Особенности развития историко-литературного процесса XIX века – романтизм

Как тучи одинокой тень
Блуждал я сумрачен и тих,
И вспомнил в тот счастливый день
Толпу нарциссов золотых,
В тени ветвей у синих вод
Они водили хоровод.

В 1843 году после смерти Р. Саути Вордсворт занял место придворного поэта-лауреата. В то время в его творчестве усилились примиренческие тенденции, свидетельствующие об изменении его политической и гражданской позиции. Вордсворт мечтал о мирном разрешении социальных конфликтов в духе демократических преобразований общества.

В «Прогулке», описательной поэме, написанной в форме беседы четырёх героев – поэта, странника, отшельника и пастора, встретившихся в сельской местности, Вордсворт хотел подвести итог своим долгим и мучительным поискам путей обновления поэзии, сущности художественного познания, специфики романтической образности. В поэме сильны философские мотивы, связанные с проблемами человеческого бытия, положением человека в мире и Вселенной.
Поэт относится с большим уважением к человеку, вникающему в тайны природы и пытающемуся обрести с ней гармоничные контакты. Особое место отведено в этом произведении категории воображения, материализовавшейся, например, в античной мифологии, которая имеет для Вордсворта особый смысл как антитеза буржуазному предпринимательству и практицизму.
Поэзия Вордсворта – целая эпоха в развитии не только английской, но и мировой лирической поэзии. Он был первым крупным поэтом-романтиком, показавшим трагедию целого класса, уничтоженного промышленным переворотом. Расширяя тематический диапазон поэзии, Вордсворт провозгласил конец, господству хорошего вкуса, вводя в своё творчество самые непоэтические сюжеты из деревенской жизни, утверждая тем самым её особую высокую нравственность и поэтическую значимость, сделав её самим предметом поэзии.
Он использовал в поэзии просторечие, обороты из живого разговорного языка сельского труженика, доказав естественность поэтического выражения прозаических по своему характеру мыслей. Поэзия стала естественным и безыскусным выражением мира чувств, окружающей действительности. Поэт трансформировал и некоторые поэтические жанры, например послания, элегии, сонет, придав им лёгкость и простоту благодаря введённым бытовым живописным деталям.
Другим представителем Озерной школы был Самюэл Тейлор Колридж, которого В. Скотт назвал «создателем гармонии». Колридж родился в 1772 году в Оттери (Девоншире), в семье провинциального священника. В школьные годы 1782-1791 гг. Колридж увлекался изучением философии, читал Вольтера, Э. Дарвина, Платона, Плотина, Прокла, Ямвлиха.
Необычайно впечатлительный и нервный по натуре, он жил богатой внутренней духовной жизнью. На события Французской революции он откликнулся стихотворением «Разрушение Бастилии», которое полностью не сохранилось. Семнадцатилетний поэт восторженно пишет о «радостной свободе» и мечтает о соединении всех людей под её знаменем.
В 1793 году Колридж познакомился с Р. Саути и увлёк его своими дерзновенными планами. Вместе они мечтали уехать в Америку, создать там общину свободных людей, тружеников и интеллектуалов-гуманистов, не подчиняющихся никакой власти. Увлечение поэта социально-утопическими идеями отразилось в стихотворениях «Пантисократия» и «О перспективе установления пантисократии в Америке».
Поскольку денежных средств, для поездки в Америку у друзей оказалось недостаточно, план создания пантисократии провалился, о чём Колридж глубоко сожалел, так как слишком сильно был увлечён своей идеей. Совместно с Саути Колридж пишет драму «Падение Робеспьера». Следующее драматическое произведение Колриджа, трагедия «Осорио», была навеяна ему шиллеровскими «Разбойниками». В этой трагедии автор во многом заимствовал театральную стилистику модной в период раннего романтизма «драмы страсти» Д. Бейли.
В 1796 году Колридж познакомился с У. Вордсвортом, поэтическое сотрудничество с которым вылилось в создание в 1798 году совместного сборника «Лирические баллады». После успеха «Лирических баллад» Колридж уехал в Германию, где провёл год, серьёзно изучая философию и литературу. Вернувшись на родину, он поселился в Кезуике, по соседству с Вордсвортами, где и познакомился с Сарой Хатчисон, сыгравшей значительную роль в его дальнейшей судьбе.
Ощущая трагическую невозможность счастья, он, полюбив Сару, воспевает её в изумительных по глубине, красоте и отточенности формы стихах. Азра – поэтическое имя Сары Хатчисон – будет постоянно сопровождать Колриджа в дальнейших его скитаниях и мучительных поисках истины и красоты. Этот образ преследовал поэта во время его двухлетнего пребывания на Мальте, где он служил секретарём английского губернатора Александра Болла.
В 1816 году Колридж переезжает в Лондон, где занимается главным образом литературно-критической и просветительской деятельностью. Здесь он публикует «Литературную биографию», «Светскую проповедь: обращение к высшим и средним классам по поводу насущных бед и недовольств», «Листки Сивиллы», выступает с лекциями по философии, истории английской поэзии.
Из ранних стихотворений Колриджа необходимо отметить «Монодию на смерть Чаттертона». Характерно обращение Колриджа к жанру монодии, позволившему в своеобразной поэтической трактовке трагической судьбы английского поэта XVIII века обнаружить незаурядное мастерство психолога. Колридж с особой горечью воспроизводит последние минуты жизни Чаттертона, которого погубили не столько нужда, сколько холодное пренебрежение света.
Наиболее привлекательной стихотворной формой для Колриджа в юности был сонет. В 1794-1795 гг. он создаёт целый цикл «Сонетов, посвящённых видным деятелям» (Пристли, Шеридану, Годвину, Костюшко). В период наиболее активной деятельности корреспондентских обществ Колридж сближается с видными представителями демократического движения в Англии – Телуолом, Холкрофтом. Взгляды английских якобинцев, несомненно, отразились на политических воззрениях Колриджа, всё ещё занятого идеями исправления общественных пороков и зла, несмотря на первые горькие разочарования в реальности и осуществимости радикальных изменений.
Демократические симпатии поэта были достаточно заметны, о чём свидетельствует тот факт, что стихотворение «Джону Телуолу», в котором он прославлял гражданское мужество, стойкость и патриотизм поэта и журналиста, участника корреспондентских обществ, было опубликовано только в 1912 году. Некоторое время Колридж находился под надзором полиции, ему угрожал арест.
Однако настроения и эмоциональное состояние самого Колриджа в это время были крайне сложными и противоречивыми. В письмах к брату 1794-1798 гг. он сообщает о своих разочарованиях, смятении, боли. Пессимистическое звучание ряда произведений этих лет («Ода к уходящему году», «Религиозные размышления», «Судьба народов») объясняется не столько пессимизмом поэта, сколько необыкновенной требовательностью к себе, желанием как можно скорее и полнее осуществить свои творческие намерения и планы, а также невозможностью их полного осуществления. Стиль этих произведений торжественный, эпитеты красочны, поэтические образы сложны, подчёркнуто, философичны, пронизаны библейской символикой.