Особенности изучения рассказов л. Н. Толстого в узбекской школе

2.3. Л. Н. Толстой в старших классах.
Начинаем с Казаков, заканчиваем традициями Повесть Казаки столь же успешно может быть рассмотрена в качестве инициационного текста, как и трилогия (Детство, Отрочество, Юность). Следует отметить, что герой Толстого всегда как бы и проходит, и не проходит инициацию. Это означает, что он продолжает испытывать чувство горькой отделённости от окружающего (Иртеньев - от товарищей по университету, света, даже от друга своего - Нехлюдова; Оленин - от казаков), но в то же время он приобретает некое весьма важное знание об общих закономерностях жизни, о её сложности, недоступное более цельным и непосредственным натурам. Это особенно хорошо видно на примере позднего инициационного текста Толстого - рассказа После бала, герой которого не без лукавства замечает, что не годился для обыкновенной жизни, на что получает возражения присутствующих о какой-то его особой роли: "Сколько бы людей никуда не годились, кабы вас не было".
Казаки включают мотив мудрого наставника и чуть ли не волшебного помощника волшебной сказки (дядя Ерошка) - это новый мотив, которого нет в трилогии.
Необходимые-для создания непривычной герою обстановки - путешествие или уединение (пустыня) заменяются перемещением героя из центра на периферию, из цивилизации в "дикую" природу. Сохраняет своё значение мотив испытания смертью и усиливается звучание мотива охоты, весьма, между прочим, важного для инициационной темы. После чтения повести можно поставить перед ребятами следующие вопросы:
Кто важнее и кто прав в Казаках - Оленин или эпически изображённый мир народной жизни? (Так поставлен вопрос в комментариях к повести Казаки.

1. 
   Каково значение фольклорного элемента в повести?
   
2. 
   Каков "цивилизованный" и "естественный" человек в понимании Толстого и в вашем понимании?
   
3. 
   Какова роль мотива прощания в композиции повести? Проследите по сюжету, с кем приходится прощаться Оленину.
   
4. 
   В чём смысл упоминания о романе Купера Следопыт (у Толстого - Патфайндер) в 19-й главе? (Конечно, это вопрос для тех, кто интересуется приключенческо-экологической проблематикой: пусть прочитают роман американского писателя и после этого дадут ответ.)
   
5. 
   Образы природы и их роль в повести. Что такое "горы" - символ или только деталь пейзажа? Какую роль в повести играют сцены спасения бабочки Ерошкой и нападения комаров на Оленина?
   
6. 
   С какими известными вам литературными заглавиями ассоциируется заглавие Казаки? А фамилия главного героя? (В отзывах современников Толстого сохранились сравнения Казаков с Цыганами Пушкина и Оленина с Апеко.) Попробуйте их указать. (Это могут быть описания удали и подвигов Лукашки, зачарованность Оленина Марьяной - как Одиссея Цирцеей или Калипсо, этнографические черты повести и так далее.)
   

Отзывы русских писателей о Казаках большей частью сводились к выражению восхищения мастерством Толстого и некоторой растерянности перед вопросом о смысле противопоставления Оленина казакам. И. А. Бунин: "Это нечто сверхчеловеческое! Я прямо руками развожу.
Как можно так писать! Нет, нет! Толстому надо подражать, подражать, подражать, самым бессовестным, самым беззастенчивым образом. Если меня будут упрекать в подражании Толстому, я буду только рад. Все его якобы недостатки, о которых говорят критики, - это величайшие достоинства".
Какие же недостатки находили в повести её критики? Да всё то же поражение главного героя перед лицом гордых казаков, Марьянки, Ерошки; ведь даже на охоте Оленин не добивается таких успехов, как Ерошка, даже комары Оленина больше кусают.

Я. П. Полонский об Оленине: “Это маленький себялюбец, скорее избалованный жизнью, чем огорчённый её противоречиями, маленький гамлетик, способный только на минутные увлечения... Автор казнит его не за какое-либо преступление против свободы, как казнит Пушкин своего Алеко, а просто за то только, что он развитее казаков”.

Возможно, что именно такая авторская позиция казалась Бунину "величайшим достоинством" повести. Но неужели Толстой действительно "казнит" Оленина? Может быть, именно загадочность, неоднозначность авторской позиции привлекла Бунина? Сам Толстой считал объективность описания одним из главных казнит Оленина? Может быть, именно загадочность, неоднозначность авторской позиции привлекла Бунина? Сам Толстой считал объективность описания одним из главных достоинств писателя и гордился тем, например, что читатели не могли понять, на чьей же стороне симпатии автора в знаменитой сцене исповеди Левина в Анне Карениной - Левина или священника. Заметим, кстати, что объективность Гомера, равное сочувствие ахейцам и троянцам давно уже стало чем-то вроде эталона объективности в глазах всех исследователей и подражателей.
Знаменитая в своё время писательница Евгения Тур (Е. В. Салиас-де-Турнемир), как женщина и любительница изящного, не могла, конечно, простить автора Казаков: "...Поэма, где воспеты не с дюжинным, а с действительным талантом отвага, удаль, жажда крови и добычи, охота за людьми, бессердечность и беспощадность дикаря- зверя. Рядом с этим дикарём-зверем унижен, умалён, изломан, изнасилован представитель цивилизованного общества". По мнению писательницы, Толстой "рьяно и храбро принялся поэтизировать пьянство, разбой, воровство и жажду крови".
Ф. И. Тютчев:
Затею этого рассказа Определить мы можем так:
То грязный русский наш кабак Придвинут к высотам Кавказа.
А публицист Современника А. Ф. Головачёв отозвался об авторской позиции в повести Толстого так: "Умысел автора, по-видимому, именно был изобразить, что вот как хороши отношения людей между собою и к окружающему их миру в их первобытном, так сказать, диком виде, но что люди, испорченные нашей цивилизацией, хотя и могут понять и оценить всё это, но уже не могут наслаждаться тем счастьем, которое даёт эта первобытность. межлу тем как тут только и есть истинное счастье".
По-видимому, непрояснённость авторской позиции - результат того, что в 1863 году работа над повестью "оказалась скорее прекращена, чем завершена"¹⁰. По мнению современных исследователей, Толстой в повести Казаки реализовал лишь часть большого замысла "кавказского романа". После публикации в 1863 году Казаков Толстой полностью отдаётся работе над новым замыслом, который он тоже сравнивал с Илиадой, - Войне и миру. Добавим, что в глазах Толстого период создания инициационных текстов был закончен, наступил период создания новой религии и мессианского служения. При этом неудача Оленина в "раскидывании" паутины любви должна была быть компенсирована установлением новых связей и нового "понимания" между героями Войны и мира, в число которых закономерно вошли даже дуб, облака и, скажем, пчёлы.
Севастопольские рассказы В 10-м классе ребята ждут Войну и мир, чтение которой должно стать событием. Это не просто очередной "материал" по программе, а событие в личной жизни. Может быть, и не годится путать личную жизнь с учебной и школьной, но что же делать, если иначе Толстого не прочитаешь. Для учителя это тоже событие, потому что после Войны и мира уясняешь себе что-то новое в жизни и об учениках своих тоже узнаёшь новое. "За жизнь свою я перечитывал Войну и мир шесть раз",- признавался писатель Виктор Астафьев. Учитель за жизнь свою перечитывает Войну и мир, наверное, большее количество раз - с каждым классом. И тоже каждый раз по-новому, потому что не только перечитывает, а "переживает" вместе с ребятами.
"На следующем уроке - Толстой". Скажешь так, и давно уже ребята ушли, и школьный день закончился, а всё ещё страшно. Что-то будет?
И вот на следующем уроке все чего-то ждут. Ждут уже прочитавшие и полюбившие. У них есть всякие вопросы. Но и совсем не открывавшие книгу тоже чего-то ждут, потому что видят, что некоторые волнуются, видят, что и учитель волнуется. В разные годы я по-разному пробовала начинать уроки по Толстому в 10-м классе. Конечно, и классы (ученики) были очень разные. Но два общих принципа показались мне несомненными.
Во-первых, нет смысла начинать с биографии, истории создания и так далее. Внимание ребят соскальзывает с этой эпической интонации, потому что перед первым уроком по Толстому они (пусть даже не отдавая себе отчёта, пусть на мгновение) пытались вспомнить содержание первых глав Войны и мира (это те, кто читал). Те, кто не читал, пытались, может быть, прочитать несколько первых страниц. До биографии писателя им пока нет никакого дела. И, наверное, ни один учитель, находящийся в здравом уме, не предложит ребятам читать биографию в учебнике в качестве первого "домашнего задания".
Во-вторых, нет смысла предварять Войну и мир севастопольскими рассказами. Это опять-таки повлечёт за собой разговор о биографии писателя, эпохе, принципах изображения войны и так далее. Словом, вызовет эффект ооманутого ожидания.
Как же тогда быть с этими рассказами?
По-моему, можно попробовать поступить с ними так же, как с биографией. Включаем сведения о биографии (предки и родители, события жизни Толстого и прототипы) в обсуждение соответствующих эпизодов Войны и мира. Есть смысл выбрать и те страницы из севастопольских рассказов, которые могут быть соотнесены с Войной и миром. Сделать это можно по-разному. Можно поручить такую работу кому-нибудь из учеников, хорошо знакомых с текстами всех этих произведений. В этом случае будет представлено что-то вроде доклада или сообщения после изучения Войны и мира. А можно импровизировать на уроках, с определённой долей виртуозности, вплетая ссылки на севастопольские рассказы или сравнения с ними в обсуждение различных вопросов по Войне и миру. Тогда впечатление у ребят будет сильнее и прочнее. Этот второй путь и попытаемся представить ниже.
Итак, в ходе разговора об отношении героев Войны и мира к войне (поставить вопрос об этом можно на первых же уроках, например, при обсуждении того, зачем князь Андрей идёт на войну в 1805 году) сообщаем ребятам о том, что Толстой участвовал в военных действиях на Кавказе и в Севастополе, что это давало ему богатый материал для изображения человека на войне. Из рассказа Севастополь в мае читаем вслух отрывок от слов:
"А вопрос, не решённый дипломатами..." до слов "...как у нас почему-то принято думать" (гл. 1). Можно прочитать также с небольшими сокращениями главу 16 (последнюю) или только отрывок из неё от слов: "Посмотрите лучше на этого десятилетнего мальчишку..." до конца. Сцену разговора русских с французами в главе 16 Севастополя в мае можно будет напомнить и при обсуждении сцены с Рамбалем и Морелем у костра (пение французской песни о Генрихе IV).
Тут, конечно, у ребят возникнет вопрос о том, почему Толстой вообще отправился на войну, если рассматривал её как абсолютное зло и не верил в разрешение конфликтов военным путём. Если этот вопрос не возникнет, то урок прошёл напрасно.
Если возникнет, то ответить на него будет весьма затруднительно, поэтому надо так и сказать, что ответить сложно и, может быть, ответ придёт не сразу. Во-первых, прочитаем отрывок из письма Толстого брату, С. Н. Толстому (от 3 июля 1855 г.):
"...Я просился в Крым отчасти для того, чтобы видеть эту войну, отчасти для того, чтобы вырваться из штаба Сержпутовского, который мне не нравился, а больше всего из патриотизма, который в то время, признаюсь, сильно напал на меня..." Сам Толстой пишет, что "больше всего из патриотизма", но кажется, что "больше всего" из желания быть там, где можно видеть "настоящую жизнь" и ощутить чувство "общения со всеми разнообразными людьми мира". Позже, в работе В чём моя вера? это общение будет названо Толстым одним из главных условий человеческого счастья.
Во-вторых, прочитаем отрывок из рассказа Севастополь в декабре месяце от слов: "Итак, вы видели защитников Севастополя..." (после отточия) до конца рассказа.
Отрывок о госпитале из рассказа Севастополь в декабре месяце (от слов: "Теперь, ежели нервы ваши крепки..." до "...увидите войну в настоящем её выражении - в крови, в страданиях, в смерти...") читаем при обсуждении госпитальных сцен Войны и мира (посещение Николаем Ростовым Денисова, операция князя Андрея в полевом госпитале Бородина). Возможно, что в этой же связи найдётся место и такому поразительно глубокому и чёткому определению дисциплины и субординации, как концовка 16-й главы рассказа Севастополь в августе 1855 года, которую тоже читаем вслух.
Позже эти мысли Толстого найдут отражение в Войне и мире при описании батареи Тушина, полка князя Андрея. Эти герои Толстого - настоящие командиры, в отличие от тех, кто, не чувствуя "в себе силы внутренним достоинством внушить уважение, инстинктивно боится сближения с подчинёнными и старается внешними выражениями важности отдалить от себя критику”.
Севастополь в августе 1855 года, наверное, более других подходит для чтения целиком, но только После Войны и мира, и задание по нему может быть сформулировано так: "Прочитать рассказ и сопоставить братьев Козельцовых с братьями Ростовыми из Войны и мира".
При таком фрагментарном знакомстве с первыми двумя севастопольскими рассказами у ребят, конечно, сложатся весьма отрывочные представления. Но сюжет в первом рассказе отсутствует, во втором - почти отсутствует. Зато наиболее важные взгляды Толстого на войну, сформировавшиеся ещё в период севастопольских рассказов, мы уяснили. Главное - севастопольские рассказы предстали как этап напряжённых духовных и художественных поисков Толстого, предшествовавших Войне и миру. Более того, чрезвычайно важно подчеркнуть, что именно в Севастополе, обдумывая свои рассказы, Толстой пришёл к мысли о создании новой религии, "не обещающей будущее блаженство, но дающей блаженство на земле", как записал он в дневнике. Работа над Войной и миром и стала исполнением этой задачи, поставленной Толстым перед собой в разгар Крымской войны. Поэтому период севастопольских рассказов стал для него самого инициацией, причём он осознал себя уже не просто литератором, а создателем и проповедником учения о жизни.
В мемуарах современников, знавших Толстого в осаждённом Севастополе, писатель предстаёт человеком высочайшей храбрости, заботливым и кристально честным командиром, не очень, впрочем, почитавшим начальство и субординацию, прекрасным другом, душой офицерской компании, любителем повеселиться, сочинить забавные стихи или песенку. Сам он о своей смелости, конечно, не рассказывал, но однажды с юмором поведал историю о том, как выскочил из блиндажа под бешеный огонь неприятеля и отстоял внеочередное дежурство на батарее только потому, что в блиндаж проникли две огромные крысы и категорически отказывались покинуть помещение даже после того, как артиллерийский офицер Толстой запустил в них книжкой. Впрочем, подобные анекдоты давно уже стали частью фольклора о великих...
Начинающий литератор, храбрый поручик и душа общества... Может быть, через две-три тысячи лет уже никто не будет вспоминать о том, кем был Толстой в молодости и на каком таком опаснейшем четвёртом бастионе он защищал славянскую крепость с древнегреческим названием. Но именно в это время Толстой начал обдумывать главное дело своей жизни - принести человечеству идею о том, как навсегда покончить с войнами и объединить всех людей "паутиной любви”. Неудачная для России Крымская война имеет то великое значение, что без неё, возможно, не было бы Войны и мира. Неприятельские пули и снаряды, говорят, облетают храбрецов. Может быть, эти пули знали, что делали, когда облетали стороной одного из величайших мыслителей человечества, дерзнувшего искать способ победы вечного мира над вечной войной. Хотелось бы верить, что XXI век будет веком идей Толстого.