Основные этапы истории Древнего Китая Протогосударство Ся Китай в XXII-X вв до н э

2. Философия древнего Китая

Философия древнего Китая строится на этико-политическом учении Конфуция - "конфуцианстве", возникшем через несколько сотен лет после смерти его основателя. Система философских взглядов, созданная Конфуцием, более, чем две тысячи лет значительно влияла на развитие общественного и политического строя, а также духовной культуры Китая.
Также к великим китайским философским школам, чаще называемым религиями, относятся буддизм и даосизм. Первая основывается на Четырех Благородных Истинах: страдании, происхождении и причинах страдания, прекращении страдания, истинных путях к завершению страдания. Буддисты проповедуют духовное пробуждение. Вторая преклоняется перед великим Дао, всеобщим Законом и Абсолютом. По мнению даосистов, Дао является своего рода началом бытия, универсальным единством мира.

3. Право Древнего Китая

Сами китайцы имели несколько вариантов названия своей страны, но чаще всего называли по имени царствовавших династий: Шань, Чжоу, Цинь, Хань и т.д.

В догосударственный период родами управляли советы старейшин, с которыми советовался племенной вождь. По решению совета старейшин племенные и родовые вожди могли быть отстранены от выполнения своих обязанностей. В конце III тыс. до н.э. выборная традиция была заменена наследственным правом. Племенные вожди уже не избирались, появляется наследственная власть вождя, которая передавалась от отца к сыну. Семья вождя обособляется от всего остального племени и становится со временем носительницей власти царя (вана). В это время совет старейшин еще существует, но его права ограничены, а решения совсем не обязательны для наследственных вождей племен.
В конце 3-го тыс. на территории Китая играло определяющую роль племя шан, которое подчинило себе другие и образовало первое в истории Древнего Китая царство Шан (иероглифически Шан обозначается как Инь, поэтому исторически за этим периодом истории закрепилось двойное название).
В 6 в. до н.э. создает свое учение великий философ Конфуций, который выдвигал идеи гармонии, добродетели и порядка. По мнению Конфуция, деление людей на правителей и управляемых заложено в самой природе человека, оно извечно и неизменно. Средством поддержания справедливого порядка у Конфуция является не закон, а соблюдение традиций, моральных норм (ли), уважение к старшим, почитание родителей, а также вышестоящих на иерархической лестнице. Конфуцианство проповедовало сохранение древних традиций, подчинение подданных властям, младших старшим, осуждало чрезмерное богатство, требовало от властей заботиться о бедных.
Представители легистов выражали интересы новой, имущественной знати. Легисты впервые в истории Китая выдвинули идею "юридического закона" как орудия государственного управления. В противоположность конфуцианцам, руководствовавшимся традициями и обычаями, "легисты" считали, что в основе управления государством должны лежать строгие и обязательные для всех законы.
Одним из идеологов легизма был Шан Ян (390-338 гг. до н.э.) - государственный деятель Циньской империи, который провел в государстве ряд реформ, способствовавших усилению государственной власти.
Реформы Шан Яна - земля стала объектом купли-продажи, залога, - размер земельных участков не ограничивался, - крупные семьи должны были разделить свои хозяйства: "Если в семье было 2 сына, не разделивших имущество, то с них взыскивался двойной налог", - была введена единая система мер и весов, - жители объединялись в десятки и пятерки семей, связанных круговой порукой, они отвечали за проступки своих членов, - вводился новый табель наказаний, - империя была разделена на территориальные единицы с имперскими чиновниками во главе, - была запрещена кровная месть, - вместо прежних родовых обычаев стал господствовать закон, (обычаи продолжали действовать, но приоритет был за писаным законом, Ш.Я. не скрывал своего скептического отношения к обычаям, которые могли трактоваться по-разному и в каждой местности были свои), - произошло перевооружение армии, отличившимся в боях стали присваивать звания, учитывалось не происхождение, а личная храбрость и др. Был сделан шаг по пути развития рыночного хозяйства, к феодализму, хотя рабство еще сохранялось не одно столетие.
В империи Цинь утвердились взгляды "легистов", легизм стал официальной идеологией, конфуцианцы подвергались гонениям, однако на последнем этапе формирования древнекитайского права в эпоху династии Хань произошло слияние идей конфуцианства и легизма. Как следствие, моральные нормы ли приобрели большую обязательность и формализм, а в право были перенесены многие этические нормы. Право знало понятия собственности, владения и распоряжения. Земля, в принципе, считалась государственной собственностью, но владела ей община. Проведенная Ш.Я. аграрная реформа увеличила оборот земли, количество совершаемых с ней сделок. Согласно источникам в 1-м в. до н.э. заключать договоры купли-продажи земли могли и женщины, и государственные рабы. Помимо сделок купли-продажи распространен был договор аренды земли, договоры о найме людей, ростовщического займа, условия которых регулировались обычным правом.
Преступления и наказания (еще чжоускому законодательству известно было около 500 видов преступлений) - государственные преступления (бунт, измена императору и др.) - имущественные преступления (кража предметов культа, кража из храмов и др.) - клевета, дезертирство, - непочтение к старшему (влияние конфуцианства), - должностные преступления и др.