-asr - "ma'rifat davri" boy oziq-ovqat bilan ta'minlangan. ”, Ketrin davrining lirikasi ba'zan odeni ode-satiraga aylantirgan, keyin esa haqiqiy tafsilotlar, istehzoli ishoralar, hazillar ode ichiga to'qilgan va uni soddalashtirgan. Oddiy muhitdan olingan va ba'zida yuksak tartib haqidagi fikrlarni keltirib chiqaradigan bu realistik tafsilotlar D.ning ko'plab she'rlarini, ayniqsa qadimiy odening yana bir elementi - Horatian ta'sirini to'ldiradi (masalan, qarang). , "Kechki ovqatga taklifnoma"). Agar rasmda "oddiy" ni ko'targan va shaxsiy hayot mavzularidan foydalangan so'nggi element 19-asrning ruscha lirikasidan o'tib, Pushkinga ("Baxchic qo'shig'i") yoki Fetga ajoyib qo'shiqlar bergan bo'lsa, unda birinchi. tantanali, deklarativ o'sha davrning son-sanoqsiz qo'shiqlarida alangalandi Napoleon urushlari, keyin alohida liriklar bilan tantanali ravishda biron bir voqea yoki mafkuraviy mavzu haqida gapirdilar (Pleshcheev, Polonskiy). Nekrasov lirikasi o'ziga xos o'rinni egallaydi, ko'pincha odeni satira bilan uyg'unlashtiradi va 19-asrning o'tkir ijtimoiy muammolari tufayli yuzaga kelgan kichik akkordlarga asoslanadi. Ode bizning kunlarda qayta tiklandi: Mayakovskiy va ayniqsa proletar shoirlari ko'p jihatdan bu janrning barcha o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan ode yozuvchilardir. asl shakli: shoirning o‘z ijodining katolikligini keskin ifoda etgan ongi, jamoaviy jonlanish ifodasi nuqtai nazaridan proletar she’riyatining “pindarizmi”ni inkor etib bo‘lmaydi; faqat eski mifologizm zavod haqiqati tasvirlari bilan almashtirildi; shoir - 18-asrda zodagonlar sinfining xizmatkori, butun insoniyatni ifodalovchi "ko'k bluzkalar" massasining bir qismiga aylandi; 19-asrda shaxsiy his-tuyg'ularning qo'shiqchisi, yangi shoir o'zini "to'rtinchi hokimiyat" tomonidan himoyalangan umuminsoniy intilishlarning tashuvchisi deb biladi. N. L. Brodskiy.