O‘zbекisтоn rеspubliкаsi оliy vа o‘rта махsus та’liм vаzir

III.BOB. ASTEKLAR DAVRIDA MADANIY HAYOT VA IQTISODIY JARAYONLAR
Ispan mustamlakachilarining sinchkov harakatlariga qaramay, astseklardan ko‘plab ashyoviy dalillar qoldi. Ular ispanlar tomonidan yaratilgan qiyofani, attseklarning nafaqat kurashishni, minglab mahbuslarni qatl qilishni va odamxo‘rlik bilan shug‘ullanishni biladigan qonxo‘r vahshiylar qiyofasini butunlay buzishadi. Hozirgi kungacha saqlanib qolgan Atstek tsivilizatsiyasi izlarining ozgina qismi ham ularning harbiy ishlar va qishloq xo‘jaligi, hunarmandchilik va yo‘l inshootlarini rivojlantirishni uyg‘un birlashtirgan xalq ekanliklaridan dalolat beradi. Asteklar imperiyasini ispanlar tomonidan bosib olinishi yuqori darajada rivojlangan davlatga chek qo‘ydi.
Olimlarning fikricha, Amerika qit’asiga dastlabki odamlar Shimoliy Osiyodan hozirgi Bering bo‘g‘ozi orqali buyuk muzlik davrida, bundan 40 ming yil avval o‘ta boshlagan va bu jarayon uzoq davom etgan. Natijada bu yerlarga yevropaliklar kelguniga qadar ham ko‘p son li qabila va elatlar shakllangan. Bu qabilalarning asosiy qismi ovchilik va baliqchilik bilan shug‘ullangan¹².
Ammo Markaziy va Janubiy Amerikaning tog ‘ va tog‘oldi hududlarida dehqonchilik xo‘jaligi vujudga kelib, keng taraqqiy etgan. Bu hududlarda kechua, mayya, astek, olmek va tolteklar yashagan. Ular tosh boltalar bilan o‘rmondagi daraxtlarni kesib, shox-shabbalarini yondirib, kulidan o‘g‘it sifatida foydalanishgan. Bu yerlarda yevropaliklarga ma’lum bo‘lmagan makkajo‘xori, kartoshka, kungaboqar, pomidor, kakao, tamaki ekinlari o‘stirilgan.
Amerikaning katta qismida xonakilashtirilgan hayvonlar bo‘lmagan. Ot, sigir, qo‘y va echkilar qit’aga keyinchalik Yevropadan olib kelingan. Ular uy hayvonlaridan shimolda itni, janubda tuyasimon — lamani boqishgan. Parrandalardan kurka va o‘rdak saqlangan.
Temir, omoch, g‘ildirak, o‘t ochar qurollarni amerikalik hindular bilishmagan. Ularning mehnat va ov qurollari: tosh, jez va yog‘ochdan yasalgan. Aholining katta qismi urug‘chilik jamoasida yashagan. Faqat dehqonchilik bilan shug‘ullangan mayya, astek va kechualar o ‘zlarining davlatlarini barpo qilganlar.
Markaziy Amerikaning hozirgi Meksika hududida joylashgan. Bu yerlarga shimoldan kelgan asteklar katta ko‘l o‘rtasidagi orollarda XII asrda Tenochtitlan shahriga asos soladilar, ular sun’iy to‘g‘onlar bunyod etishgan, ibodatxonalar va saroylar qurishgan. Asteklarda yer taqchil bo‘lganidan ko‘l tagidan suv o‘simliklari va unumdor loyni ko‘tarib, sollarda «suzuvchi dalalar» ham yaratganlar. Bu o‘ziga xos ekinzorlardan yiliga bir necha marta hosil olingan. Asteklar urug‘ jamoa bo‘lib yashaganlar. Jamoa boshliqlari saylab qo‘yilgan. Ekin maydonlari jamoa a’zolariga taqsimlab berilgan. Hukmron qabila vakillaridan tlatoani — lashkarboshi saylanib, u oliy hukmdor bo‘lishidan tashqari, bosh kohin vazifasini ham bajargan.
Asteklar xo‘jaligining asosi sug‘orma dehqonchilik bo‘lgan. Eng muhim ekin makkajo‘xori bo‘lib, undan mo‘l hosil olingan. Asteklarda hunarmandchilikning kulolchilik, to‘qimachilik, mis va oltindan zargarlik buyumlari yasash sohalari yaxshi rivojlangan. Ayni paytda ular ma’danlarni bilishmaganligi sababli bolta va pichoqlarning toshdan yasalishi davom etgan. Zargarlar qimmatbaho toshlarga ishlov berib, qadalma naqshlar (mozaika) yasab, saroy va ibodatxona devorlarini bezashgan. Astek hunarmandlari ayniqsa naqshin idishlar, ajoyib gazlamalar, qush patlaridan tovus kabi tovlanadigan kashtalar tikishda mohir bo‘lganlar.
Quruvchilar to‘g‘onlar, kanallar qurishib, xom g ‘isht yoki toshdan yasalgan ustunlar ustida uylar bunyod etganlar. Bozorlarda m ol ayirboshlash orqali savdo yaxshi rivojlangan.
Asteklar qo‘shni mayyalar ixtirosi asosida o ‘zlarining quyosh taqvimini yaratganlar. Piktografik yozuv shakllangan. Asteklar dini ko‘p xudolikka asoslangan edi. Xudolar orasida eng e’tiborlisi, urush xudosi sharafiga hatto odamlar ham qurbonlik qilingan. Ibodatxona kohinlari xalq orasida alohida hurmat-e’tiborga ega bo‘lgan
Poytaxt Tenochtitlanda zodagonlarning farzandlari va oddiy xalq bolalari uchun alohida-alohida maktablar b o‘lgan. Xalq bolalari uchun maktablarda dehqonchilik, hunarmandchilik va harbiy ish o‘rgatilgan. Zodagonlarning farzandlari esa tarix, husnixat, o ‘qish, hisoblash, astronomiya, she’riyat, notiqlik san’atlari asoslarini o‘rganishgan. Tenochtitlanda har yili madhiya, qissalar yozadigan shoir-qo‘shiqchilar ko‘rik-musobaqalari o‘tkazilib, g‘oliblar mukofotlangan¹³.
Tolteklar Mayya va Teotixuakanning yo‘qolgan tsivilizatsiyasi va Asteklarning tug‘ilmagan tsivilizatsiyasi o‘rtasidagi bog‘lovchiga aylandi. Toltek tsivilizatsiyasi 10-asrda paydo bo‘lgan, uning poytaxti Toman (hozirgi Tula) shahri edi. Toltek madaniyatining tarqalishining yana bir yirik markazi X asr oxirida tolteklar tomonidan bosib olingan Chichen Itsa edi. Shu sababli Quetzalcoatl kulti va afsonasi butun Mesoamerikada tarqaldi. Shu bilan birga, xudoga sig‘inish haqiqiy shaxs - bu xudoning oliy ruhoniysi Se-Akatl Topiltsin haqidagi afsona bilan birlashtirildi, u odat bo‘yicha Ketsalkoatl (u xizmat qilgan xudo) nomini oldi. Miflarda u haqiqiy madaniy qahramonga aylandi - u poytaxt Tula shahriga asos soldi, Tolteklarga qimmatbaho toshlarni qayta ishlashni, paxta iplarini to‘qishni va kiyimni patlar bilan bezashni o‘rgatdi. Shuningdek, u astronomiya, xronologiya, taqvim, yozuv va tibbiyot bilimlarini olib keldi.
Shunday qilib, bir vaqtning o‘zida o‘z ehtiroslari bilan kurashayotgan va raqibi tomonidan mag‘lub bo‘lgan odam - Tezkatlipokaning yana bir yarim afsonaviy qahramoni va inson qonunlariga bo‘ysunmaydigan yaratuvchi xudo bo‘lib chiqadi. Afsonaning juda muhim qismi sharqqa borgan mag‘lubiyatga uchragan Quetzalcoatlning haydalishi haqidagi hikoya edi. Ammo u qaytishga va’da berdi. Aynan shu afsona ispanlar tomonidan Yangi Dunyoni tezda zabt etishga katta hissa qo‘shgan. Ma’lumki, hindular Kortesni qaytarilgan Ketsalkoatl deb adashgan.
Tollan keyingi Tenochtitlan kabi hashamatli shahar emas edi. Shunga qaramay, bizgacha qandaydir ajoyib me’moriy inshootlar va ko‘plab haykaltaroshlik yodgorliklari etib kelgan. Tlahuizkalpantecuhtli ("Tong hukmdori") ibodatxonasiga alohida e’tibor qaratiladi, unda qurbongoh saqlanib qolgan, u ko‘rinishi Olmeklarni eslatuvchi ulkan jangchilar tomonidan qo‘llab-quvvatlangan. Ma’bad Venera sharafiga qurilgan, deb taxmin qilinadi - Ketsalkoatlning mujassamlanishidan biri. Jangchilarning ulkan figuralari (balandligi 4,5 m gacha) Toltek madaniyatining eng ta’sirchan yodgorliklaridan biridir.
Ilon shaklidagi ustunlar, boshi erga yotqizilgan va vertikal cho‘zilgan tanasi ham tez-tez uchraydi. Ma’lumki, Tolteklar toshni (obsidian, jade) mukammal qayta ishlagan ajoyib hunarmandlar edi. Ularning metallurgiyasi ham kam rivojlangan emas edi. Ular asosan mis bilan, kamroq oltin va kumush bilan muomala qilganlar.
Atstek jamiyati qat’iy ierarxik bo‘lib, ikkita asosiy sinfga bo‘lingan - irsiy aristokratiya va pleblar. Dvoryanlar eng nufuzli faoliyat bilan shug‘ullanganlar - qozilar, harbiy rahbarlar, ruhoniylar, ulamolar, o‘qituvchilar. Dehqonlar, hunarmandlar, baliqchilar, savdogarlar quyi tabaqani tashkil qilgan. Ular “Kalpulli” deb atalgan maxsus mahallalarda – o‘ziga xos jamoada yashagan. Ushbu jamoalarning aksariyati professional yo‘nalish bo‘yicha tuzilgan.
Dorixonalar shaxsiy qulaylik va go‘zallik uchun harakat qilishdi, lekin shu bilan birga, inson hayotining o‘zi ular uchun haqiqiy ahamiyatga ega emas edi. Atsteklarning diniy marosimlarining eng muhim qismi odamlarni qurbon qilish edi. Atsteklar, ularning quyosh xudosi har kuni ufq orqasida yashirinib, o‘ladi va agar u inson qonida mavjud bo‘lgan ajoyib nektarni etarlicha ichsa, yana tirilishi mumkinligiga ishonishgan. Har kuni Quyosh ibodatxonasidagi baland tosh qurbongohda qurbonlik qilish uchun mo‘ljallangan yigit va qizlarning yuraklari ko‘kraklaridan tiriklayin kesib tashlandi va boshqa mahkum odamlar chuqur quduqlarga tashlandi. Shafqatsiz qurbonliklar har yili minglab insonlarning hayotiga zomin bo‘ldi. Mayya tsivilizatsiyasi singari, Astek tsivilizatsiyasi ham o‘zini o‘limga mahkum qildi.
Atsteklar piktogramma (tasviriy) yozuvdan foydalanganlar. Ular po‘stlog‘idan tayyorlangan teri yoki qog‘oz chiziqlariga dizaynlarni qo‘llashgan. Bunday hujjatlar kodlar deb ataladi.
Ehtimol, atsteklar Meksikaning shimolidagi ko‘chmanchi qabila sifatida paydo bo‘lgan va Mesoamerikaga 13-asr boshlarida kelgan. Qisqa vaqt ichida atsteklar Markaziy Meksikada hukmron kuchga aylanishdi. Shuningdek, Asteklar ijtimoiy, siyosiy, diniy va tijorat munosabatlarining murakkab tizimini ishlab chiqishga muvaffaq bo‘lishdi. 15-asrning oxiriga kelib, atsteklar o‘z mintaqasidagi ko‘plab shahar-shtatlarni nazorat qilishdi. Ispaniya konkistadori Ernan Kortes boshchiligidagi Yevropadan bosqinchilar atsteklarga qarshi genotsid uyushtirdilar va 1521 yilda Tenochtitlanni egallab olishdi va Mesoamerikaning so‘nggi buyuk tsivilizatsiyasiga barham berdilar.
Asteklarning aniq kelib chiqishi hali ham rasmiy fan tomonidan to‘liq tushunilmagan, ammo olimlarning fikriga ko‘ra, ular shimoliy ovchi-yig‘uvchilar qabilasi sifatida paydo bo‘lgan, ularning nomi o‘z vatanlari Aztlan (yoki "Oq yer") dan keladi. Atsteklar, shuningdek, Tenochka (ularning poytaxti Tenochtitlan nomi olingan) yoki Mexica (Tenochtitlan o‘rnini bosadigan shahar nomining kelib chiqishi, shuningdek, butun mamlakat nomi) nomi bilan ham tanilgan. Ma’lumki, atsteklar Mezoamerikada 13-asr boshlarida paydo bo‘lgan. (Mesoamerika - Kolumbiyadan oldingi Meksikaning janubiy-markaziy mintaqasi). Ehtimol, ularning kelishi ushbu Totlek mintaqasida ilgari hukmron bo‘lgan Mesoamerikan tsivilizatsiyasining qulashi bilan bog‘liq.
1350-yillarning oʻrtalariga kelib, atstek tili, nautal, Markaziy Meksikada asosiy tilga aylandi. Keyinchalik ispanlar atstek tilidan ko‘plab so‘zlarni o‘zlashtirdilar. Bundan tashqari, bu so‘zlar keyinchalik ingliz tiliga kirdi: chili, avokado, shokolad, koyot, peyote, guakamol, ocelot va mezkal.
Tenochtitlan qanday tashkil etilgani noma’lum. Bir afsonaga ko‘ra, Atsteklar Tekskoko ko‘lining janubi-g‘arbiy chegarasidagi botqoqlikda kaktusda o‘tirgan burgutni ko‘rgan. Ular buni u yerda o‘z turar-joylarini qurish uchun belgi sifatida qabul qilishdi¹⁴.
1428 yilda o‘z rahbari Itzkoatl boshchiligida atsteklar tekskoklar va takubanlar bilan uch tomonlama ittifoq tuzdilar. Ittifoq yana bir nufuzli qabila Tepanetslarga qarshi kurashish uchun tuzilgan va ittifoqning maqsadi ularning poytaxti Azkapotsalkoni zabt etish edi. Itzkoatlning vorisi Montezuma I 1440 yilda hokimiyat tepasiga keldi. U atsteklar haqli ravishda imperiyaning otasi deb hisoblagan buyuk jangchi edi. 16-asr boshlariga kelib, Asteklar 500 dan ortiq kichik shtatlarni boshqargan va ularning nazorati ostida taxminan 5-6 million kishi bor edi. Bu davlatlarni zabt etishdagi muvaffaqiyatlar ko‘p jihatdan kuchli savdo-sotiq tufayli bo‘lgan. O‘zining gullab-yashnagan eng yaxshi yillarida Tenochtitlan 140 000 dan ortiq aholiga ega edi va Mesoamerikada mavjud bo‘lgan eng gavjum shahar edi¹⁵.
Eng qizg‘in savdo Tenochtitlan va Tlatelolko shaharlarida bo‘lib o‘tdi. Astek iqtisodiyotining gullagan davrida ularga 50 000 kishi tashrif buyurgan. Astek tsivilizatsiyasi ijtimoiy, intellektual va badiiy jihatdan ham yuqori darajada rivojlangan. Bu qattiq kasta tizimiga ega yuqori darajada tuzilgan jamiyat edi; yuqori qismida zodagonlar, pastki qismida esa oddiy odamlar va qullar yashagan. Astek e’tiqodi boshqa Mesoamerikan dinlari, xususan, Mayya kabi ko‘plab jihatlarni, shu jumladan insonni qurbon qilish marosimini o‘rtoqlashdi.
Atsteklar imperiyasining yirik shaharlarida ajoyib ibodatxonalar, saroylar, maydonlar va haykallar tsivilizatsiyaning Asteklarning ko‘plab xudolariga, jumladan Huitzilopochtli (urush va quyosh xudosi) va Ketsalkoatl ("Patli ilon"), yillar davomida Astek e’tiqodida ko‘plab muhim rollarni bajargan Tolteklarning xudosi. Mesoamerikaning katta qismida keng tarqalgan Astek taqvimi 365 kunlik quyosh tsikliga va 260 kunlik marosim tsikliga asoslangan; Kalendar Astek jamiyatining dini va marosimlarida markaziy rol o‘ynagan.
Meksika hududiga tashrif buyurgan birinchi evropalik Fransisko Ernandes de Kordoba edi. U Kubadan Yukatanga uchta kema bilan keldi va uning ekspeditsiyasi 100 ga yaqin kishidan iborat edi. Ekspeditsiya 1517 yil boshida bo‘lib o‘tdi. De Kordobara Kubaga qaytganidan so‘ng, uning hisoboti Ispaniya gubernatori Diego Velaskesni Hernan Kortes qo‘mondonligi ostida Meksikaga katta kuch yuborishga undadi. 1519 yil mart oyida Kortes Tabasko shahriga qo‘ndi va u erda buyuk Astek tsivilizatsiyasining mahalliy aholisi bilan tahsil oldi. U asteklarning tarixini, ularning madaniy va milliy xususiyatlarini o‘rgangan.
Ko‘p o‘tmay Kortes Meksikaning janubi-sharqiy qirg‘og‘ida Verakrus shahriga asos soldi va u yerda o‘z armiyasini o‘qidi. Bu ko‘p jihatdan Kuba gubernatori Diego Velaskesning hokimiyatini buzish uchun qilingan. Biroz vaqt o‘tgach, Kortes va 400 ga yaqin askar Meksikaga keyingi yurishni boshladilar. Ispan qo‘shinlariga ispanlar uchun tarjimon bo‘lib xizmat qilgan Malinche nomi bilan tanilgan mahalliy ayollardan biri yordam berdi. Ammo Malinche ham Astek imperiyasining dastlabki zabt etilishida katta rol o‘ynadi. Omon qolgan yozuvlarga ko‘ra, u Choluxa aholisining Asteklar bilan ittifoq tuzish va Ispaniyaning kichik armiyasini yo‘q qilish rejasi haqida bilib oldi. U bu haqda Kortesga xabar berdi, u fitnani buzdi.
1519 yil noyabr oyida Kortes va uning odamlari Tenochtitlanga etib kelishdi, u erda Montezuma va uning odamlari ispanlarni atstek odatiga ko‘ra faxriy mehmonlar sifatida kutib olishdi (qisman Kortesning qaytishi Atstek afsonasida bashorat qilingan ochiq rangli Ketsalkoatlga jismoniy o‘xshashligi tufayli) . Atsteklarning kuchli armiyasi boʻlsa-da, ularning qurollari ispanlarnikidan past edi, shuning uchun Kortes Montezuma va uning atrofidagilarni darhol garovga olishga muvaffaq boʻldi va Tenochtitlan ustidan nazoratni qoʻlga kiritdi. Keyin ispanlar raqsga tushish marosimi paytida minglab atstek aristokratlarini qirg‘in qilishdi¹⁶.
Ko‘p o‘tmay Tenochtilanda Astek to‘dasi paydo bo‘ldi va jangning uchinchi kuni ispanlar ko‘chma minoralar qurdilar, ular ustiga qurol o‘rnatdilar va ularning yordami bilan asosiy ma’badga bostirib kirishdi. Tadqiqotchilarning fikriga ko‘ra, Kortes Meksika va boshqa hind xalqlaridan asosiy ma’badni qo‘lga kiritish dushman ustidan g‘alaba qozonish va uning bo‘ysunishini anglatishini juda yaxshi bilgan va shuning uchun Mexikoning asosiy ibodatxonasiga hujum qilgan. Biroq, ma’badning qo‘lga olinishi kutilgan samarani bermadi va Kortes o‘z xalqini saroy binosiga qaytarib oldi. U Asteklarga sulh taklif qilishga va shaharni tark etishga qaror qildi, buning uchun u Montezumadan sulh so‘rovi bilan Asteklarga murojaat qilishni so‘radi. Ushbu konvertatsiya paytida Montezuma toshga urilgan va u bir necha kundan keyin vafot etgan.
XULOSA
O‘zbekiston istiqlolga erishgandan so‘ng jamiyat ijtimoiy siyosiy
hayotining barcha jabhalarida keng o‘zgarishlar davri boshlandi. Bu jarayon
intelektual sohada ham o‘z aksini topdi. Eng asosiy ijtimoiy gumanitar fan
hisoblangan tarix fani oldiga hal etilishi lozim bo‘lgan dolzarb muammolarni
ko‘ndalang qilib qo‘ydi. Oqibatda sovet tarixshunosligi nuqtai nazaridan
o‘rganilgan mavzular qaytadan ilmiy tadqiqot sifatida o‘rganila boshlandi. Buning
isboti sifatida birinchi prezidentimiz, “Tarixiy xotira tuyg‘usi to‘laqonli ravishda
tiklangan xalq bosib o‘tgan yo‘l o‘zining barcha muvaffaqiyat, yo‘qotish va
qurbonlari, quvonch va iztiroblari bilan xolis va haqqoniy o‘rganilgan taqdirdagina
chinakam tarix bo‘ladi”¹⁷, deb aytgan fikrlari nihoyatda o‘rinlidir.
Bundan tashqari tarixning “oq dog‘lari” sifatida o‘rganilmagan mavzularni tadqiq qilish imkoniyatiqo‘lga kiritildi. “Dunyo haritasida yangi mustaqil davlatlar paydo bo‘ldi, ularhozirgi til bilan aytganda sotsialistik o‘tmishga ega bo‘lgan o‘z siyosiy
mustaqilligini tinch yo‘l bilan qo‘lga kiritgan davlatlardir. Bu davlatlar mustaqil
rivojlanish va ijtimoiy munosabatlarni yaxshilash yo‘liga qadam qo‘ydi. Ular
dunyodagi boshqa mamalakatlar orasida o‘z mavqeini mustahkamlashga
intilmoqda”.
Kurs ishi mavzusi doirasida o‘rganilgan mavzu ya’ni, Asteklar davlati tarixi mavzusiga oid ko‘plab ma’lumotlar bilan tanishib chiqdik. Ushbu ma’lumotlarga tayangan holda Arab-islom tarixshunoslari tomonidan tarixga doir amalga oshirilgan ishlar, yaratilgan tarixiy asarlarning davrga mutanosibligini tahlil qilib ko‘rdik.
Xulosa qilib aytganda ilk o‘rta asrlar tarixini o‘rganishda (asosan ilk o‘rta asrlar va o‘rta asrlar tarixini) arab-islom maktabi tarixchi olimlarining ahamiyati beqiyosdir. Chunki aynan ular tomonidan yozib qoldirilgan adabiyotlar orqali biz ma’lum bir davr to‘g‘risida to‘liq ma’lumotga ega bo‘lamiz. Ushbu adabiyotlarni tahlil qilish orqali biz o‘z tariximizga xolisona baho berish imkoniga ega bo‘lamiz.
Mamlakatimizning o‘rta hamda ilk o‘rta asrlar tarixiga oid manbalarning aksariyat qismi arab tarixchi olimlari tomonidan yaratilgan bo‘lib, ushbu asarlar hozirgi kunda o‘zining xolisligi bilan ajralib turadi. Albatta tarixchi sifatida ushbu asarlarni tahlil qilish orqali ma’lum bir davr yoki ba’zi bir tarixiy shaxslar to‘g‘risidagi ma’lumotlarni analiz qilib, xolislik prinsipi asosida bir to‘xtamga kelishimiz mumkin.
Ushbu kurs ishi ma’lumotlaridan o‘rta ta’lim maktablari va oily ta’lim muassasalarida tarix fani mashg‘ulotlarida foydalanish mumkin.