Oila psixologiyasi

2.3. Psixikaning rivojlanishi A. N. Leontiev bo‘yicha o‘rganish
Aleksey Nikolaevich Leontiev - sovet psixologi, Lev Vigotskiyning shogirdi, psixologiyada madaniy-tarixiy maktab asoschisi.
Uning fanga qo‘shgan hissasi A.N. Leontiev umumiy psixologiya va psixologik tadqiqotlar metodologiyasi sohasida ish olib bordi. U psixikaning rivojlanishi, uning genezisi, biologik evolyutsiyasi, ijtimoiy-tarixiy rivojlanish muammolarini o‘rgangan. Shuningdek, u muhandislik psixologiyasi, idrok, xotira, fikrlash va boshqalar psixologiyasini o‘rgangan. Avvalo, Aleksey Leontiev o‘zining etakchi faoliyat nazariyasi va "motivni maqsadga o‘tkazish" tushunchasi bilan tanilgan.
Insonning sub’ektivligi, inson faoliyati va ularning aloqasi A.N. Leontyva. U shunday deb yozgan edi: «Psixologiya fanlari hech qachon sub’ektiv ruhiy hodisalarning ob’ektiv dunyo hodisalariga mutlaq metafizik qarama-qarshilik darajasidan ko‘tarilmagan. Shuning uchun, u hech qachon ularning asl mohiyatiga kira olmasdi, hayratda mohiyat va hodisani yoki sabab va natijani ajratib turadigan xandaq oldida to‘xtab turardi. " Leontev psixologik bilishning muhim pozitsiyasini belgilaydi: "Faoliyat sub’ektni atrofdagi dunyo bilan amalda bog‘laydi, unga ta’sir qiladi va ob’ektiv xususiyatlariga bo‘ysunadi". Shu munosabat bilan tashqi ta’sirlardan mustaqil ravishda o‘ziga xos borliqqa ega bo‘lgan shaxs sifatida psixika g‘oyasi rad etildi.
Leontiev g‘oyani davom ettiradi va rivojlantiradi L.S. Vigotskiy buni ko‘rsatadigan interiorizatsiya haqida interiorizatsiya tashqi harakatlarning bosqichma-bosqich ichki tomonga o‘zgarishi sifatida, aqliy, bu insonning ontogenetik rivojlanishida majburiy ravishda amalga oshiriladigan jarayon. Leontiev uning zarurligini bola rivojlanishining markaziy mazmuni uning insoniyatning tarixiy taraqqiyoti yutuqlarini, shu jumladan inson tafakkuri va inson bilimlari yutuqlarini o‘zlashtirishi bilan belgilaydi.
Bola yangi aqliy harakatni qurishi uchun uni avvalo bolaga tashqi harakat sifatida taqdim etish kerak, ya’ni uni eskriz qilish kerak. Bunday eksteriorizatsiyalangan shaklda, kengaytirilgan tashqi harakat shaklida aqliy harakat vujudga keladi. Keyinchalik, uning bosqichma-bosqich o‘zgarishi natijasida - umumlashma, bog‘lanishlarning aniq qisqarishi va u amalga oshirilgan darajadagi o‘zgarishlar - uning ichki tushunchasi bola ongida allaqachon sodir bo‘ladi.
Leontievning fikriga ko‘ra, bu jarayon inson psixikasining shakllanish mohiyatini anglash uchun printsipial ahamiyatga ega. Darhaqiqat, uning asosiy xususiyati shundaki, u tug‘ma qobiliyatlarning namoyon bo‘lishi nuqtai nazaridan emas, balki irsiy turlarning xatti-harakatlarini atrof-muhitning o‘zgaruvchan elementlariga moslashtirish orqali rivojlanadi. Bu shaxslar tomonidan ijtimoiy va tarixiy rivojlanish yutuqlarini, oldingi avlodlar tajribasini o‘tkazish va o‘zlashtirishning samarasidir. Inson mustaqil ravishda amalga oshiradigan fikrlashning oldinga ijodiy harakati faqat ushbu tajribani o‘zlashtirish asosida mumkin.
Leontyev o‘z pozitsiyalarini tasdiqlash uchun yoshligidanoq jamiyatdan tashqarida rivojlanadigan bolalar va u yaratgan hodisalar hayvon psixikasi darajasida qolishini ko‘rsatuvchi ehtimolli faktlardan foydalanadi. Ular nafaqat nutq va fikrlashni shakllantirmaydilar, hatto ularning harakatlari ham hech qanday tarzda odamnikiga o‘xshamaydi. Bundan tashqari, bunday bolalar odamlarga xos bo‘lgan vertikal holatga ega emaslar.
Leontiev ijtimoiy xususiyatga ega bo‘lgan qobiliyatlar va funktsiyalar odamlarning miyasida mustahkamlanmaganligi va irsiyat qonunlari asosida uzatilmasligi haqida ishonchli misollar keltiradi. Ushbu g‘oya insonning o‘zini anglash nazariyasiga yo‘l ochadi. Ikkinchisi refleksli reaktivlikdan ozod bo‘lib, o‘zini tutishini faol rejalashtiradi. Unda ilmiy psixologiyaning yangi nazariy asoslarini topishga, uning umumiy nazariyasini ilgari surishga yordam beradigan tamoyillarning asoslari mavjud.
Shu munosabat bilan Leontev tekis biologiyani rad etadi, inson faoliyati asosida miyaning elementar fiziologik funktsiyalarini emas, balki ularning individual rivojlanish jarayonida paydo bo‘ladigan birikmalarini qo‘yadi. 1 "15 milliard nerv hujayralari bilan inson miyasining qobig‘i ... funktsional organlarni shakllantirishga qodir bo‘lgan organga aylandi." Ikkinchisining ishlashi inson faoliyati asosida amalga oshiriladi.
Leontevning psixologiyaga qo‘shgan muhim hissasi shundaki, u ushbu faoliyatning mohiyati va shakllarini ochib berdi, uning motivatsion harakatlantiruvchi kuchini namoyish etdi va etakchi faoliyat kontseptsiyasini ilgari surdi. U ikkinchisini bola ruhiyatidagi eng muhim o‘zgarishlarni keltirib chiqaradigan faoliyat deb ataydi. Etakchi faoliyat bolaning rivojlanishining yangi, yuqori bosqichiga o‘tishini tayyorlaydigan aqliy jarayonlar bilan bog‘liq.
Kitobda "Psixikani rivojlantirish muammolari" Leontiev umuman faoliyatni, uning tuzilishini va motivatsion asoratlarini batafsil tavsiflab beradi. Faoliyat harakatlardan iborat. Amallar alohida operatsiyalarga bo‘linadi. Faoliyatda ob’ekt va motiv mavjud. Muallifning fikriga ko‘ra, sub’ektni va individual faoliyat motivini genetik jihatdan ajratish - bu individual operatsiyalarni murakkab va ko‘p fazali, ammo birlashtirilgan faoliyatdan ajratish natijasidir.⁵
Tarixiy jihatdan, kelib chiqish uslubiga ko‘ra, motivning harakat ob’ekti bilan aloqasi tabiiy emas, balki ob’ektiv-ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni aks ettiradi, ya’ni mehnat taqsimoti ob’ekt va motivning ajralib chiqishiga olib keladi. Bu mehnat taqsimoti jarayonida odam umumiy faoliyatning faqat bir qismini bajarishi bilan izohlanadi. Amalni anglash, uning ongli maqsad sifatida ma’nosi, insonni faqat shu harakat chegaralaridan tashqariga chiqaradi. Shu asosda sub’ekt birinchi marotaba harakat ob’ekti (uning maqsadi) bilan faoliyatni rag‘batlantiradigan narsa o‘rtasidagi bog‘liqlikni to‘g‘ridan-to‘g‘ri oqilona shaklda - inson mehnat jamoasining faoliyati shaklida ochib beradi. Ushbu faoliyat endi inson miyasida ob’ekt bilan subyektiv birlashmasida emas, balki unga sub’ektning ob’ektiv amaliy munosabati sifatida namoyon bo‘ladi.
Leontiev motivatsiya tushunchasiga "ma’no" g‘oyasini kiritish zarurati to‘g‘risida keladi. Mavzu men uchun qanday ma’noga ega ekanligini, u bilan bog‘liq harakatlarimni oldindan belgilab beradigan narsani aniqlash kerak. Psixologik nuqtai nazardan, ma’no - bu mening ongimning mulkiga aylangan haqiqatning umumlashtirilgan aksi, insoniyat kontseptsiya, bilim yoki hatto mahorat shaklida ishlab chiqqan va o‘rnatgan, aksincha, umumlashtirilgan "harakat uslubi", xulq-atvor normalari va boshqalar. F. Bartlett ma’noni "vaziyatning yaxlitligi bilan hosil bo‘ladigan ma’no" deb belgilaydi. Leontev "ongli ma’no motivning maqsadga bog‘liqligini ifodalaydi" degan taklifni shakllantiradi.
"Motiv" atamasi, Leontevning fikriga ko‘ra, ushbu shartlarga bo‘lgan ehtiyoj aniqlangan va faoliyat uni qo‘zg‘atadigan narsaga yo‘naltirilgan maqsadni anglatadi. Leontev shuningdek, ma’no va ma’nolarni ajratib turadi. Demak, ma’lum bir tarixiy sana ma’nosini anglash turli xil ma’nolarga ega bo‘lishi mumkin, masalan, talaba va jangchi uchun. Leontyev uchun "ma’no" shaxsiy yukni ko‘taradi. Shaxsiy ma’no va ongning psixologik xususiyatlari uchun ob’ektiv ma’no o‘rtasidagi farqni keltirib chiqargan holda, Leontev ushbu tushunchalarni farqlash butun namoyish etilgan tarkibga emas, balki faqat sub’ekt faoliyati nimaga qaratilganligini ta’kidlaydi. Axir shaxsiy ma’no aniq qabo‘l qilingan ob’ektiv hodisalarga munosabatni aniq ifodalaydi. Harakatlar va maqsadlarning chiquvchi motivlarga bo‘ysunishi ongli shaxslar doirasini kengaytiradi.
Ushbu sohaning kengayishi bilan Leontyev « motivni maqsadga siljitish»: Inson ma’lum bir motiv ta’sirida harakatni amalga oshirishni boshlaydi, so‘ngra uni o‘zi uchun amalga oshiradi. Bunday holda, motiv maqsadga yo‘naltirilganga o‘xshaydi va harakat faollikka aylanadi. Bunday kelib chiqishga ega bo‘lgan faoliyat motivlari, Leontev ongli motivlarni chaqiradi. U ularni tor faoliyat motivi va faoliyat motivi bilan kengroq munosabatlarni o‘rnatib harakterlaydi.
Motivlarning harakatlar maqsadlariga siljishi inson harakatlarida kuzatilishi mumkinligi psixologik jihatdan yangi ehtiyojlar qanday paydo bo‘lishi va ularning rivojlanish turi qanday o‘zgarishini aniq ko‘rsatib beradi. Ehtiyoj ob’ektda o‘zining aniqligini topishi yoki boshqacha qilib aytganda unda ob’ektivlashtirilishi sababli, Leontev berilgan ob’ektda faoliyat motivini ochib beradi, ya’ni aynan nimani qo‘zg‘atadi. Shunday qilib, yangi, yuqori motivlarning paydo bo‘lishi motivlarni maqsadlarga o‘tkazish va ularni anglash shaklida sodir bo‘ladi.
Leontiev harakat va faoliyat o‘rtasidagi farqlarni ko‘rsatib, harakatda motiv ob’ekt bilan mos kelmasligini ta’kidlaydi. CA faqat faollikda bo‘ladi. Harakat ob’ekti faoliyatni keltirib chiqarmaganligi sababli, harakat paydo bo‘lishi uchun uning ob’ekti ushbu harakat kirib keladigan faoliyat motiviga bog‘liqligi bilan ob’ektning tinchlanishidan oldin paydo bo‘lishi kerak. Bunday holda, harakat ob’ekti maqsad sifatida qabo‘l qilinadi.
Leontev motivlarni "faqat aktyorlik" dan farq qiladi. Faqat ma’lum sharoitlarda ba’zi motivlar boshqalarga aylanishi mumkin. Ushbu transformatsiya quyidagicha sodir bo‘ladi: ba’zida harakatning natijasi ushbu harakatni rag‘batlantiradigan motivdan ko‘ra muhimroq bo‘lib chiqadi. Bola vijdonan uy vazifasini tayyorlaydi, tezroq sayr qilishni xohlaydi. Natijada, bu sezilarli darajada ko‘proq, ya’ni yaxshi baholarga olib keladi. Bola ehtiyojlarini yangi ob’ektivlashtirish mavjud, bu ularning o‘zgarishini, rivojlanishini, bir pog‘ona yuqoriga ko‘tarilishini anglatadi. Bu erda Leontiev pedagogik xulosa qiladi: ta’lim san’ati faoliyatning muvaffaqiyatli natijasiga yuqori qiymat berishdan iborat. Haqiqiy motivlarning yuqori turiga o‘tish shu tarzda amalga oshiriladi. Agar bolaga ba’zi so‘zlarni yodlash vazifasi berilsa, keyin xuddi shu vazifa o‘yinda berilsa, u holda ikkinchi holda topshiriq ikki barobar samaradorlik bilan bajariladi. Bu erda aniq faoliyatning o‘ziga xos motivi rol o‘ynaydi.
Leontiev harakatlar motivlari va faoliyat motivlarini o‘rnatgan holda, ularning o‘zaro o‘tishini ko‘rsatadi. Faoliyat motivlari, yuqori motivlarga bo‘ysunish, ular faqat individual harakatlar motiviga aylanadi va qo‘shimcha ravishda ularning amalga oshirilishini qo‘llab-quvvatlaydi. Albatta, teskari jarayonni ham kuzatish mumkin. Motivlarning bo‘ysunishi nafaqat reaktiv xatti-harakatlarni inkor etadi, bunda Leontev katta hisni ko‘radi. Shu bilan birga, u nafaqat shaxsning rivojlanishidagi muammolariga katta e’tibor beradi. Uni psixikaning tarixiy rivojlanishining sarg‘ish va rang-barang yo‘li qiziqtiradi.
Psixikaning tarixiy rivojlanishi to‘g‘risidagi marksistik qarashlarni rivojlantirib, Leontev ushbu muammoga oid naturalistik va sotsiologik nazariyalarni chuqur tahlil qilishga qaratmoqda. Spenser, Gazri, Skinner va boshqalar, psixika nazariyalarida, birinchi navbatda, odamni biologizatsiya qilishadi. Moslashuv va moslashish nazariyalari ushbu tadqiqotchilarning "tabiiyligi" ni aniq ifodalaydi. Agar ular ba’zida til haqida odamning moslashuvchan harakatlarining o‘ziga xos xususiyati sifatida gaplashsa, unda tilning o‘zi biologik ta’riflardan tashqariga chiqmaydi.
Frantsuz psixologiyasi maktabi sotsiologik yo‘nalishni rivojlantiradi. "Jamiyat - bu shaxsning tushuntirish printsipi", deb ta’kidlaydilar uning vaqillari. Biroq, jamiyatning o‘zi faqat ong va xususan, "jamoaviy ong" nuqtai nazaridan ko‘rib chiqiladi Dyurkgeym. By Piaget, intellektual operatsiyalarning bog‘langan tizimlarining paydo bo‘lishi, ijtimoiy hayot sharoitida paydo bo‘ladigan ichki rejaga o‘tkazilgan hamkorlik (hamkorlik) mahsuli sifatida qaraladi. Marksistik yo‘nalishdagi frantsuz psixologlarining asarlarida ham (Politzer, Wallona, Myerson) tabiiyning ijtimoiydan ajralib turishi sezilarli.
Leontev 20-asrning 20-yillarida Sovet Ittifoqida "biososial" nazariyasi hukmronlik qilganini eslaydi. Vygotskiy uni allaqachon jiddiy tanqidga uchragan. Leontev mansub bo‘lgan uning maktabi aqliy - bu moddiy hayotni rivojlantirishning hosilasi, hosilasi, tashqi moddiy faoliyat, bu ichki faoliyatga, ongning ijtimoiy-tarixiy rivojlanish jarayonida ong faoliyatiga aylanishi haqidagi taklifni batafsil ishlab chiqdi. Tadqiqotning asosiy vazifasi - faoliyatning tuzilishi va uning ichki holati ilgari surildi. Ilmiy meros bo‘yicha munozaradan so‘ng I. Pavlova inson psixikasini fiziologizatsiyasiga nisbatan noqonuniy burilish sodir bo‘ldi. Shaxs va atrof-muhit muammosi biologik tamoyillar asosida soddalashtirilgan. Psixologiyada biologizatsiyani tanqid qilgan Leontyev atrof-muhit tushunchasini faqat ularning jismoniy ma’nolarida tashqi stimullarning to‘plami sifatida tushunish mumkin emasligini ta’kidlaydi. Atrof muhit organizm uchun nima bo‘lganligi, berilgan organizmning tabiatiga, o‘ziga xos holatiga va eng muhimi, uning faoliyatiga bog‘liq.
Leontiev katta miqdordagi eksperimental materiallardan foydalangan holda antropogenez jarayonida ijtimoiy qonunlar tobora kuchayib borayotganligini ko‘rsatadi. Odamlarning ijtimoiy rivojlanish darajasi uning biologik rivojlanish tezligiga tobora kamroq bog‘liq edi. Oxir oqibat, insonning ijtimoiy va tarixiy taraqqiyoti ushbu qaramlikdan xalos bo‘ladi. Faqatgina ijtimoiy qonunlar hukmronligi davri keladi.[2]
Insoniyatning ijtimoiy-tarixiy taraqqiyoti yutuqlarini to‘plash va konsolidatsiya qilish filogenetik kelib chiqadigan xususiyatlarni to‘plash va fiksatsiya qilishning biologik shaklidan tubdan farq qiladi. Leontev shuningdek, insoniyat yutuqlarini individual shaxslar tomonidan etkazish shakllari o‘rtasidagi tub farqni ham ko‘rsatadi. Ushbu yutuqlar morfologik xususiyatlarda irsiy sobit o‘zgarishlar shaklida belgilanmagan. Ular tashqi, ekzoterika shaklida o‘rnatiladi. Ijtimoiy munosabatlar dunyosi har bir inson oldida bu dunyoni o‘zlashtirishga qaratilgan tadbirlar orqali hal qilinadigan vazifa sifatida duch keladi.
Leontev psixikaning marksistik talqinini rivojlantirgan holda shunday yozadi: "Ayrim odamlarning ma’naviy, aqliy rivojlanishi bu o‘zlashish mahsuli ..., bu hayvonlarda mavjud emas, xuddi o‘z faoliyatining ob’ektiv mahsulotlarida o‘z qobiliyatlarini ob’ektivlashtirishning qarama-qarshi jarayoni ularda mavjud emas". Assimilyatsiya jarayonida shakllanadigan aqliy qobiliyatlar va funktsiyalar bu munosabatlar psixologik yangi shakllanishlar bo‘lib, ular munosabatlar meros bo‘lib qolgan, tug‘ma mexanizmlar va jarayonlar faqat zarur ichki (sub’ektiv) shartlardir. Ammo ular na tarkibini va na o‘ziga xos sifatini aniqlaydilar. Bu erda Leontev nutqni eshitish, mantiqiy fikrlash va boshqalarni anglatadi. Assimilyatsiya qilish imkoniyati aloqa natijasida paydo bo‘ladi.
Agar hayvonlarning individual xulq-atvori turlar tajribasiga (instinktlariga) va shaxsga bog‘liq bo‘lsa va turlarning xatti-harakatlari tashqi muhitning o‘zgaruvchan elementlariga moslashgan bo‘lsa, u holda odamlarda ijtimoiy va tarixiy tajribani o‘zlashtirish "mexanizmlarni shakllantirish mexanizmlari" orqali amalga oshiriladi. Qurol turidagi harakatlar tizimi paydo bo‘ladi.
Leontev psixikaning tarixiy rivojlanishini interiorizatsiya yordamida yuzaga keladigan aqliy harakatlarning shakllanishi bilan bog‘laydi - tashqi harakatlarni bosqichma-bosqich ichki harakatlarga aylantirish. Darhaqiqat, tashqi narsalarda faoliyat allaqachon ob’ektivlashtirilgan. Ob’ektni bekor qilish uchun bola etarli faoliyatni amalga oshirishi kerak. Xuddi shu narsa ruhiy mahsulotlarga (tushunchalar, g‘oyalar va boshqalar) tegishli. Shu munosabat bilan, Leontyev ta’limning sodda-assotsiativ tushunchalarini tanqid qiladi va bolaning aqliy rivojlanishida kattalarning rolini qat’iyan ta’kidlaydi. Voyaga etgan kishi bolaning oldida aqliy harakatlarni ochib beradi va umumlashtirish, aqliy harakatlar bog‘lanishlarini kamaytirish, ishlash darajalarining o‘zgarishi kabi jarayonlar bolaning o‘zi ongida allaqachon sodir bo‘ladi. Shunday qilib, inson bolalikdan ijtimoiy va tarixiy tajribani o‘zlashtiradi, bu unga ijodiy oldinga siljish imkoniyatini beradi.
Va nihoyat, Leontev belgilovchi psixologik muammo - miya va insonning aqliy faoliyatiga yaqinlashadi. Printsipial jihatdan, bu tarixiy davrda miya sezilarli morfologik o‘zgarishlarga duch kelmasligi uchun hal qilinadi. Tarixiy taraqqiyot yutuqlari inson faoliyatining ob’ektiv - moddiy va ideal mahsulotlarida belgilanadi. Inson ularni umr bo‘yi sotib olish tartibida o‘zlashtiradi. Leontev sodda psixomorfologizm ruhida yuqori aqliy funktsiyalarni lokalizatsiya qilishga urinishlarning asossizligini ko‘rsatadi. Shu munosabat bilan u "fiziologik tuvalga psixologik naqshni qo‘shib qo‘yish" g‘oyasini tanqid qiladi. Axir, miya har qanday aqliy jarayonda umuman ishlaydi. Leontiev "funktsional assotsiatsiyalarni shakllantirish" g‘oyasini izchil rivojlantiradi. Biz ketma-ket ta’sir qiluvchi stimul majmualariga reaktsiyalar orasidagi bog‘lanish tizimlarining paydo bo‘lishi va yo‘q bo‘lib ketishi jarayonlarining dinamikasi haqida gapiramiz. Ushbu umrbod shakllanishlar buklangan holda bir butun bo‘lib ishlaydi va o‘ziga xos funktsiyalari aqliy qobiliyat yoki funktsiyalar ko‘rinishida namoyon bo‘ladigan bir xil organlardir.
Ko‘proq Uxtomskiy morfologik statik narsani "organ" tushunchasi bilan bog‘lash shart emasligini ta’kidladi. Leontev organlar ushbu g‘oyani rivojlantiradi, interiorizatsiya jarayoni singari, effektor harakatlarining ma’lum darajada pasayishi bilan shakllanadi. Ularning to‘liq refleks tuzilishi joylashtirilishi mumkin. Tug‘ma tuzilmalar bunga yo‘l qo‘ymaydi. Aytgancha, patologik holatlarda bu funktsiyalarni yo‘qotish emas, balki funktsiyalar tizimining parchalanishi, uning bo‘g‘inlaridan biri buziladi. Hatto I. Pavlov "qurilish" va "dinamikaga" qat’iy qarshi chiqmagan. Ular to‘g‘ridan-to‘g‘ri bir-biriga o‘tadi.
30-yillarning oxiri va 40-yillarning boshlarida Leontievning faoliyat tuzilishi haqidagi g‘oyalari ishlab chiqildi, unga ko‘ra uchta psixologik daraja faoliyat bilan farq qiladi: faoliyatning o‘zi (faoliyat harakati), uning motivining mezonlari bilan ajralib turadi; ongli maqsadlarga erishishga yo‘naltirilganlik mezoniga muvofiq ajratilgan harakatlar; faoliyat shartlari bilan bog‘liq operatsiyalar. Tahlil uchun ong Leontiev tomonidan kiritilgan "ma’no - shaxsiy ma’no" dixotomiyasi tubdan muhim bo‘lib chiqdi, uning birinchi qutbi ongning "shaxssiz", umuminsoniy, ijtimoiy-madaniy jihatdan o‘zlashtirilgan mazmunini tavsiflaydi, ikkinchisi - betakrorligi, sub’ektivligi, noyob individual tajriba va motivatsiya tuzilishi bilan shartlangan.
50-60 yillarning ikkinchi yarmida Leontev psixikaning tizimli tuzilishi, shuningdek amaliy va "ichki", aqliy faoliyatning birligi to‘g‘risida tezislar tuzdi. Aslida, biz tashqi, kengaygan shakldan ichki, qulab tushgan (interiorizatsiya) va aksincha (exgerization) ga o‘tishi mumkin bo‘lgan, bir vaqtning o‘zida aqliy va tashqi (ekstraserebral) tarkibiy qismlarni o‘z ichiga olishi mumkin bo‘lgan yagona faoliyat haqida gapiramiz. 1959 yilda ushbu tadqiqotlar natijalarini sarhisob qilgan Leontievning "Aqlni rivojlantirish muammolari" kitobining birinchi nashri nashr etildi.
60-70-yillarda Leontyev faoliyat yondashuvi yoki "faoliyatning umumiy psixologik nazariyasi" deb nomlanishini davom ettirdi. U so‘zning keng ma’nosida idrok, fikrlash va aqliy aks ettirishni tahlil qilish uchun faoliyat nazariyasi apparatini qo‘llaydi.
60-yillarning oxirida Leontyev shaxsiyat muammosiga murojaat qiladi, uni faoliyat va ongni birlashtiradigan tizim doirasida ko‘rib chiqadi. 1975 yilda Leontievning «Faoliyat. Ong. Shaxsiyat ", unda u" psixologiyaning ajralmas tizimini yaratish uchun eng muhim toifalarni tushunishga intiladi, bu shaxslarning hayotiga vositachilik qiladigan haqiqatning aqliy aks etishi, faoliyati va tuzilishi to‘g‘risida aniq fan ". (12-bet). Faoliyat kategoriyasi tashqi stimullarning individual psixikaga ta’sirining "zudlik postulati" dan qutulish usuli sifatida qaraladi, bu "stimul - javob" bixevioteristik formulasida eng to‘liq ifodasini topdi. Faoliyatning asosiy xususiyati uning ob’ektivligidir, uni tushunishda Leontiev Gegel va dastlabki Marks g‘oyalariga tayanadi. Ong - bu sub’ekt faoliyati vositachiligi va tartibga soluvchi narsadir. Bu ko‘p o‘lchovli. Uning tarkibida 3 ta asosiy tarkibiy qism mavjud: dunyoning sub’ektiv qiyofasini qurish uchun material bo‘lib xizmat qiladigan sezgir to‘qima, individual ongni ijtimoiy tajriba yoki ijtimoiy xotira bilan bog‘laydigan ma’no va ong va sub’ektning haqiqiy hayoti o‘rtasidagi bog‘liqlikni ifodalovchi shaxsiy ma’no. Shaxsiyatni tahlil qilishning boshlang‘ich nuqtasi ham faoliyat, aniqrog‘i, sub’ektning dunyo bilan turli xil munosabatlarini amalga oshiradigan faoliyat tizimidir. Ularning iyerarxiyasi, aniqrog‘i motivlar yoki ma’nolar iyerarxiyasi inson shaxsining tuzilishini belgilaydi.


XULOSA
Psixik taraqqiyotning bir bosqichidan ikkinchisiga o‘tish bosqichlarida yosh krizislari yuz beradi. Krizislar ikki yosh davri oralig‘ida yuz berganligi sababli 1 yosh davrining tugashi va ikkinchi yosh davrining boshlanishiga to‘g‘ri keladi. Barcha yosh krizislari ba’zi umumiy belgilarga ega. Bolalar krizislar davrida qaysar, asabiy bo‘lib qoladilar, kattalar bilan nizolar paydo bo‘ladi, avvalo bajaradigan ishlarini qilishdan bosh tortadilar. Krizislar davrida paydo bo‘ladigan yangi ehtiyojlari qondirilmaydigan bolalar shunday reakciya namoyon qiladilar.
Atrof-muhit minglab har xil signallarni yuboradi, odam ulardan faqat juda kichik qismini oladi. To‘g‘ri, dunyoning ma’lum bir rasmini yaratish uchun yetarli. Va nafaqat qurish, balki bu rasm haqiqiy dunyo ekanligini tasdiqlash uchun ham! "Dunyo biz idrok qilgandek" - ko‘pchilik shunday deb o‘ylaydi. Biroq, olimlar, inson shunchaki dunyoni o‘zining insoniy me’yorlariga moslashtiradi, hayoti uchun foydali va foydali narsalarni ko‘radi, deb ishonish uchun barcha asoslarga ega.
Hayvonlar o‘z suratlarida aks ettiradigan haqiqat insonning dunyoni ko‘rishiga deyarli aloqasi yo‘q. Ba’zi hayvonlar uchun voqelik ko‘pincha odamlarga noma’lum bo‘lgan hidlardan, boshqalar uchun - odamlar tomonidan deyarli sezilmaydigan tovushlardan, boshqalar uchun - rangli bo‘yoqlardan iborat bo‘lib, ularning ko‘pchiligi odamlar farq qilmaydi.
Klassik fizika nuqtai nazaridan, atrofdagi dunyo doimo bo‘shliqlarda harakatlanadigan elementar zarralardir! Unda hech qanday narsa yo‘q va barqaror narsa yo‘q. Xo‘sh, kimning dunyo qiyofasi haqiqatga mos keladi ?! Inson faqat o‘zi ko‘rgan narsani ko‘ra olishining sabablari nima?
Fiziologlar dunyoni ko‘rishning o‘ziga xos xususiyatlarini tabiatdan berilgan sezgi a’zolari va fiziologik faoliyat mexanizmlarining o‘ziga xosligi bilan izohlaydilar. Inson tug‘ilishdan boshlab va eng so‘nggi ilmiy ma’lumotlarga ko‘ra, hatto tug‘ilishdan oldin ham harakat qila oladigan beshta sezgi organiga ega va unga ko‘rish, tinglash, hidlash, teginish va ta’mga ega, ammo juda tor doirada. Sotsiologlar manbalarni aniqlash orqali ijtimoiy mexanizmlarga e’tibor berishadi aqliy rivojlanish inson tanasidan tashqarida - atrof-muhitda.
Psixologlar ikkala tadqiqot yo‘nalishiga tayangan holda va hisobga olgan holda, insonni ham biologik, ham ijtimoiy mavjudot sifatida ko‘rib, o‘zlarining aqliy qonuniyatlarini topishga intilishadi. Shunday qilib, aqliy rivojlanish, shu jumladan bilishning hissiy shakllarining rivojlanishi uchta sohaning eng murakkab o‘zaro ta’siri natijasidir: fiziologik, ijtimoiy va aqliy.
Psixikaning kelib chiqishi haligacha sir bo‘lib qolmoqda. Psixologlar o‘rtasida inson ruhiyati tabiatan uning oldida paydo bo‘lgan mavjudotlar psixikasidan farq qiladimi, degan savolda jiddiy kelishmovchiliklar mavjud. Tabiiy-ilmiy psixologiya bunday sifat farqlarini topmagan. Shuning uchun psixika haqida keng ma’noda hayvon va odamga tegishli bo‘lgan alohida sifat sifatida gapirish mumkin. Ammo, boshqa tomondan, insonda ong va o‘ziga xos, faqat unga xos bo‘lgan insoniy sub’ektivlik mavjud. Uning paydo bo‘lishining tabiatini tushunish qiyin va ko‘p jihatdan sirli.