O`zbеkiston rеspublikasi oliy

7-мавзу. Шар= Ренессанси

Ажратилган ва=т – 2 соат

Асосий саволлар:

1. 
   Илк ырта аср шащарлари ва маданияти
   

2. VIII аср иккинчи ярми – XII асрларда Шар= Ренессанси

Мавзу быйича таянч тушунча ва иборалар:

Мавзуга оид асосий муаммолар:

1-асосий савол:
Илк ырта аср шащарлари ва маданияти

2-асосий савол:

VIII аср иккинчи ярми – XII асрларда Шар= Ренессанси

2-савол баени:

IX-XII асрлар Мовароуннащр ва Хуросон хал=лари маданияти тарихида мущим бос=ич щисобланади. Бу катта музофотдаги турли хал=лар маънавиятининг сынгги тарихида щал =илувчи, унинг йыналишини белгиловчи бос=ичдир. Бу давр маданияти нищоятда тара==ий этган былиб, бош=а даврларга нисбатан ыз даражаси, етуклиги жищатидан энг ю=ори бос=ични ифодалади, деб бащо бериш мумкин.
Мазкур маданий юксалиш феодал муносабатларининг, хусусан феодал бош=арувининг марказларига айланган шащарларнинг, у ердаги щунармандчилик, савдо-соти= ало=аларига киришуви, исломнинг тар=алиши натижасида янада авж олди.
Аввалдан мавжуд былган ва Ырта Осиенинг /арбидан Шар=игача кесиб ытган щамда =атор шащарларни щам ыз ичига олган машщур Ипак йыли мав=еининг янада кучайиши щам маданий ривожланишда мущим роль ыйнади. Мовароуннащр ва Хуросоннинг =адимий бой маданияти унинг араб халифалигида, бутун мусулмон шар=идаги ролини, маданий равна=ида етакчи ырин тутишини таъминлашда мущим ащамиятга эга былди. Бой маданий меросдан фойдаланишнинг объектив ижтимоий шароитларни вужудга келиши билан маънавий равна=ни тездан юзага келтиришда мущим омил, манба былиб хизмат =илди. Шу билан бирга турли ылкаларни ыз ичига олган мусулмон Шар=ида уларга тыси= былган олдинги \оялар бартараф этилиб, ислом тар=аган турли юртлар, мамлакатлар маданиятининг ызаро таъсири, муносабати кучайди, авж олди.
Бу даврда илм, санъат, адабиет, диний назариялар, сиесат, хул=-одобшунослик, тарихшунослик, хуллас маънавий маданиятнинг турли сощалари быйича ижод этиб, ыз даври ва келажак учун катта наф келтирган мущим, оламшумул юту=ларни =ылга киритган Бухорий, Термизий, Хоразмий, Марвозий, Му=аффа, Джохиз, Форобий, Ибн Сино, Маарий, Фирдавсий, Рудакий, Саолибий, Беруний, Розий, Киндий, Югнакий, Кош\арий, Замахшарий, Мар\иноний, Наршахий, Байща=ий, Яссавий сингари =атор олим-мутафаккирлар номини =айд этиб ытмо= лозим.
Мусулмон шар=ида 1Х-Х11 асрлар маданияти ыз мазмуни, мощияти, тарихий ривожланишидаги ырни, мав=еи жищатидан Европа мамлакатларидаги XVI-XVII асрдаги уй\ониш маданиятигага ты\ри келади. Лекин уларни тенглаштириш ноыринлидир. Уй\ониш маданиятлари Европа ва Шар=нинг турли шароитларида ызида ызига хос хислатларини ифодалади. ¹
Хулоса =илиб, биз илк Уй\ониш даври маданиятининг характерли томонлари сифатида =уйидаги хислатларни кырсатишимиз мумкин:

• 
  дуневий илмларга интилиш, дин ва диний билимларнинг жамият, инсонлар манфаати ну=таи назаридан тал=ин этиш;
  
• 
  турли хал=ларнинг маданий-маънавий мероси, ытмиш маданий =адриятларидан (араб, эрон, юнон маданияти бойликлари) фойдаланиш;
  
• 
  табиатни, мавжуд щаетни, мавжудотни ырганишга =изи=ишнинг кучайиши, унинг сирларини очишга ва ундан фойдаланишга интилишнинг ортиб бориши, шу муносабат билан табиатшунослик илмларининг ривожланиши;
  
• 
  билишда а=лни мезон деб билиш, а=лий билиш, рационалистик усул, илмийлик ролининг ошиб бориши;
  
• 
  инсонга мущаббат, унинг ахло=ий, а=лий хислатларини, =обилиятларини ырганиш ва фазилатларини очиб беришга интилиш, манти= илмига катта эътибор бериш, комил инсонни тарбиялаш, етук фозил жамоа ща=идаги фикрларни асослаб бериш;
  
• 
  диний тасаввур, диний таълимотлар ривожида диний-ахло=ий мавзунинг устунлиги, инсон хул=и, манфаатларининг диний \ояларда етакчи мавзуга айланиши, ички маънавий камолот, маънавий-рущий кытарилиш;
  
• 
  шеърият, филология, бадиий маданиятнинг юксак ривожи, сыз санъати, риторика билан шу\улланиш маданийликнинг мущим белгисига айланиб бориши.
  

Умумиан олганда, Уй\ониш маданияти маданий ривожланишнинг ю=ори даражага кескин ытиш жараенини ыз ичига олади. Уй\ониш маданияти биринчи навбатда, шащар маданиятининг юксалиши, шащарнинг жамият щаетидаги ижтимоий-и=тисодий, сиесий-маънавий ролининг кучайиб кетиши билан узвий бо\ли= былиб, шу жараенни ыз ичига олади. Шащар маданиятининг ривожи - бу =урилиш ишлари, савдо-соти= щунармандчилик, таълим-тарбия марказлари, китоб езиш, китобхонлик, илм-фан ривожи кабиларни назарда тутади.
Маънавий, \оявий жищатдан Шар= Уй\ониш маданияти, фалсафаси, ижтимоий фикри ытмиш щамда =ышни ылкалар, хал=лар маданияти меросидан кенг фойдаланиш, ызаро маданий ало=аларнинг кучайиши, кенг маънодаги ворислик, турли маданий бойликларнинг =оришуви, кып янги маданий анъаналарнинг ту\илиши, шаклланиши ва ривожи асосида тара==ий этди. Мы\уллар истилоси IX-XII асрлар Уй\ониш маданиятидагиги кытаринкиликка катта зарба берди. Лекин Темур бошчилигида яна муста=илликни =ылга киритиш, йирик, муста=ил давлатнинг вужудга келиши Ырта Осие, хуросонда узилиб =олган маданий юксалишнинг етук даражага эришуви ва миллий маданият, миллий тилнинг янада юксалиши билан якунланишига олиб келди.