O’quv-uslubiy majmua O’zbekiston Respublikasi Oliy va o’rta maxsus ta’lim vazirligining 2020 yil 14-avgustdagi № bd-5110100 02 bilan tasdiqlangan falsafa fanidan namunaviy dastur asosida ishlab chiqilgan

Массовая культура – своеобразный феномен культуры, харак­теризующий уровень ее качественного состояния и являющийся результатом развития цивилизации на Западе после Второй Ми­ровой войны. Ее синонимы: популярная культура, индустрия раз­влечений, коммерческая культура и т.д. В отличии от элитарной культуры массовая культура ориентируется на усредненный уро­вень массового потребителя. К ее функциям относятся: компенса­торная – снятие стрессов и тайных инстинктов; нивелирующая – стандартизация типа мышления, чувств и т.д.; манипулятивная – внушение определенных идей, стереотипов мышления. Массовая культура – демократична, однообразна, уравнивает все стили. Мас­совая культура как явление, зачастую тривиальное, паразитирует на самых примитивных чувствах публики.
Материальная культура – одна из наиболее общих и основных разновидностей культуры, представляющая мир предметов и цен­ностей, своего рода внешнее тело культуры, овеществившее (опредмечившее) внутренний мир культуры человека его субъектив­ные духовно-творческие силы. Распредмечивание (субъективизация) материальной культуры человеком – необходимая предпосылка для превращения его в субъект культуры и не только для воспроизводства материальной культуры, но и ее обновления. Материальная культура – объективное основание для развития духовной культуры. Духовная культура – творящее и обновляющее начало материальной культуры. Человек, выступая одновременно субъектом и объектом культуры, в своей деятельности придает орга­ническое единство материальной и духовной культуре.
Новации в культуре – процесс обновления культуры, при­внесения в нее новых элементов посредством творческой и со­зидательной деятельности человека. Инновационная деятельность человека, опираясь на прежний культурный опыт и традиции, всегда означает отход от прежних канонов и образцов культур­ной деятельности. Новации в культуре постоянно ее расконсер­вируют, обогащая новой формой и содержанием. Абсолютиза­ция новационной стороны в культуре ведет к игнорированию ее традиционного начала к нигилистическому отношению к куль­туре и устоявшимся жизненным ценностям.
Традиция (от лат. – передача) – механизм воспроизводства культуры, социальных институтов и норм. Традиция – это пере­дача во времени от поколения к поколению культурно-истори­ческого опыта, отличающегося определенной исторической ус­тойчивостью. Сложившиеся в обществе традиции, отражая объек­тивные условия его существования, выражают преемственность в общественной жизни и закрепляют в себе ее наиболее устой­чивые моменты. Традиции проявляют жизнь прошлого в настоя­щем и будущем. Существование традиций, их образование и ис­чезновение обусловлены социальными обстоятельствами. В об­ществах, где господствует традиционализм, наличествуют фундаменталистские тенденции, обскурантистски относящиеся ко всему новому, начиная от моды и массовой культуры, закан­чивая достижениями науки и современной цивилизации. Антипрогрессистская направленность традиционных обществ в каче­стве побудительного мотива, ее оправдывающего, пытается вы­работать иммунитет тлетворному процессу вестернизации (влиянию западной цивилизации) по отношению к фундамен­тальным ценностям их жизни, тем самым порождая во многих Областях общественной жизни состояние застоя. Особенно зри­мо тенденции традиционализма и фундаментализма проявляют себя в таких исламских странах, как Иран, Ливия, Саудовская Аравия.
Индивид (от лат. individuum – неделимое, особь) – обособ­ленный, отдельный человек, который рассматривается как еди­ничный представитель человеческого рода и не включает конк­ретных социальных или психологических характеристик. Это са­мая простая и абстрактная характеристика человека.