O’quv-uslubiy majmua O’zbekiston Respublikasi Oliy va o’rta maxsus ta’lim vazirligining 2020 yil 14-avgustdagi № bd-5110100 02 bilan tasdiqlangan falsafa fanidan namunaviy dastur asosida ishlab chiqilgan

Антропология философская – в широком смысле слова – фи­лософское учение о природе и сущности человека. Как особое философское направление сложилась в 20-е годы XX века в рус­ле общего антропологического поворота западной философии и занимается выявлением специфики бытия человека, индивиду­альности личности и смысла ее существования, основываясь на комплексе знаний, накопленных в различных науках. Опирается на идеи философии жизни и феноменологии. Представители – М. Шелер, Г. Плеснер, А. Гелен, Э. Ротхакер.
Герменевтика (от греч. – разъясняющий, истолковываю­щий) – 1) искусство истолкования текстов; 2) направление современной философии, основными темами которого явля­ются проблема понимания и, связанная с ней, проблема языка. Формирование герменевтики как философской теории связа­но с деятельностью немецкого теолога и филолога Ф. Шлейермахера. Он считал герменевтику искусством понимания дру­гой индивидуальности (текста) и поставил задачу разработки универсальных правил и приемов понимания. У Хайдеггера герменевтика приобретает онтологический характер, так как он считает, что язык, как горизонт понимания, определяет судьбу бытия.
Разработка герменевтики как особого направления современ­ной философии начата немецким философом Г. Гадамером. Здесь герменевтика становится онтологией и методологией гумани­тарных наук. Согласно Гадамеру, основу исторического позна­ния составляет предпонимание, заданное традицией, которая концентрируется в языке. Он рассматривает понимание как дея­тельность исторического субъекта, обусловленную его личным опытом, исторической эпохой и культурой.
Позитивизм – направление в западной философии XIX-XX веков, основоположником которого считается О. Конт. Исхо­дит из того, что единственным источником познания являют­ся конкретные эмпирические науки и отвергает познаватель­ную ценность философии. Полагает, что традиционные вопро­сы философии (о бытии, причинах, свободе) не поддаются эмпирической проверке, а поэтому должны быть отброшены как ненаучные.
В истории позитивизма можно выделить следующие этапы:
1. «Первый» позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Д.С. Милль) 30-е гг. XIX века – наряду с проблемами познания и логики важное место уделяли социологическим вопросам.
2. «Второй» позитивизм или эмпириокритицизм (Э.Мах, Р. Авенариус) 70-90 гг. XIX века – интерес к проблемам позна­ния, которые истолковываются в духе субъективизма.
3. Неопозитивизм (Л. Витгенштейн, Р. Карнап) 30-60 гг. ХХ века – изучали соотношение эмпирического базиса и теоре­тического аппарата науки, исследовали возможности математи­зации знания, внесли большой вклад в развитие символической и математической логики.
4. Постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд) с 60-х гг. XX века – переключается с анализа структуры научного знания на изучение его динамики и развития.