O`zbekiston respublikasi oliy ta’lim vazirligi

2.2.O`zbekistonda rassomchilikning shakllanishidagi o`rni
Ma'lumki, O'zbekistonda zamonaviy rasmlarning shakllanishi qiyin sharoitlarda o'tdi va jadal evolyutsiya bilan ajralib turdi. XX asr (avangard, impressionizm, realizm), 30-yillarning o'rtalariga kelib.sotsialistik realizmning mafkuraviy bosimi ostida "tugun" kabi. Arxivda saqlangan hujjatlarning sarg'aygan varaqlari o'sha yillardagi rassomlarning qiyin ijodiy taqdirlaridan dalolat beradi. Ushbu murakkab tarixiy davr fonida birinchi o'zbek rassomlari - A. Abdullayev, L. Abdullayev, B. Xamdami, A. Siddiqiy, X. Mansurov, Sh.Hasanovaning professional "o'sishi" sodir bo'lmoqda. Ularning ijodiy shaxslarining qo'shilishi ijtimoiy realizm tamoyillari jadal tatbiq etilgan yillarga to'g'ri keldi va ularning o'qituvchilarining aksariyati tanqid qilindi va "rasmiyatchilik", "naturalizm", "dekorativizm"da ayblandi.
Birinchi milliy rassomlarning faoliyati davlatning doimiy nazorati ostida edi, shuning uchun A. Abdullayev, L. Abdullayev, Sh.Hasanovaning ijodiy taqdiri juda muvaffaqiyatli bo'ldi. B. Xamdami, A. Siddiqiy, X. Mansurovga kelsak, ularning yo'li ikkinchi jahon urushi bilan to'xtatildi. Afsuski, ushbu mualliflarning aksariyat asarlarini topish qiyin, natijada ularning asarlari shu paytgacha to'liq o'rganilmagan.
Hisobot yig'ilishlarining transkriptlarida o'sha yillardagi yosh rassomlar "iste'dodli, yangi paydo bo'lgan milliy rassomlar, o'z kasblarini sevadilar, izlaydilar, ijodiy o'sishi ustida ishlaydilar, hayotning yangi tomonlarini aniqlay oladilar". Tasviriy san'at muxlislarining e'tirofiga sazovor bo'lgan Baxrom Hamdi shunday edi. Ushbu birinchi Toshkent milliy rassomi ijodining faol davri 1933-1942 yillarda - uning shaxs sifatida o'qishi va shakllanishi yillariga to'g'ri keldi. U haqida eng to'liq ma'lumotni san'atshunos R. Taktashning monografiyalarida topish mumkin. Saqlanib qolgan asarlarga kelsak, arxiv ma'lumotlariga ko'ra, B. Xamdining rasmlari A. Nikolayev (Usto Mo'min), - F V. Kaidalov, N. Qoraxon, A. Abdullayev asarlari bilan bir qatorda Sharq xalqlari madaniyati muzeyining xarid komissiyasi tomonidan sotib olinganligi ma'lum. "O'zbekistonda rassomning asarlari faqat respublika davlat san'at muzeyi to'plamida mavjud. Bu uning ishiga oydinlik kiritadigan, badiiy uslubning mavzusini, janrlarini, o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga imkon beradigan o'ndan ortiq asar. Bir nechta eskizlar va eskizlar uning oila a'zolarining shaxsiy mulki hisoblanadi.
B. Hamdamy 1910 yilda Toshkentda tug'ilgan. Uning otasi yirik yer egasi edi. 1930-yillarda mahalladagi qo'shnilar uni tuhmat qilib, qamoqqa tashlashdi. Oilaning mol-mulki musodara qilindi.
U. Tansikbayev Moskvada bo'lganida B. hamdami Toshkent sudining qarorini qayta ko'rib chiqish to'g'risida mamlakat Oliy sudiga ariza yozganini eslaydi. O'sha yili ish qayta ko'rib chiqildi, otasi oqlandi va yerlar qaytarildi. Biroq, rassomning otasi Kosimxon mahalladagi qo'shnilarini kechira olmadi va oilasi bilan Kamolon mahallasiga ko'chib o'tdi.
Boshlang'ich badiiy ta'limni B. Xamdami 1932-1934 yillarda Toshkent o'quv - ishlab chiqarish ustaxonalarida olgan. 1934 yilda Toshkent badiiy texnikumining dekorativ-badiiy bo'limi to'rtinchi kursida o'qishga qabul qilindi. Uning birinchi o'qituvchilaridan biri A. Volkov edi, buni Xamdining o'zi tasdiqlaydi: "ko'rgazmadan so'ng, mening ishimni tomosha qilgan Volkov meni 1935 yildan beri ishlay boshlagan brigadasiga taklif qildi. o'sha paytda men endigina ijodiy ishlay boshladim, hech qanday rassom bilan aloqada bo'lmaganman va hech qanday rassom bilan aloqada bo'lmaganman. har qanday guruh a'zosi bo'lgan" (3). Xamdida rassomlikka katta qiziqish bilan birga iste'dod va ijodkorlikni ko'rgan A. Volkov unda eng muhim narsani - hayot va ishga faol munosabatni shakllantirishga yordam berdi. B. Xamdami kino plakatlaridan boshlagan, so'ngra Usto mumin, V. Rojdestvenskiy, S. Malta plakatlaridan kopim suratga olgan.

B. Xamdami A. Volkovdan, keyin M. Kurzindan san'at haqidagi qarashlari avangard tushunchalari bilan bog'liq bo'lganiga qaramay, u sodda ko'rinadigan, ammo tasviriy vositalarga boyroq bo'lgan yo'lni - realizm yo'lini bosib o'tdi. Realizm usuli rasmni o'zlashtirishning boshlang'ich maktabi hisoblanadi va yangi boshlagan rassom uni o'zlashtirishi kerak edi. B. Xamdami bu usulni chuqur o'rganishga harakat qildi; vaqt o'zgarib borayotgan odamlarni tasvirlab, u o'sha yillardagi voqealarni ham aks ettirishga va tushunishga harakat qildi.
B. Xamdining san'at muzeyi kolleksiyasida saqlanayotgan asarlarining asosiy qismi rassomga yaqin odamlarning portretlari. Ushbu rasmlarning har biri o'ziga xos xususiyatga ega, ularning har biri o'ziga xos va o'ziga xosdir: Sharq aholisining portretlarini chizgan rus rassomlari asosan Sharq romantikasi va lirikasi bilan to'yingan etnik turlarni takrorladilar ("tojik portreti", "Buxoro yahudiy bo'yoqchisining portreti" P. Benkov; "kolxozchining portreti", "paxta bilan Qizlar" A. Volkov; "yosh o'zbek portreti", "Uyg'ur ayol" A. Nikolaev (Usto mumin); "yosh ayol portreti" N. Karaxan). B. Xamdami o'z asarlarida yuz ifodalarida aks etgan ruhiy iliqlikni, aql darajasini, psixologik kayfiyatni aks ettirishga harakat qildi.
30-yillarning oxirida u yaratgan bir qator portretlar yuqoridagilarning tasdig'i bo'lib xizmat qilishi mumkin. Uning "Bahodir portreti", "Muxitdinovning komsomol a'zosi", "birodarning portreti" kabi asarlari rassomning portret janrini chuqur o'zlashtirishga intilishi, o'zining badiiy qo'lyozmasini, o'ziga xos uslubini izlashidan dalolat beradi. B. hamd tomonidan tasvirlangan har birida u o'ziga yaqin bo'lgan fazilatlarni - xarakterning chidamliligi, yuqori ko'rinishini ushlaydi. Bular "boboning portreti"(1938), "shoir Mustarib". (1940-1941 yillar). Oxirgi asar rassomning eng mashhur asari bo'lib, u xalq donoligi ramzi bilan tasvirlangan. Shoirning yuzidagi chuqur ajinlar qiyin hayotning muhriga o'xshaydi. Cho'tkaning mohirona mahorati tufayli rassom tasodifiy, go'yo jonli zarbalar yordamida ifodali, ta'sirchan tasvirni yaratadi. Muallif asrlar davomida sayqallangan etnik turni, odamlarning xarakterini o'zida mujassam etishga individual tur orqali intilgan.
"Ankraj qurilishi", "yosh rassomlar", "sevimli qo'shiq" rasmlarida rassomga xos bo'lgan yuksak kayfiyat va atrofdagi voqelikni nozik idrok etish tasviriy texnika bilan bir qatorda seziladi. Ushbu asarlarda B. Xamdining mavzuni ifodali yoritish istagidan tashqari, insonga, uning orzulari va intilishlariga e'tibor aks ettirilgan. Masalan, "sevimli qo'shiq" rasmida rassom akademik rasmga chuqur egalik qiladi, tabiat bilan ishlash, yorug'lik va soya o'yinini uzatish, ranglarning toshib ketishi orqali to'liq kompozitsiyani yaratishga intiladi. Gramofondan qo'shiq tinglayotgan har bir qahramonga individual xarakter beriladi. Muallif hissiy portretni, har bir qahramonining ruhiy holatini chuqur ochib berishga harakat qiladi. B. Xamdami fotografik aniqlik bilan emas, balki uzatilayotgan hodisaning kayfiyati bilan qiziqdi. "Sevimli qo'shiq" asari katta zarbalarda yozilgan, u erkin va aniq kompozitsion echim bilan ajralib turadi, tuvalning rangi toza va Ravshan.
N. Karaxanning 1937-yilda Moskvada bo'lib o'tgan O'zbekiston rassomlarining ijodiy ko'rgazmasidagi hisobot ma'ruzasida B. Xamdining "qizil choyxona" (Sharq xalqlari madaniyati muzeyida saqlanmoqda) va "Chirchiqstroydagi Likbez" rasmlari ko'pchilik tomonidan alohida e'tirof etilgani ta'kidlandi. rang sxemasi. Shuni ta'kidlash kerakki, ma'ruzachi "qizil choyxona" ni P. Benkovning "sizga kerak bo'lgan hosil", O. Tatevosyananing "kolxozdagi to'y", N. Kashinaning "kolxozdagi ayol - katta kuch" va V. Ufimtsevning "qahramon ona" rasmlari bilan bir qatorda ta'kidladi.
XULOSA
Rassomning saqlanib qolgan asarlari orasida uning avtoportreti alohida o'rin tutadi. Har bir rassom o'zining barcha badiiy yutuqlari va ifodali vositalarini o'zida mujassam etishga intilib, o'z obrazini etkazadi. Avtoportret har doim rassomning dunyoqarashi, hissiy tajribalari va qarashlarini aks ettirish uchun sababdir. Shuning uchun avtoportretlar san'at muxlislari orasida alohida qiziqish uyg'otadi.
B. hamd tomonidan yagona "Avtoportret" 1940 yilda yaratilgan.ushbu asar akademik uslubda, realist maktab an'analariga rioya qilgan holda yozilganligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, rassom etnografik belgilar va xususiyatlarga alohida e'tibor berib, uning milliy rassom, o'zbek xalqining vakili ekanligini alohida ta'kidladi. Klassik kompozitsiyadan foydalanish, uning boshqa portretlarida bo'lgani kabi, asarga monumentallik bag'ishlaydi, shu bilan birga qahramonning hissiy va hissiy fazilatlarini kuchaytiradi.
B. Hamdamy rasmlar ustida ishlayotganda, palitrasida qizil va sariq ranglarning yorqinligini o'chirishga harakat qildi. U quyoshli hudud aholisining tashqi ko'rinishini qizil-jigarrang ranglarning o'zgarishi bilan ochib berdi. Mashhur rassom V. Yeremyan uning asarlari haqida shunday fikr bildirdi: "men o'zbek rassomlarining o'zbek xalqi tasvirlangan ko'plab asarlarini ko'rdim.
Muzey kollektsiyasidagi B. Xamdining asarlarida o'sha yillardagi voqealarni aks ettirishga katta qiziqish bor. Bular "Komsomolets", "Kolxoznik" va boshqa portretlardir.rassomni guruh portretlari va individual, psixologik jihatdan boy tasvirlar jalb qilgan. B. Xamdining ijodiy yo'li vaqtinchalik me'yorlar bo'yicha unchalik katta bo'lmasa-da, u Toshkentning birinchi milliy rassomi bo'lib, o'z rasmlarida o'z davrining atmosferasini va zamondoshlarining xarakterlarini aks ettira oldi.
1938 yil 27 maydan 20 oktyabrgacha O'zbekiston Respublikasi rassomlar uyushmasi tomonidan tematik kompozitsiyaning eng yaxshi eskizi uchun tanlov e'lon qilindi. B. Xamdami unda "lentayni kolxozdan quvib chiqarish"eskizi bilan ishtirok etdi. Kuchis rasmni quyidagicha tavsifladi:"realizm nuqtai nazaridan ish qiziqarli, mavzu va tasvir chuqur his qilingan, ish tomoshabin e'tiborini jalb qila oladi". L. Barxanov shuningdek, uning "mekansal- -yechimi, rangga o'ziga xos munosabati"ni ta'kidladi.