O‘zbekiston respublikasi oliy ta’lim, fan va innovatsiyalar vazirligi farg‘ona davlat universiteti qo‘lyozma huquqida

1.2-§. Quyi Sirdaryo voxasi chorvadorlar madaniyatini o‘rganishda L.M.Levininaning o‘rni.
Oʻrta Sirdaryoning oʻng qirgʻogʻining ­Qovuchi va Oʻtror-Qoratov madaniyati keng tarqalgan hududlari togʻ etaklarining baland qismlari birikmasidan iborat boʻlib, dasht tizmalariga yoki koʻplab daryolar kesib oʻtgan unumdor tekisliklarga aylangan.Jetiasar madaniyati yodgorliklari pastki Delta mintaqalarida joylashgan.
Aholi turar joylarining bevosita tabiiy suv manbai yaqinida, daryolar va kanallarning baland qirg'oqlarida joylashganligi bilan tavsiflanadi. ­Barcha aholi turar joylari kuchli madaniy qatlamga ega bo‘lib, ular dafn maydonlari ham mavjud bo‘lgan.
Uchala madaniyat uchun umumiy bo‘lgan bu xususiyatlarni, shubhasiz, bir xil turdagi iqtisodiyot bilan izohlash mumkin, bu asosan jismoniy va geografik hududlarning o‘ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Oʻtroq chorvachilik bilan qoʻshilgan bogario dehqonchilik (birinchisining ustunligi bilan) iqtisodiyotning asosiy yoʻnalishi edi. Jetiasar madaniyati keng tarqalgan Delta sharoitida ham dehqonchilik tabiiy kanallardan foydalangan holda eng ibtidoiy sug'orish yordamida amalga oshirilgan. Hozirgacha Sirdaryoning oʻng qirgʻogʻida yomgʻirli dehqonchilik bilan shugʻullaniladi⁵,bu tabiiy sharoitga bog’liq bo‘lib, ushbu hududlarning ­katta qismini tashkil etuvchi yaylovlarda yil bo‘yi ko‘plab podalar boqiladi.
Shubhasiz, iqtisodiyotning yagona turi, ­shuningdek, har uch sohada keramika va bir xil idish-tovoqlarni ishlab chiqarish uchun asosan o‘xshash texnologiyani ishlab chiqadi.
Jetiasar ham, Kaup-Arzon va Otrar-Karatau madaniyatlari ham ­ekstremal arxaizm va shakllarning barqarorligi va idishlarning bezaklari, shuningdek, bu madaniyatlar rivojlanishining kech bosqichida ham qo‘lda yasalgan kulolchilikning keskin ustunligi bilan ajralib turadi. Biroq, Jetiasar kulolchilik majmuasi va O‘rta Pesirdarish madaniyati kulollari o‘rtasidagi farq juda aniq.
Ko‘rib chiqilayotgan har bir kulolchilik majmuasi o‘ziga xos nisbatlar ­va idishlarning shakllari, bezak va bezak texnikasiga ega bo‘lib, ular madaniyatning butun mavjudligi davomida saqlanib qolgan. Garchi ma'lum davrlarda biz majmualar ichidagi keramikadagi ba'zi o‘zgarishlarni kuzatsak ham, ular faqat shaklning individual detallari, bezak elementlariga tegishli.
Birinchi bosqich barcha aniqlangan ­madaniyatlar uchun bir xil davrga to‘g'ri keladi: miloddan avvalgi burilish yoki birinchi asrning oxirida III - IV asr boshlari.
Jetiasar madaniyati pampalar tomonidan aniqlangan birinchi bosqichga qaraganda Sirdaryo rapinining quyi oqimida paydo bo‘lishi mumkin. Keramika majmuasi orqali kuzatilgan alohida, juda qadimiy an'analar, qadimgi qatlamlar Qora-asar, Domalak-asar, Tompak-asar, Jeti-asar № 11 madaniyatlarining ayrim joylari qatlamlarining qalinligida yashiringanligini ko‘rsatadi. ­Sirdaryoga yaqin hududlarda bronza davrining oxiri va erta temir davri Tagiskep qabristonidan Jetiasar madaniyati idishlari bilan so‘zsiz genetik aloqani ko‘rsatadigan sopol shakllarning topilmalari bo‘lib xizmat qilishi mumkin. Buni Jetiasar yaqinidagi Babpsh-Mulla T. manzilgohi qatlamlaridan topilgan sopol buyumlarning alohida topilmalari ham tasdiqlaydi. Keyingi tadqiqotlar ushbu madaniyatning ba'zi aholi turarjoylarida (bizning fikrimizcha, asosan tog' oldi tumanlarida joylashgan aholi turarjoylarida) Oqto‘g'on, Qorovul-to‘beda ko‘proq qadimiy fillar mavjudligini aniqlaydi ⁶.
Birinchi bosqichdagi Jetiasar madaniyati manzilgohlarining relyefi bizga deyarli noma'lum; ­Birinchi bosqichdagi Qovunchi va Oʻtror-Karatau madaniyatlarining turar-joylari aniq uch aʼzoli yoki ikki aʼzoli boʻlinish bilan tavsiflanadi, ular turar-joy markazida qoya yaqinida joylashgan, saroy binosining qalinligini yashiradigan tepalik, va dasht tomondan aholi turarjoyini o‘rab turgan devordir.
Dafn inshootlariga kelsak, Jetiasar madaniyatining birinchi bosqichi­, bu yerda ko‘proq qo‘rg'onlar qazilgan, qalin qamish qatlami bilan qoplangan yelkali chuqur qabrlar va, ehtimol, yumaloq yoki to‘rtburchaklar mavjudligi bilan tavsiflanadi. Xom g'ishtdan qilingan hujra. Bu inshootlarning qabr inventarlaridan idishlar va bezaklardan tashqari qurollar, buqa va itning suyaklari topilgan.
Oʻtror-Qoratov madaniyatining birinchi bosqichidagi dafn yodgorliklari ham deyarli oʻrganilmagan. Qoratovning shimoliy yon bag'irlarida va daryoning o‘rta oqimida qazilgan bu davrning alohida qabristonlari mavjud. Talas, Chu-Ilpi nutqidagi ­Usun kulollariga o‘xshash sopol idishlar bilan katta qabrlar yaqinida joylashgan qabrda ham huddi shunday materialga ­ega bo‘lgan guruhlangan qabrlar va qadimgi yuza darajasidagi tosh qutilarga ko‘milgan .
Faqat Qovunchi madaniyatining dafn joylari yaxshi o‘rganib chiqilgan. Bu madaniyatning birinchi bosqichi katakombaga burchak ostida katakombaga perpendikulyar boʻlgan uzun, ancha tor dromosli tuproqli tepaliklar bilan harakterlanadi ­. Katakomba ichida, odatda, jamoaviy, kamdan-kam hollarda bitta dafn etilgan, idishlar, uy-ro‘zg'or buyumlari, zargarlik buyumlari: ba'zan qo‘chqorning suyaklari ham bo‘lgan. Bunday qabrlar qurollar yo‘qligi bilan qiziqdir.
Har uch madaniyatning sopol buyumlarini bosqichlar bo‘yicha tavsiflash ­ushbu ishning maxsus bo‘limlariga berilgan, shuning uchun biz bu yerda faqat birinchi bosqichning Jetiasar madaniyati uchun barcha turdagi va ikkala tomir guruhi uchun kichik tekis tubining mavjudligini ta'kidlaymiz. Xarakterli bo‘lib, uning diametri chekka diametridan ancha kichikroq (ko‘zalar uchun - ravep) , tekis silindr, tananing sharsimon shaklidan o‘tkir to‘siq bilan ajratiladi⁷. ­"Oshxona" kostryulkalarida tutqichlar bo‘lmagan. Ko‘zalar baland, tekis bo‘yin ustida o‘yilgan, tirqishli va gofrirovka qilingan gorizontal chiziqlar, idishning chetida reja bo‘yicha yumaloqlangan mayda juft olxo‘ri rasmi tushirilgan.
Ikkinchi guruh tomirlarining asosiy qismi ­qalin qizil, qizil-jigarrang, ba'zan qora yoki to‘q kulrang angoba ustida yoriqlar bilan qoplangan.
Qovunchi va O‘tror-Karatau madaniyatlari birinchi bosqichda keng tekis tubli tomirlar bilan tavsiflanadi, ularning diametri odatda og'iz diametridan ancha katta va nok shaklidagi yelkalari osilgandek. Tanasi. "Oshxona" kostryulkalar uchun, pastadir shaklidagi vertikal, chetidan keladigan yoki gorizontal, tutqichning yelkalarida talab qilinadi. Qovunchi madaniyatining ko‘plab ko‘zalari ayni o‘sha idishning yelkalarida silindrsimon naylarning mavjudligi bilan ajralib turadi. Ikkinchi guruh idishlari suyuq, oqish ustida qizil-jigarrang angobaning chiziqlari bilan bezatilgan. Qovunchi madaniyatining ko‘za va krujkalari ko‘pincha qo‘chqor boshi shaklidagi dastagida zoomorf protrusion bilan jihozlangan.
O‘tror-Karatau mintaqasida faqat pzestpyning yagona namunalari uchraydi . ­Ikkinchisi va Qovunchiskaya o‘rtasidagi o‘ziga xos farq - yelkalari va tanasi bo‘ylab gorizontal gofrirovka qilingan tomirlarning sezilarli soni. Xum tipidagi idishlar, Qovunchilardan farqli o‘laroq, ko‘pincha ajralib turadigan bo‘yinbog' va uning ostida to‘siq yoki tizma bo‘ladi. Ko‘zalar uchun baland bo‘yin ustidagi gorizontal tizmalar keng tarqalgan.
Birinchi bosqichda biz Jetiasar madaniyati materiallarida Qovunchi va Otror-Karatau kulollariga xos bo‘lgan juda ­ko‘p sonli idishlarni ­ko‘ramiz . Jetiasar madaniyatiga xos bo‘lgan kemalar faqat Qoratau, Tik-Turmas, Aq-to‘bening shimoliy yon bag'irlaridagi aholi turarjoylarida qayd etilgan. Bu nafaqat yaqin madaniy aloqalardan dalolatdir, balki bu davrda O‘rta Sirdarish madaniyatining Jetiasarga kuchli ta'siridan dalolat beradi .
Qovunchi va shunga mos ravishda Otrar- Karatauskaya madaniyatlarida Jetiasarskayaga qaraganda ­torroq xronologik davrlarni aniqlash mumkin bo‘ladi. Shunday qilib, Qovunchi madaniyatining ikkinchi bosqichini III-asr oxiri - IV-asr boshlari deb hisoblash mumkin. p. e. V-asrga ko‘ra n. e. Afsuski , haligacha Jetiasar ­madaniyatida tegishli davrni , ikkinchi bosqichini ajratib ko‘rsatishning imkoni bo‘lmadi.­
III- VII-asr (ehtimol, III-asr oxiri - milodiy VIII-asr boshlarigacha ham boʻlishi mumkin), aslida ­Qovunchi madaniyatining VI-VIII - asr boshlarini qamrab olgan uchinchi bosqichiga toʻgʻri keladi. p. e.
Ikkinchi bosqichga mansub Jetiasar madaniyatining turar-joylari bir necha turdagi maketlarni ko‘rsatadi, lekin tepaning salyangozga o‘xshash o‘ziga xos shaklini ajratib ko‘rsatish mumkin (masalan, Moishokti-asar, Jeti-asar № 9) . ­To‘g'ri, ushbu hududdagi tepalikning bunday shaklining dastlabki sanasini aniqroq yoki kamroq aniqlab bo‘lmaydi, chunki birinchi bosqichda shunga o‘xshash sxemalar bo‘lganligi ma'lum emas (masalan, Domalak-asar). Jetiasar madaniyatining ikkinchi bosqichidagi dafn marosimlari ­ham qoʻrgʻon marosimi bilan ajralib turadi. To‘g'ridan-to‘g'ri to‘rtburchak yoki dumaloq xonada xom g'ishtdan yasalgan, yerga botgan yoki qadimgi yuza darajasida joylashgan bo‘lib, unda odatda bitta dafn bo‘lgan. Bunday qabrlarning qabr buyumlari tarkibida sharqona elementlar ham uchraydi (masalan, Shamsna qabristonidan ma'lum bo‘lganlarga o‘xshash 1-qo‘rg'ondagi karneli nilufar).
Har ikki Oʻrta Sirdaryo madaniyatining ikkinchi bosqichi uchun aholi turarjoylari sonining keskin koʻpayishini qayd etamiz. Ikkinchisi hanuzgacha daryolar va kanallar bo‘yida joylashgan va tepaliklar bilan o‘ralgan. Xarakterli jihati shundaki, Qovunchi madaniyati manzilgohi Toshkent vohasiga, Angren, Chirchiq, Kelesning oʻrta va yuqori oqimidagi hududlarga chuqur koʻchib oʻtgan .
Dafn etilgan joylarga kelsak, yakka qoʻrgʻonlar qazilgan Oʻtror-Qoratov madaniyati mintaqasi uchun faqat yod qoʻrgʻonlarining qadimiy gorizont darajasida, rejasi boʻyicha toʻgʻri burchakli loy gʻishtli kameralarda mavjudligini qayd etish mumkin . ­Shuningdek, ufq darajasida krematsiya izlari mavjud.
Bu davrning yuzlab qazilgan qoʻrgʻonlari maʼlum boʻlgan Qovunchi madaniyati uchun shuni aytish mumkinki, ikkinchi bosqichda, katakombaning uzun oʻqiga perpendikulyar boʻlgan tor dromosli katakombalar bilan bir qatorda qabr inshootlarining boshqa shakllari ham mavjud .Masalan, ­quduq osti va tuproqli qabrlar, yer osti kriptalari. Bu davrda jamoaviy dafn etish davom etgan bo‘lsa-da, miqdoriy jihatdan yakka qabrlar ustunlik qilgan. Kauncha madaniyatining ikkinchi bosqichiga xos xususiyat dafn va hcii taroda dafn inshootlarida turli tipdagi qurol-aslahalarning mavjudligidir.
Ikkinchi etapning boshidan boshlab, Dzhetyaear keramika majmuasida biz har bir turdagi idish ichidagi ba'zi elementlardagi o‘zgarishlarni qayd etamiz, bu faqat individual, ammo juda ifodali tafsilotlarga tegishli. ­Bu o‘zgarishlar. ikkinchi bosqichning boshidan aniqlangan, ular birinchi bosqichning oxirida qayerdadir paydo bo‘lgan. (masalan, "Katta uy" Jeti-asar L" pastki gorizontining yuqori qatlamlarida odatiy jantli 3 ta bitta tomirning paydo bo‘lishi. yuqori gorizontning va boshqalar).
Ikkinchi ­bosqichdagi idishlarning ikkala guruhining (va uning deyarli barcha turlarining) keramikasi qo‘ng'iroq bilan egilgan katta, cho‘zilgan va qalinlashgan jantlar bilan tavsiflanadi. Yo‘qolgan tutqichlar, birinchi bosqichda bo‘lgani kabi, qisman o‘rnini to‘g'ridan-to‘g'ri uchburchaklar va to‘rtburchaklar ostidagi o‘simtalar bilan almashtiriladi, ular simmetrik ravishda juftlikda joylashgan.
Bezaklari va ularning ba'zi elementlari ­Janubiy Tuva va Mo‘g'uliston saytlari materiallarida tadqiqotchilar tomonidan Hunnliklarga tegishli bo‘lgan o‘xshashliklarga ega.
Idishlari (tanasi va chetlari birinchi guruh qozonlariga o‘xshash) tashqi ko‘rinishi bo‘yicha ­Tuva, G'arbiy Mo‘g'uliston va Hunnik qozonlari bilan bir xil bo‘lgan idishlar topilgan. ­Ordos.
Qovunchicha va Oʻtror-Qoratov madaniyati sopol majmuasining ikkinchi bosqichi asosiy ­elementlar va xususiyatlarning yanada rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Ikkinchi bosqichni Oʻrta Sirdaryoning koʻrib chiqilgan hududlarida III asr oxiri — IV asr boshlaridan boshlab uchratish mumkin.

3. 
   V. n. e. Shuni ta'kidlash kerakki, ikkinchi bosqichdagi keramikaning barcha asosiy xarakterli xususiyatlari faqat VI asrning oxirida yashashni davom ettiradi va yana, ­keramika majmuasida sezilarli o‘zgarishlar qayd etilishi mumkin, ammo, afsuski, 6-8-asrlar qatlami topilgan saytlarning ko‘pchiligida bu qatlamlarni ajratish imkonini beradigan materiallar berilmagan.
   

Umuman olganda, ikkinchi bosqichdagi Oʻrta Sirdaryo madaniyatining barcha kulolchilik buyumlari tipologik jihatdan ­oldingi bosqich kulolchiligi bilan bevosita bogʻliq boʻlib, barcha asosiy nisbatlar, shakllar, ishlab chiqarish texnikasi, bezaklarini takrorlab, oʻtgan davr kulollaridan farq qiladi. Birinchi bosqich faqat shaklning ayrim detallari va bezak elementlaridadir.
Masalan, uzunasiga yondan siqilgan tutqichning orqa tomonidagi truba, ­silindrsimon tumshuqlar chetidagi shlyuzlar va boshqalar kabi detallar ma'lum darajada ikkinchi bosqich tomirlariga xosdir. Ikkinchi bosqichda ikki boshli qoʻchqor tasviri tushirilgan loydan yasalgan stendlar oʻrniga ikkita oʻsimta-shoxli buqa boshining qoʻpol tasviri koʻrinishidagi stendlar qoʻyiladi. Birinchi bosqichdan farqli o‘laroq, O‘tror-Qoratov sopol majmuasida va ayniqsa, Qovunchi madaniyatida Jetiasar kulolchiligiga xos xususiyatlar ikkinchi bosqichda yaqqol ko‘zga tashlanadi. Masalan, idishlarning bo‘ynidagi gorizontal gofrirovkaning turli xil variantlari (nurlangan, tayoq bilan kesilgan, barmoqlar bilan chizilgan), Jetiasarga o‘xshash xarakterli jilovlash kabi elementlar yelkalari va idishlar tanasida geometrik naqshlarni kesilgan (birinchi navbatda, idish-tovoq) shaklli), idishning chetida yumaloq yoki silindrsimon naycha, Qovunchi madaniyatiga xosdir. Xarakterli Jetiasar elementlaridan tashqari, Qovunchi va Otror-Karatau idishlari orasida biz vaqti-vaqti bilan butun Jetiasar shakllarini uchratamiz (chashkalar, sharsimon korpusli ko‘zalar, tik yelkalar, tekis baland bo‘yinbog'dan aniq ajratilgan, o‘ziga xos cheti tashqariga egilgan. , va boshqalar.).
Qovunchi madaniyatining ikkinchi bosqichida uning bir qancha mahalliy variantlarini Toshkent vohasi hududida aniqlash mumkin ­. Masalan, Sirdaryoning o‘zida yoki unga yaqin joylashgan yodgorliklarda biz sopol buyumlardagi Jetiasar elementlarining beqiyos ko‘p sonini, dafn tuzilmalaridagi nomutanosiblikni Markaziy va janubi-sharqiy hududlarga qaraganda ko‘proq uchratamiz. Masalan, Toshkent vohasi.
Dafn inshootlaridagi sezilarli kelishmovchilik ­, qabr buyumlaridagi qurollarning paydo bo‘lishi Qovunchi madaniyati hududiga yangi aholining kirib kelishidan dalolat beradi. Keramikaga qaraganda, aniq ko‘rinadigan Jetiasar to‘lqini haqida gapirish mumkin. Sirdaryo bo‘ylab ko‘tarilib, Jetiasarning bir qismi (kulolchilikka ko‘ra) O‘tror-Karatau va Qovunchi madaniyati aholisi orasida joylashdi va tarqaldi. Ular o‘zlari bilan nafaqat dafn marosimini, dafn etish inshootlarining turlarini, balki idishlar shakllari, ishlov berish va bezak texnikasidagi ba'zi xarakterli xususiyatlarini ham olib kelishgan, keyinchalik ular O‘rta Sirdaryoning butun hududiga tarqalgan.osmon madaniyatlari. Ehtimol, bu yangi kelgan aholining tazyiqi ostida va ehtimol, ikkinchisining harakati ta'sirida mahalliy Kaunchniyaliklar nafaqat Toshkent vohasi bo‘ylab keng joylashibgina qolmay, balki sharqqa, Chotqol vodiysiga, tog'larga ham kirib boradi ­. janubiy va janubi-g'arbiy hududlar. O‘rta Pesirdaryo madaniyatlari hududida bo‘lgani kabi, bu harakat to‘g'ridan-to‘g'ri Prnsirdaryo hududlarida joylashgan yodgorliklarda ko‘proq seziladi.
Yuqorida taʼkidlanganidek, asar madaniyatining ikkinchi bosqichi ­Oʻrta Sirdar madaniyatining uchinchi bosqichiga (eramizning VI – VIII asr boshlari) qisman toʻgʻri keladi. Bu vaqt ichida Jetiasar madaniyatining sopol majmuasida individual detallarning bosqichma-bosqich o‘zgarishi sodir bo‘ladi, masalan, birinchi guruh qozonlari chetidagi bezaklar murakkablashadi, kesilgan kulrang-qora sirli krujkalar. -yivli chiziqli va geometrik naqshli konussimon shakllar keng tarqalgan. Ushbu davrning oxiriga kelib, birinchi guruh idish-tovoqlari tanasining pastki yarmining sirtini qalin loy qatlami bilan ataylab qo‘pol va ehtiyotsiz qoplama bilan bezashning o‘ziga xos usuli paydo bo‘lib, tizimsiz qovurg'a ko‘rinishini yaratdi.
Yangi xususiyatlar binolarni joylashtirishda ham qayd etilgan. Masalan, 3-sonli “Katta uy” Jeti-asarning eng yuqori qurilish davrida o‘ziga xos “uzun o‘choqlar” paydo bo‘ladi.
O‘tror-Qoratov madaniyatida (eramizning VI-VIII asrlari) ­idishlar bezaklarining asosiy nisbatlari, shakllari va naqshlari saqlanib qolgan holda, ularning yanada takomillashtirilganligi kuzatiladi (masalan, shlyapali kesilgan rolik, yelkalarda gorizontal gofrirovkaning keng qo‘llanilishi. va tomirlar tanasi va boshqalar). Bu davr yodgorliklarining sopol majmualarida alohida yangi shakl va bezaklarning paydo boʻlishi ,oʻymakor geometrik naqshli konussimon qopqoqlar, kvadrat osti xum romlaridagi barmoq chuqurchalari va boshqalar qayd etilgan. Va bu bosqichda Qovunchi madaniyati bilan yaqin aloqadorlik va shu bilan birga ko‘p sonli xarakterli Jetiasar tomirlari hali ham aniq ko‘rinadi.
Toshkent vohasida bu bosqichda ­Qovunchi madaniyatining yanada rivojlanishini qayd etamiz. Arxitektura va qurilish texnikasi takomillashtirilmoqda, dafn etishning ossuariy marosimi keng tarqalgan. Ammo u bilan birga katakombaning uzun o‘qiga perpendikulyar bo‘lgan tor uzun dromosli katakombalar, yonma-yon va tuproqli qabrlar, kunning yuzasi darajasida olov yonib turgan qo‘rg'onlar, yer osti va yer kriptalari mavjud .
Kulolchilik majmuasida ­dastgohlar soni keskin ko‘payadi, shakli va bezaklarining alohida elementlari o‘zgaradi (masalan, yelkalarida silindrsimon nayli ko‘zalar, ikkinchi bosqichda bochka chetida g'ijimlangan elnv). Uchinchi bosqichda ular allaqachon shunday cho‘zilgan chekkaga ega bo‘lib, bu ko‘tarilgan deyarli vertikal nayza ko‘pincha ko‘zaning chetiga ulanadi. Ustida yengil apgobli va qizil-jigarrang va qora angoba chiziqlari, o‘yilgan to‘lqinsimon yoki chiziqli bezakli idishlar, qator asalarilar, qalin qizil-jigarrang va qora angoba ustiga sayqallangan idishlar saqlanib qolgan bo‘lsa-da, o‘ymakor naqsh yoyilgan edi. Huddi shunday qoplamali qozonlarning tanasida baliq suyagi, qiya to‘r, sipra.t-pyh chiziqlar shakllari bo‘lgan. Ushbu bosqichning o‘ziga xos xususiyati sharsimon jismli va gorizontal halqa shaklidagi tutqichli qozonlarning tarqalishidir. Qovunchi madaniyatining uchinchi bosqichining dastlabki davri (eramizning 6-asri) uchun biz ikkinchi bosqichning barcha asosiy xarakterli shakllari (shu jumladan, buqa boshi shaklidagi o‘choq stendlari) mavjudligini qayd etamiz. Ma'lumki, 7-asrga kelib. Qovunchi madaniyatida shakli va bezaklarida metall namunalariga taqlid qiluvchi idishlarning paydo bo‘lishi va keng tarqalganligi bilan bog'liq bo‘lishi mumkin.
Qovunchi madaniyatining uchinchi bosqichi ­soʻgʻd madaniyatiga yaqinligi va hatto Toshkent vohasi madaniyatiga ikkinchisining bevosita taʼsiri bilan ajralib turadi. A. I. Terenojkniy ta'kidlagan bu so‘g'd ta'sirini me'morchilik elementlarida, terakotada, shtamplangan bezaklarda kuzatish mumkin va kamroq darajada kulolchilikda (ehtimol, metallga taqlid qiluvchi shakllar bundan mustasno) aks ettirilgan .
Jetiasar madaniyatining uchinchi bosqichi ­VII-IX asrlarning oxiriga toʻgʻri keladi. n. e. Keramika majmuasida Jetiasarning o‘ziga xos nisbati va bezak texnikasiga ega bo‘lgan barcha asosiy turdagi idishlar ustunlik qilishda davom etmoqda. Ammo turli shakllar ichida oldingi elementlar rivojlanadi va yangi elementlar paydo bo‘ladi. Shunday qilib, masalan, ikkinchi bosqich uchun namlangan qo‘pol loy qoplamali idishlar tanasini tugatish usuli bu bosqichda keng qo‘llaniladi. Ular ko‘zalarning xrizantemalarida sof oriameptal texnika va nosimmetrik gillarni tug'diradi. Krujkalar va kosalarning shakli biroz o‘zgargan. Keramikaning ishlov berish sifati va pardozlash qo‘polroq bo‘lagan. Bu davrda Jetiasar kulolchilik majmuasida semprexonsk elementlari aniq kuzatilgan - bezakning xarakterli naqshlari va hatto ba'zi idishlar shakllari (keng tarqalgan geometrik, o‘simlik ­va ayniqsa, baliq suyagi naqshlari, qovoqlarning shakli, odatiy suprexon naqshli uch o‘lchamli lampalar). , dostarhapov, tagar va boshqalar. P.).
Jetlar mavjudligining turli bosqichlarida , kulolchilik buyumlarini tahlil qilganda, ­nafaqat ularning bir-biri bilan aloqalarini va jarayonda ikkinchi bosqichning boshlanishini kuzatish mumkin , balki. ma'lum darajada va Qozog'iston O‘rta Azpp boshqa mintaqalar bilan munosabatlar ­.
Uning ikkinchi bosqichining oxiridan boshlab Kauncha madaniyatining PKhga umumiy ta'siri haqida xulosa chiqarish imkonini beradi.­