O'rta Osiyoda qo'l1anilgan kalendarlar Reja: Zardusht kalendari haqida umumiy ma`lumot. Xorazm kalendari. Muchal kalendari

Astronomik va tasavvufiy jihatlar
Zardushtiylarning uch xil taqvim-urf-odatlari oylar boshlanishi printsipi bo'yicha o'xshashdir. Ular strukturaviy jihatdan o'xshashlarga o'xshash Armaniston taqvimi va Maya Haab taqvimi, lekin boshqasidan farq qiladi Eron (Jalaali) taqvimi, Julian taqvimi, va Frantsiya inqilobiy taqvimi, oylarning davri, alomatlar kabi, tenglashish / quyosh botish kunlariga to'g'ri keladi g'arbiy astrologiya. Qadimi va Shahanshohiy zardushtiylar taqvimida frantsuz inqilobchisi va xuddi shunga o'xshash besh epagomenal kun ishlatiladi. Koptlar taqvimi, (garchi bu so'nggi ikkitasida har bir sakrash yilida oltinchi epagemonal kun bo'lsa ham), shuning uchun ularning yil hisobi tropik yil davomida asta-sekin yurib boradi.
Oylarning nomlanishi zardushtiylar taqvimining paydo bo'lish vaqtini eslatadi. Ga binoan Meri Boyz, ularning barchasida eng muqaddas bo'lgan, chuqur ta'limiy ahamiyatga ega bo'lgan Navro'zga Zardushtning o'zi asos solganligi oqilona taxmin bo'lib tuyuladi.
Zardushtiylik amaliyoti vaqtni yillarga (sal yoki sol), oylarga (mah), haftalarga, kunlarga (ruz, roz yoki roj) va soatlarga (gah yoki geh) ajratadi. 9-asrning 25-bobida tasdiqlanganidek, kun tong otishi bilan boshlanadi Bundahishn; tong otguncha ertalabki soat avvalgi kalendar kunga belgilanadi. Har kuni beshta soatga bo'linadi:

• 
  Gavan (quyosh chiqishi tushgacha)
  
• 
  Rapitvin yoki Ikkinchi Havan (tushdan 15:00 gacha).
  
• 
  Uzerin (Quyosh botguniga qadar 3 soat)
  
• 
  Aiwisruthrem (quyosh botishi bilan yarim tungacha)
  
• 
  Ushahin (yarim tundan quyosh chiqqunga qadar)
  

O'rta asrlarda, Bundahishnning fikriga ko'ra, qishda faqat to'rtta davr bo'lgan, Gavan esa tong otgandan Uzirangacha, Rapitvanning yo'qligi bilan.
Zardushtiylar taqvimidagi oylar va oy kunlari ilohiyot yoki ilohiy tushunchaga bag'ishlangan va ularning nomi bilan atalgan. Taqvim bag'ishlanishining diniy ahamiyati juda muhimdir. Taqvim nafaqat asosiy ilohiyliklarning iyerarxiyasini o'rnatadi, balki ularning nomlarini tez-tez chaqirilishini ta'minlaydi, chunki har bir zardushtiy ibodatida kun va oyning ilohiyliklari esga olinadi.