O'rta asrlardagi qahramonlik epos xususiyatlari. O'Rta asrlar

O'RTA ASRLARDAGI QAHRAMONLIK EPOS XUSUSIYATLARI. O'RTA ASRLAR.

• 
  18.01.2021
  

Ushbu hajmda keltirilgan qahramon she'riyning asarlari o'rta asrlarga tegishli - erta (Anglo-Sakson "Anglisf") va klassik (Eski Edenda va nemisning Nibelun-Gachning qo'shig'i)). Xudoylari va qahramonlari haqidagi o'sha nemis she'riyatining kelib chiqishi - and qadimiy. Titit allaqachon nemis qabilalarining tavsifi bo'lganlaridan biri afsonaviy ajdodlar va rahbarlar haqida qadimiy qo'shiqlarni eslatib o'tadi: bu qo'shiqlar uning bayonotiga ko'ra, vahsharar hikoyasini almashtirdi. Rim tarixiy tarixiy tarixining so'zi juda muhimdir: epik, tarixiy voqealardagi xotira afsonalari va ertaklar va ertaklar ro'yobga chiqariladi va haqiqat uchun juda ajoyib va \u200b\u200btarixiy teng bo'lgan. "Faktlar" va "Atitsiya" bilan bog'liq bo'lgan epotada bu davrda tafovut o'tkazilmagan. Ammo qadimgi Germaniyalik she'riyat biz uchun noma'lum, bu hech kim yozishi mumkin emas edi. Asrlar uchun og'iz orqali mavjud bo'lgan mavzular va sabablar, qisman quyida chop etilgan yodgorliklarda qisman ko'payadi. Qanday bo'lmasin, ular xalqlarni katta ko'chirish davri (V-VI asr) aks ettirishini aks ettirdilar. Biroq, asalarifik yoki Skandinaviya qo'shiqlariga ko'ra, "Nibelunghha haqida qo'shiqlar" ni aytmaslik uchun qabilalar tizimining hukmronligi davrida nemislarning ruhiy hayotini tiklash mumkin emas. "Kitob epos" ga qo'shiqchilar va o'qituvchilarning og'zaki ijodidan o'tish kompozitsiya, hajmi va qo'shiqlar tarkibida sezilarli darajada muhim o'zgarishlar yuzaga keldi. Eslatib o'tamiz, bu epik ishlari paydo bo'lgan qo'shiqning og'zaki an'anasida, bu epik davrda, yozma ravishda xristianlashtirishdan keyin ular sodir bo'lganligini eslatish kifoya. Shunga qaramay, xristian mafkurasi epik she'rlarning mazmuni va tonalligini aniqlamaydi va bu, qoida tariqasida, cherkov ruhi bilan, qoida tariqasida, butun nemis qahramoni epotasini taqqoslaganda, cherkov ruhi ( Biroq, turli xil baholash epik she'riyatning mafkuraviy asosini oldi, hech bo'lmaganda "Nibelung" haqidagi qo'shiq haqidagi ikkita sud qaroridan ko'rinadi: "butparastlikka asoslangan"; "O'rta asr-xristian". Birinchi baholash - Gyote, ikkinchisi - A.-V. Shlegel.).
O'z funktsiyalarida UNICE EPICT ishi. Bu ajoyib ajoyib ajoyib narsa haqiqiydan ajratilmagan. Epos xudolar va boshqa g'ayritabiiy mavjudotlar, hayajonli hikoyalar va ibratli misollar, har kuni donolik va na qahramon xatti-harakatlarining aforizizmlari to'g'risidagi ma'lumotlar; Uning tahrirlash funktsiyasi kognitiv sifatida ajralmasdir. U fojiali va komikni qamrab oladi. O'sha bosqichda, epos uchraydi va rivojlanayotganda, Germaniya xalqlari tabiat va tarix, falsafa, falsafa bilimlarining intellektual faoliyatining alohida yo'nalishlari sifatida mavjud bo'lmagan badiiy asar Yoki teatr, bu dunyoning tugallangan va keng qamrovli rasmini, shuningdek, eng uzoq kelajakni yomondan ajratib turadigan va qanday qilib o'lishni buyurgan. Epos qadimiy donolik bilan o'tkazdi, uning bilimlari jamiyatning har bir a'zosi uchun zarur deb hisoblangan.
Hayotni qamrab olishning yaxlitligi epideoda olingan belgilarning yaxlitligiga to'g'ri keladi. Epitsning qahramonlari bir bo'lakdan kesilgan, har biri o'z mohiyatini aniqlaydigan ba'zi sifatni anglatadi. Bo'linf - bu sadoqat va do'stlik, saxiy va rahmdil shohning idealidir. Gudrun - aka-uka va eri singlisining singlisiga o'xshab, birodarlar va eri singlisining singlisi, birodarlarini buzadigan (yo'lning qarama-qarshi tomonida). Sevimli xotini o'ldirgani uchun, u giyohvand xazinaga ega. Epik qahramoni shubhalari va o'zgarishi tufayli qiynalamaydi, uning fe'l-atvori harakatlarda aniqlanadi; Bu harakat sifatida belgilangan nutq. Epital qahramonining ushbu monolitiumi Uning taqdirini bilishini, uni to'g'ri va muqarrar va jasorat bilan tanishish uchun borishi bilan izohlanadi. Epik qahramon o'z qarorlarida, xatti-harakati tanlashda erkin emas. Aslida, uning ichki mohiyati va qahramonlik epiklashtiradigan kuch bir xil, bir xil. Shuning uchun, qahramon o'z manzilini bajarish uchun eng yaxshisi bo'lib qolmoqda. Bu yerdan - bir xil, ehtimol, bir oz ibtidof, epik qahramonlarning buyukligi.
Tarkib, toritallik, shuningdek ularning paydo bo'lishining sharoiti va vaqtimdagi barcha farqlar uchun epik she'rlar muallifga ega emas. Gap shundaki, muallifning ismi noma'lumligi noma'lum ( Ilmda ular bir necha marta qurib qolmagan - har doimgidek arzon - Eddik qo'shiqlar mualliflarini yoki "Nibelung haqida qo'shiqlar" ni yaratishga urinishlar.) - "Birlashtirilgan" printsipial asarlarining anonimligi: birlashtirgan, kengaygan va qayta ishlagan shaxslar o'zlarini o'zlarining asarlari tomonidan yozilgan mualliflar sifatida o'zlarini qabul qilmagan. Bu, albatta, mualliflik tushunchasi bu davrda mavjud emasligini anglatmaydi. Ularning "mualliflik huquqi" ni ular tomonidan bajarilgan qo'shiqlariga aytgan ko'plab Islandiya kaldidan chiqqanlarning ismlari ma'lum. "Nibelungaxning qo'shig'i" frantsuz namunalarida eng yirik nemis minekotexnika agentlari yaratilgan va romanlar yaratilgan davr mobaynida frantsuz namunalarida yaratilgan. Ushbu qo'shiq zamonaviy Von Eshenbach, Starmanna Von uzoqda, Strasburg va Valter Valter Fine orqa fon Der Falter Javob. Shunga qaramay, an'anaviy epik fitnada, avvalgi shaklda har kimni tanish bo'lgan qahramon qo'shiqlari va afsonalar, na jamiyat tomonidan namuna sifatida baham ko'rmagan ish, lekin ismingizni aytmoqchi emas deb o'ylamang ( Bu, masalan, Islanmandnik Sagam va Irish afsonalari kabi ba'zi turdagi prodyik ijod turlariga tegishli. Formani ko'ring M. I. Steblin-Kamenskiy jahon adabiyoti kutubxonasida Islandiya Saga nashriga.).
Umumiy she'riyat fondidan chizilgan epik she'rni tuzuvchi, ular tomonidan tanlangan belgilar va fitna, qisqichning atrofidagi belgilar, boshqa ko'plab boshqalar bilan bog'liq. Ayni paytda yoriqlar alohida er osti qismini ta'kidlaydi va uning bir qismi va epik she'r muallifi (muallifning hozirgi ma'noda, ya'ni muallifning shaxsidan mahrum bo'lgan shoir), O'zining mavzusini rivojlantirish, uning filialida ishora qilib, auditoriyasi allaqachon barcha voqealar va belgilar allaqachon ma'lum bo'lganiga amin bo'lib, ikkalasi ham ularni va tasodifan eslatib o'tilganlar shubha ostiga qo'yishdi. Germaniya xalqlarining afsonalari va afsonalari faqat yozma ravishda saqlanayotgan, qolganlarini yoki yo'qolgan yoki bilvosita tarzda tiklanishi mumkin bo'lgan epik she'rlarda qisman tazyiq topilgan. "Edda" qo'shiqlarida va ko'pchilikda, podshohlar va janjallar bo'yicha qochqinlarda afsonaviy belgilar va afsonalar tarqalib ketishadi. Kam sonli allyussiyalar kamera epik ijrochilari yoki o'quvchilarining ongida yoki o'quvchilarining ongida paydo bo'lishini ta'minlash uchun etarlicha etarli edi. Epos odatda to'liq yangi xabar bermaydi. Uning ta'siri pasaymaydi, aksincha, arxaik va o'rta asrlardagi jamiyatda, asl ma'lumotni olmagan holda, shuningdek, uni, balki tan olishni ham qoniqtirdi. ilgari ma'lum bo'lgan, eski va shuning uchun ayniqsa muhim haqiqatlar ( Bolalarning ertakni idrok etish bilan solishtirganda? Bola uning tarkibini biladi, ammo barcha yangi auditsiyalardan zavqlanishi pasaymaydi.).
Og'zaki xalq ijodidan kelib chiqadigan an'anaviy ifodalar, barqaror taqqoslash va formulalar, o'ziga xos tokchalarni, ammo o'z hissasini ko'rib chiqa olmaydi Heroik epiksning yakuniy yaratilishi juda yaxshi. Ushbu dialektik ravishda yangi va sezilarli princessorlarning dialektik kombinatsiyasi doimiy ravishda nizolarni amalga oshiradi: fan uning yaratilishida individual ijodiy boshlanishni ta'kidlashga moyil.
butun bir davrning uchun nemis she'riyatining shakli bir tasalli allitational oyatni qoldi. allaqachon erta O'rta asrlarda qit'a nemis xalqlar u final qofiyani bilan oyatda o'rniga esa, ayniqsa, uzoq vaqt davomida, bu shakl, Islandiya davom etdi. Beowulf va "Elder Edda" qo'shiqlari »Nibelungakh qo'shig'i», an'anaviy allitational shaklida mo'ljallangan - yangi qofiya asoslangan edi. Starogımmanlar bo'ronli ritmga she'riy liniyada zarba bo'g'inlari soni bo'yicha belgilanadi. Allalatsiya - semantik stressda bo'lgan va ikki qo'shni oyatlar qatorida ma'lum bir muntazamlik bilan takrorlangan, bu shuni ko'rsatib, ulangan. Allalatsiya nemis oyatida eshitiladi va mazmunli, chunki nemis tillarida ta'kidlanganligi asosan ildiz bilan bo'lgan so'zning birinchi bo'g'iniga tushadi. Rus tilida tarjimada takror ishlab chiqarishning deyarli imkonsiz ekanligi aniq. Skandinaviya va Eski Aglian oyatining yana bir xususiyatini etkazish juda qiyin, deb atalmish bir yoki bir nechta so'z bilan bitta ot muntazam nutqini almashtirish juda qiyin. , "Lider", "Jangchi", "Qilich", "Qalqon", "Battle", "Ship", "Gold", "ayol", "Raven": Kennings tushunchalar qahramonlik she'riyati uchun eng muhim topmoq uchun ishlatildi va bu tushunchalar hamma uchun, bir necha, hatto ko'p kennings bor edi. Buning o'rniga she'riyatda, "Prince", deb, kennings bor, qilich "Beowulf" bir "urush cho'p", va hokazo deb atalgan va "Elder Edde" edi ifoda "Rings", keng tarqalgan Kenning Jangchi "ash urushlari" edi iste'mol odatda scalidic she'riyatida o'ralgan ko'phad kennings ham bor.
"Nibelungachining qo'shig'i" to'rtta juft qofiyadan iborat "Kirenberg Store" da qurilgan. yakunlab, uch stress, va oxirgi oyatning ikkinchi yarim chetiga - Har bir oyat esa birinchi uchta she'riy ikkinchi yarim chetiga, birinchi yarim chetiga to'rt shock bo'g'inlar bilan ikki yarim cudders bo'lingan to'rt qiyinchiliklardan ma'no ham, rasman hujum va. "Nibeluni qo'shiqlari" ning rus tilidan rus tiliga tarjima qilingan she'riy tarjimasi sifatida bunday qiyinchiliklarga javob bermaydi va uning metrik tuzilishining g'oyasini beradi.
Beawyf.
Mavjud qo'lyozma "Beautif" ga 1000 yilga to'g'ri keladi. Ammo epikning aksariyat qismiga ko'ra, VII asr oxiri yoki 7-asrning uchdan bir qismiga ko'ra. Ushbu davrda, Anglo-Sakslarda allaqachon feodal ulanishlar paydo boshlanishi yashagan. Ammo she'r o'ziga xos epik arxaikizatsiya. Bundan tashqari, u nuqtai muayyan nazaridan voqelikni tortadi: "Beowulf" jahon shohlari va jangchi, Piter, janglar va janjal dunyo dunyo.
Anglo-Sakson Epic tomonidan eng katta bu eng katta Fabul oson. Beowulf, yosh Vityaz Gautov ahlidan, shohning Danov Higelak ustiga qulagan g'amdan haqida bilib - uning saroy, heather uchun narsa Grendel ning hayvon hujumlari haqidagi va o'n ikki yil shoh izchil yo'q haqida, Grendelni yo'q qilish uchun dengiz uchun ketadi. Uni qo'lga kiritdi so'ng, u keyin yashash suv osti, yangi jang san'ati bu vaqt o'ldirsa, yana bir xunuk - O'g'lining o'limi uchun yashirin harakat qildi narsa Grendel, onasi. mukofotlarning sovrindori va rahmat bilan jo'natildi, Beowulf o'z yurtiga qaytib etiladi. Bu yerda u yangi yutuqlari qiladi, va keyinchalik Gautov shohi bo'ladi va xavfsiz ellik yil davomida mamlakatni qoidalari. Ushbu davrdan keyin Bibanf, uni qo'riqlayotgan qadimgi xazinada urinishdan g'azablanib, mahallani vayron qiladigan ajdaho bilan jangga kiradi. Beaovfa bu yirtqich hayvonni mag'lubiyatga uchratishga muvaffaq bo'ladi, lekin - o'z hayotining narxi. Qo'shiq qahramonning tanasini dafn va qirg'iyning zarbasi va uni zabt etgan xazina ustiga tantanali yonib ketishi bilan yakunlandi.
Bu ajoyib fazilatlar tarixiy tuproqqa surale ertaklarning surreval dunyosidan o'tkazildi va Shimoliy Evropa xalqlari orasida: "Beausif" ga kimning ahvoli ziddiyatli bo'lib qolmoqda. Ilm-fan, turli xil talqinlar taklif etildi: Janubiy Shvetsiya yoki Fritaniyaning qadimgi tanasi, hatto o'rta asrlarda Bibliyadagi qadimgi Gogh va Magoda bilan aralashgan.), Boshqa qabilalar yuqorida qayd etilgan, shohlar haqiqatan ham boshqarilgan deb nomlanadi. Ammo bu she'rning asosiy qahramoniga taalluqli emas: ehtimol, ehtimol, tarixiy prototipga ega bo'lmagan. Gianlar va ajdaho mavjud bo'lganidan beri, barcha voqealar, bunday hikoyalarning millatlari va shohlar o'rtasidagi urushlar haqidagi hikoyalarning kombinatsiyasi tabiiy edi. Anglo-Sakson Epos Angliyaga e'tibor bermasligi qiziq, Angliyaga e'tibor bermaydi (yo'lga chiqdi, hozircha Skandinaviya kelib chiqishi nazariyasini rad etdi). Ehtimol, bu asalarichining bu xususiyati shunchalik ajablanarli ko'rinmaydi, agar siz Anglo-Sakson she'rining boshqa asarlarida biz Evropaning turli xil xalqlari bilan uchrashamiz va xuddi shu haqiqat bilan "oqsoqol qo'shiqlarida duch kelamiz" Edda "va qisman" Nibelunga haqida qo'shiqlar "da.
XIX asrning o'rtalarida ilm-fan hukmronligi ruhida, ba'zi bir qo'shiqlarni birlashtirish natijasida she'rning ta'kidlashicha, turli qo'shiqlarni birlashtirish natijasida she'r paydo bo'lganligini da'vo qilmoqda. Uni to'rt qismga ajratish odatiy edi: grendel, duel bilan kurash, onasi bilan duel, o'z vataniga, ajdaho bilan kurashish. Ko'rinib turibdiki, dastlabki sof butparast she'r, unda ikkita dunyoqarbiyligi natijasida xristian ruhida qisman qayta ishlanganligi aytilgan. Keyin ko'pchilik tadqiqotchilar Og'al qo'shiqlardan "kitob epos" ga o'tishlari oddiy fiksatsiyani kuchaytirmadi deb taxmin qila boshladilar; Ushbu olimlar Beausiflinfni bitta ish, "muharrir" deb hisoblashdi, ular o'z yo'lida birlashdi va an'anaviy uchastkalarni yanada kengroq namoyish etdilar. Biroq, "Bo'lsaf" bo'lish jarayoni haqida hech narsa ma'lum emasligini tan olish kerak.
Epitsda ko'plab xalq naqshlari mavjud. Dastlabki boshida Skild skovang eslatib o'tilgan - "Topildi". Bolani skanerda skanerlangan qayiq, Daniya sohillariga mixlangan, bu vaqtda shohning yo'qligi sababli, ularning odamlari himoyasiz edilar; Keyinchalik, Skilde Daniya hukmdori bo'ldi va sulolaga asos solindi. Skild vafotidan keyin ular yana kemani kiyishdi va xazina bilan birga, u erda u erga kelganidan, - bu juda ajoyib voqeadan kelib chiqqan. Skandinaviya bilan kurashadigan gigantlar, Skandinaviya Mytologei shtatidagi gigantlar, ajdaho bilan jangovar san'at, oddiy ertak va afsonadir. Yoshligida, u o'sgan, o'ttiz kishining kuchini oldi va qadriyatlar bilan ajralib turdi, masalan, mashhur afsonalarning boshqa qahramonlari, masalan, Ilya Muromets? Qahramonning falokatka yordam berishga intilishi, uni raqib bilan olib bordi, u qahramonning jasoratini sindirib oldi. Qahramonning jasoratini sinab ko'rdi (Beawlf va Brecret-ning suzish bo'yicha raqobat haqida so'zlab berish), Shaxs qurolining tanqidi, xazina xazinalarining yordamchisi, xazina xazinasi assistenti, xazina xazinasi assistenti, bu xazinada o'tkazilgan xazinaning yordamchisi, bu xazina xazinalarining yordamchisi, deb taxmin qilmoqdalar (O'limga yaqinlashganda, u bilan birga bo'lgani uchun bir xillik bo'lgan Vallaf, qahramon beradigan uchta jang, har bir keyingi har bir narsa qiyinroq bo'ldi (grenel bilan, onasi bilan ajdaho bilan) , - sehrli ertakning bularning barchasi. Epikasi ularning ijodkorligiga asoslangan ko'plab tarixlarni saqlaydi. Ammo fojiali final - bu asalarichilikning o'limi, shuningdek, uning ajoyib fazilatlari joylashtirilgan, ertakdan she'rni joylashtirish qahramon epik roziyasining belgilaridir.
O'tgan asrning adabiy tanqididagi "Mifologik maktab" vakillari ushbu eposni shu tarzda deklaratsiya qilishga harakat qilishdi: yirtqichlar Shimoliy dengiz bo'ronlarini tasavvur qilishadi; Beauffy - bu yaxshi xudo, elementlarni jingalak; Uning tinch qatlami bu marhum yoz, o'limi qishning hujumidir. Shunday qilib, epik tabiatning tabiatning kontrastlari, o'sishi va pasayishi, ko'tarilishi va pasayishi, o'sishi va pasayishi, o'sishi va pasayishi va pasayishi bilan bog'liq. Boshqa olimlar ushbu kontrastlarni axloqiy rejada tushunishgan va yaxshi va yomon kurashning mavzusini "o'zidan" ko'rdilar. She'rning ramziy va allegorik talqin qilinishi, odatda uning epik xarakterini inkor etadigan va ilk masihiy adabiyotlarini biladigan va ishlatgan rohibning inshosini hisobga oladigan tadqiqotchilarga begona emas. Ushbu talqinlar asosan "xristianlik ruhi" "Bo'lsaf" yoki AQSh oldida - butparastlikni anglashda ifodalanganligi haqidagi savol bilan cheklangan. Tabiiyki, qahramon xastachiligining tirik e'tiqodlari, tabiiy ravishda nemis paneli bo'lgan milliy epik epikol e'tiqod sifatida tushunish tarafdorlari, nemis paneli edi va cherkov ta'sirining ahamiyatini kamaytirdi. Aksincha, bu zamonaviy olimlar, yozma adabiyot toifasiga she'rni tasniflashgan, tortishish markazini nasroniy niyatlariga o'tkazish; "Bo'lsaf" ning butparastlikida eski kunlar ostida stilizizatsiyani ko'ring. Eng yangi tanqidda, diqqatni matrual va stilistikani o'rganish uchun she'r tarkibini tahlil qilish tendentsiyasi seziladi. Bizning asrning o'rtalarida epik xalq an'anasi bilan Bousif Obligatsiya qilinishi ustunlik qildi. Shu bilan birga so'nggi yillar Bir qator mutaxassislar og'zaki ijodkorlikning dalillari uchun stereotipik iboralar va formulalar she'rining tarqalishini ko'rib chiqishga moyil. Fanda umuman qabul qilingan tushuncha yo'q Kontseptsiyada "Beauff" qoniqarli ravishda tushuntiruvchi. Bu orada, ta'birsiz qilolmaydi. Beawyf zamonaviy o'quvchiga mutlaqo turli xil adabiyot va moyil bo'lgan zamonaviy o'quvchiga olib kelinadi, bu yangi vaqtning badiiy ijodlari bilan tanishishda aniq taqdimotning qadimiy yodgorliklarini o'tkazing.
Ilmiy nizolar jaziramasida ba'zan unutishadi: she'r qanday qilib turli xil qismlardan iborat bo'lsa, shuni nazarda tutadimi yoki yo'qmi, u o'rta asrlardagi auditoriya tomonidan biror narsa sifatida qabul qilingan. Bu, shuningdek, BoDiFeFning tarkibiga va unda tafsirlarning tarkibiga ham tegishli. Muallif va uning qahramonlari ko'pincha Rabbiy Xudoni eslashadi; Epopea Bibliyadagi uchastkalarning aniq ko'rinib turibdi, ehtimol o'sha paytda "jamoatchilik" uchun tushunarli; Butparastlik aniq qoralanadi. Shu bilan birga, Beamof otib tashlanadi, bu butun Yaratuvchining asbobi sifatida ishlaydigan va ilohiy marosim bilan bir xil bo'lib, u mustaqil kuch sifatida namoyon bo'ladi. Ammo taqdirga ishonish Germaniya xalqlarining mafkurasida markaziy o'rinni egalladi. Jamoat hukmronlik qilishga majbur bo'lgan umumiy qon qasosi, garchi u ko'pincha she'rda ulug'lanadi va majburiy qarz hisoblanadi va qasos olishning iloji yo'qligi eng katta baxtsizlik deb hisoblanadi. Qisqasi, BeaDUDFda \u200b\u200bmafkuraviy holat, qarama-qarshi. Ammo bu hayotning qarama-qarshi, va she'rning keyingi nashrlari o'rtasidagi oddiy nomuvofiqlik emas. Vii-VII asrning Angliya kaklari masihiylar edi, ammo masihiy din bu paytda soxta sohadan juda ko'p emas, u uni rasmiy sohada jamoat ongining ikkinchi rejasiga qadar undaydi. Cherkovlar eski poytaxtni va butparast xudolarga sig'inishni va ularni qurbon qilishga muvaffaq bo'lishdi, chunki insonning xatti-harakatlarining shakllariga nisbatan qurbon bo'ldi, keyin ish ancha qiyin edi. Beautifli qahramonlarning harakatlarini harakatga keltiradigan sabablar, xudojo'ylik va kamtarlikning xristian ideallari tomonidan belgilanadi. "Goldeld va Masih o'rtasida keng tarqalgan narsa?" - Akils asrning mashhur cherkov fraksiyasi - Beovuls tashkil etilganidan keyin va rohiblar qahramon qo'shiqlari bilan namozni chalg'itmaganini talab qilishdi. Ipkeld bir qator asarlarda paydo bo'ladi; U BeaDican-da eslatib o'tadi. Alkuy qahramon afsonalarining bunday qahramonlarining bunday qahramonlarining nomutanosibligi to'g'risida xabardor edi, ular ruhoniylar tomonidan ideallar bilan ta'minlangan.
Basalfning kelib chiqqanligi, Sutton XU (Sharqiy Angliya) dagi arxeologik topilgan arxeologik topilgan diniy mafkuraviy muhit aniq emasligi haqiqat. Bu erda 1939 yilda dafn marosimi VII asr o'rtalaridan kelib chiqqan holda uyg'un odamning ildizida ochildi. Dafn qilish butparast marosim tomonidan, qimmatli narsalar bilan bir qatorda, boshqa dunyoda shohga muhtoj bo'lishi mumkin bo'lgan qimmatbaho narsalar (qilich, stakanlar, bayroq, musiqa asboblari).
Qahramonning yirtqichlari bilan jangovar voqealar manzarasini "Banani ziyofat qilish" hafsalasini hafsalasi xafa qiladigan tadqiqotchilar bilan kelishib olish qiyin. Ushbu janglar she'r markazida qonuniy ravishda etkazib beriladi, ular asosiy tarkibini bildiradilar. Aslida, madaniyat, quvonchli va ko'p rangli dunyo, heather tomonidan bedafe-da ma'lum, uning nuri "ko'plab mamlakatlarga" tarqaladi; Lider va uning hamrohlari, qo'shiqlarni tinglash va shoirning jangovar qo'shiqchi va shoir jangovar harakatlarini, shuningdek ajdodlar ustidan ulug'lash; Bu erda etakchi jangchilarning halqalarini, qurol va boshqa qadriyatlarni saxiylik bilan beradi. "O'rta-dunyo" (Middantard) ning podshoh saroyiga qadar bunday aralashmasi (bu dunyoda boshqa hamma narsa sukut saqlash uchun taklif qilinadi), vaziyatda, har qanday holatda ham rivojlangan. bizga ma'lum bo'lgan shakl, ikki kishilik muhit.
Herror, "Kastal" (uning tomi oltin qoplangan kiyiklar bilan bezatilgan) yovvoyi, sirli va dahshatli toshlar, bo'sh, botqoq va g'orlar bilan to'lgan. Ushbu muxolifatning qarama-qarshi qarama-qarshi qarama-qarshi farq qilishda yorug'lik va zulmatning kontrasti. Yig'ilishlar porlayotgan tengdoshlar va o'yin-kulgi kunning nurida uchraydi, - deydi gigantlar tunning muqovasi ostida qonli o'ljani qidirmoqdalar. YaMUNTY GRENEL va Xeorman aholisi - bu yagona qism emas; Bu nafaqat Gigant o'n ikki qish, balki, shuningdek, barchasini, grendelni sharhlashning namunalari paydo bo'lishidan oldin ta'kidlangan. Bu nafaqat gigant emas, balki uning rasmida (lekin ular birlashmagan) IPostzasi yomon. Germaniya mifologiyasi, grelel, grensel, taniqli odamlar bilan birgalikda "dushman" va nemis e'tiqodida, go'yo jamiyatdan chiqarib yuborilgan jinoyatlar bilan o'zini bo'yashgan odam, go'yo "dushman" va nemis e'tiqodida. U inson qiyofasini yo'qotish, u hayron bo'ldi, nafrat. Shoirning qo'shiqlari va arfa tovushlarini kuylash, podshoh do'sti bilan yiqilib, grendelda g'azabni uyg'otdi. Ammo bu etarli emas, - she'riy grendelda "Qobilning avlodi" deb nomlanadi. Eski butparast e'tiqodlarga xristian g'oyalari qo'shiladi. Grendel qadimgi la'natni yotadi, u "butparast" deb nomlanadi va jahannam uniga hukm qilindi. Va shu bilan birga uning o'zi iblisga o'xshaydi. O'rta asrlardagi belgi g'oyasini shakllantirish "Bolasi" yaratilgan paytda u tugallanmagan va grendelni chalg'itishi natijasida biz ushbu evolyutsiyaning qiziquvchan lahzasini topamiz.
Bunday "ko'p qavat" dagi qonunlarni tushunish, tasodifan emas, balki butparast va xristian g'oyalari tomonidan birlashtirilganligi. Axir, Beaovuldagi asoschining tushunchasi o'ziga xos emas. "Dunyo Rabbimiz", "qudratli Xudo" degan she'rda, Masihning Najotkisini hech qachon e'lon qilmagan. Muallif va uning auditoriyalari ongida, ehtimol, er osti joyining o'rnini, masalan, o'rta asrlarning fikrlari kabi o't qo'ymaydi. Eski Ahdning yangi din tarkibiy qismlari, so'nggi butparastlarni tushunarli bo'lib, Injilning Injil ta'limotlari va diplom haqida ustunlik qiladi. Ammo biz "osmon ostida", ruhning najotiga g'amxo'rlik qiladigan odam haqida, ammo erning ulug'vorligi bilan tasdiqlangan odam haqida o'qiymiz. She'r: Erning barcha rahbarlaridan barakasi barcha saxiy, qavmining O'z xalqi va Zadenga shodondan ulug'vorlikka ega edi!
Shon-sharaf, tog'-kon va sadalangan mukofotlarga chanqoq, nemis qahramoni uchun eng yuqori qadriyatlar, ular epik, bu uning xatti-harakatlarining asosiy buloqlari. "Har bir o'lik oxirni kutmoqda! - // tizimni o'chirib tashlashi mumkin bo'lganlar // abadiy shon-sharafni yo'q qilishlariga ruxsat bering! Jangchi uchun // eng yaxshi haq evaziga - xotira munosib! (Keyingi 1386-modda.). Bu Kredo Bowlf. U raqibiga hal qiluvchi zarba berishi kerak bo'lganida, u ulug'vorlik haqidagi fikrga e'tibor qaratadi. "Hayot haqida qayg'urmaslik uchun" Jangchi, shon-sharaf bo'lish uchun borgani uchun (shuning uchun jangchi o'rinbosar, jangchi.) "Bu jangchi bilan yashash yaxshiroqdir. sharmandalik! " (2889 - 2890 she'rlar).
Jangchilarning ulug'vorligidan kam emas, rahbarning sovg'alari ustunlik qiladi. Bizning halqalarimiz, bilaguzuklar, buralgan yoki lamellik oltin dostonda doimiy ravishda paydo bo'ladi. Podshohning barqaror belgilanishi "Grivnani sindirish" (ba'zan umuman halqa yo'q, bu juda katta boylik va uning bir qismi). Zamonaviy o'quvchi, ehtimol, tushkunlikka tushadi va obro'li yangi tavsiflar va mukofotlar va xazinalarni uzatadi. Ammo u shubhasiz: O'rta asrlarda sovg'alar haqidagi hikoyalari umuman charchagan emas edi va unda jonli javob topmadi. Jangchilar birinchi navbatda sovg'alar etakchisini o'zlarining jasurlari va xizmatlarining ishonchli belgilari sifatida kutmoqdalar, shuning uchun ular namoyishlar va ular bilan faxrlanishlarini kutmoqdalar. Ammo bu davrda xayr-ehson harakatidagi davrda, marhumning rahbari sodiq va chuqur va muqaddas ma'noga ega. Yuqorida aytib o'tilganidek, she'rni yaratishda Taqdir odamning imoni saqlanib qoldi. Taqdir universal tosh emas, balki alohida shaxsning shaxsiy ulushi, uning omad, baxt; Ba'zi omadda, boshqalar kamroq. Qudratli shoh, ulug'vor rahbar - insonning eng "boy" baxti. She'rning boshida biz allaqachon imomning bunday xususiyatini topamiz: "Herdogar janglarda omadli bo'ldi, // ular Sorodi tomonidan zabt etgan nizolarsiz ..." (Art. 64-modda.) Rahbarning omad tarkibida etakchilik qilishiga ishonish bor edi. O'zining jangchilarining qurol-yarog 'va qimmatbaho qismlarini taqdirlash - ularning omadingizni amalga oshirish, etakchi ularga omad zarrachalarini topshirishi mumkin. "Homiod ko'rish, quvonchingiz haqida Wild // Wordert Worder Svg'alari - // ring va bilaklar va sizga omad tilaymiz!" - deydi malika walchtelar. (Keyingi 1216-modda)
Ammo Beouchuldagi jangovar jangovar muvaffaqiyatning ko'rinadigan, aniq mujassamlanishi, shubhasiz, masihiy ta'siri ostida, baxtsizlik manbai sifatida yangi talqin qilishda. Shu munosabat bilan she'rning oxirgi qismi alohida qiziqish uyg'otadi - ajdaho bilan qahramonning jang san'ati. Ushbu qadimiy xazinalarni sukut saqlagan, bu qadimiy xazinalar tomonidan jim bo'lgan, bu qadimiy xazinalarni sukut saqlagan, olovga va atrofdagi mamlakatning o'limi qishloqqa hujum qiladi. Beawic Ajdaho bilan kurashga kiradi, ammo she'r muallifi qahramonning ushbu josuslikning sabablarini keltirib chiqargani uchun, shafqatsizlarcha hayvonlarning sabablarini ko'rmaydi. Beautifning maqsadi ajdahodagi xazina olishdir. Ajdaho o'n asr davomida xazinada o'tirar edi, ammo bu qadriyatlar odamlarga tegishli edi va Beavaf insonlarning naslini qaytarishni xohlaydi. Dahshatli dushmanni o'ldirgandan keyin, uning o'zi halokatli yara oldi, qahramon o'z joniga qasd qilishni istagini bildirdi: oltinni ko'ring, u soqchilarining tirnoqlarini tortib olgan oltinni ko'ring. Ushbu boylik haqida o'ylash unga chuqur qoniqish beradi. Biroq, keyinchalik Bidflf so'zlariga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi narsa ro'y bermoqda, chunki u o'z xalqi uchun xazinani, ya'ni uning xalqi, bu xazinalar, bu xazinalarni yutib yubordi va qoldiqlar dafn etiladilar Qo'rg'onda. Xazinalardan yuqori qadimiy sehrdir va odamlar uchun foydasizdir; Shu sababli, johillik, Bimof tomonidan buzilgan sehr, aftidan o'ladi. She'r ularning shohi vafotidan keyin azobga tushib qoladigan ofatlarning bashorati bilan yakunlanadi.
Soniy va zargarlik buyumlari, etakchining sodiqligi, imperativ xatti-harakat sifatida qonli qasos, dunyodagi dunyodagi dunyodagi insonning dunyodagi qarindoshi va u bilan jasoratli kurash, qahramonning fojiali o'limi Bo'kinchaning aniq mavzulari, balki nemis epikining boshqa yodgorliklari.