O‘zbekiston respublikasi oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti pedagogika va psixologiya fakulteti

Mavzuning o’rganilganligi: Shaxs hayotida muhim ahamiyatga ega bo’lgan ijtimoiylashuv muammosi yondashuv pedagog va psixologlar va metodistlarning L.A.Venger, P.YA.Galperin, V.V.Davidov, D.U.Uznadze. A.V.Zaporojets, N.N.Poddyakov, A.P.Usova, YE A.Flerina, B.Xo‘jaev va boshqalar o‘qituvchining nutqiy metodlarini o’rganishda muhim ahamiyat kasb etishini alohida e’tibor bilan qayd qiladilar.
Kurs ishinig maqsadi: Shaxsda ijtimoiy ustanovkaning tizimi fuksiyasi va uning shaxs dispozitsiyasini o’rganish.
Kurs ishinig predmeti: Shaxs ijtimoiy ustanovkalari va ularning hulq atvorida namayon bo’lishi.
Kurs ishinig obyekti: O’smir shaxsi.
Kurs ishining amaliy ahamiyati: Kelajak avlodni dunyoqarashi, ijodiy salohiyati, mustaqil fikrlash va kreativlik qobiliyati rivojlanishini psixologik xususiyatlarini mukammal o’rganish va hayotga tadbiq etgan holda maktab bolalarni o’zbek milliy qadryatlari va jahon talablariga mos aqliy salohiyat egalari bo’lib yetishishlariga ko’maklashish.
Ishning tarkibiy tuzilishi: Kurs ishi, 2-bob, 4-paragraf, xulosa,va foydalanilgan adabiyotlar ro’yxatidan iborat.


I.BOB. PSIXOLOGIYADA USTANOVKAGA OID YONDASHUVLAR.

1. 
   Ustanovka tushunchasiga oid yondashuvlar.
   

Dmitriy Nikolaevich Uznadze, munosabat nazariyasi muallifi, atoqli gruzin faylasufi va psixologi D.N. Uznadze eski tamoyilni tasdiqladi: yorqin fikr oddiy kuzatish va elementar tajribaga asoslanadi. Quyidagi psixologik eksperiment uning munosabat nazariyasining asosini tashkil etdi. Mavzuga hajmi jihatidan farq qiluvchi ikkita ob'ekt taklif etiladi, masalan, o'ng qo'lda kichikroq to'p va chapda kattaroq. 10-15 ta ekspozitsiyadan so'ng, mavzu teng hajmdagi to'plarni oladi va ularni bir-biri bilan solishtirishi kerak. Ma'lum bo'lishicha, u ularning tengligini sezmaydi: oldingi tajribalarda u kichikroq to'p olgan qo'lda to'p kattaroq bo'lib tuyuladi. Bu sozlash.
Dmitriy Nikolayevich Uznadze Leypsig universitetida tahsil olgan (1909), u yerda V. Vundt, J. Volkelt, P. Bartlardan tahsil olgan. 1913 yilda Xarkov universitetining tarix va filologiya fakultetini eksternal talaba sifatida tugatgan. U aynan A.A.ning lingvistik maktabi davrida o'qigan. Potebni. Keyinchalik bu munosabat nazariyasi nuqtai nazaridan Uznadzening lingvistik tadqiqotlariga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Xususan, so‘zning ichki shakli haqida maxsus asar yozgan.
Uznadze dastlab psixologiyani ong haqidagi fan sifatidagi an’anaviy qarashni rad etadi. Agar bilim, his-tuyg'u va irodani ongli harakatlar deb hisoblasak, u holda tana jarayonlaridan sub'ektiv aqliy jarayonlarga o'tish butunlay tushunarsiz bo'lib qoladi va tana va sub'ektiv munosabatlar o'rtasidagi bog'liqlik masalasi noto'g'ri qo'yilgan bo'ladi.
Psixolog tana va ruhning parallelligini tan olishga majbur bo'ladi, chunki an'anaviy psixologiya nuqtai nazaridan tanadan aqliyga o'tishni tasavvur qilib bo'lmaydi. Parallelizm g'oyasini rad etib, Uznadze aqliy va ongni aniqlash imkoniyatini rad etadi. Oldinga borib, u psixikning qandaydir shakli mavjudligini taxmin qilish zarurligini tan oladi, bu uning mavjudligining ongli shakli bilan mos kelmaydi va hatto undan oldin ham.
Shuningdek, u ongsiz va ongli ruhiy hayot yagona psixika rivojlanishining faqat ikkita ketma-ket shakli ekanligini muhim haqiqatni tushunmaydigan Freydning "ongsiz psixologiyasi" ni ham rad etadi. Psixoanaliz ongsizning ijobiy tavsifini bermaydi. Psixikaning rivojlanishi muammosi mohiyatan tugaydi.
Uznadze psixikning ongsiz jarayon sifatida paydo bo'lishi muammosi bilan qiziqmagan, bu jarayon qanday paydo bo'lishi va qanday qilib faol holatga o'tishini o'rganmagan psixologiyani qoralaydi. Olimning fikricha, ong va ongsizlik o'rtasidagi bog'liqlik masalasi birinchi marta uning nomi bilan bog'liq bo'lgan ilmiy maktabda ko'tariladi. «Ongli psixik jarayonlar darajasidan avvalo, ongning hech qanday ishtirokisiz davom etuvchi psixika faoliyati zarur; mavjud ... psixikaning ongli rivojlanish darajasi ... Psixikaning ongdan oldingi rivojlanish darajasi - munosabatdir.
Uznadze bo'yicha o'rnatish:
1. sub'ektning ma'lum bir yo'nalishda bo'lajak voqea va harakatlarni idrok etishga ongsiz tayyorligini bildiradi;
2. ehtiyoj va uni qondirish holati mavjud bo'lganda, sub'ektning atrof-muhit bilan o'zaro munosabatida paydo bo'ladi.
Uznadze o‘zining “To‘plam psixologiyasining eksperimental asoslari” asarida to‘plamga quyidagicha ta’rif beradi: “Oldingi tadqiqotlar natijasida sub’ektda ma’lum bir o‘ziga xos holat vujudga keladi, uni ong hodisasi sifatida tavsiflab bo‘lmaydi. Bu holatning o'ziga xos xususiyati shundaki, u ongning ma'lum faktlari paydo bo'lishidan oldin bo'ladi ... Bu holat ongli bo'lmagan holda, shunga qaramay, ongning ma'lum bir mazmuniga o'ziga xos tendentsiyani tashkil qiladi. Bu holatni sub'ektning munosabati deb atash to'g'riroq bo'ladi. Nega? Birinchidan, bu ongning boshqa ma'nolariga qarama-qarshi bo'lgan va u bilan munosabatlarga kirishadigan alohida mazmuni emas, balki sub'ektning ma'lum bir integral holatidir. Ikkinchidan, bu uning ruhiy hayotining har qanday ma'nosi emas, balki uning dinamik ishonchining bir lahzasi. Va nihoyat, bu sub'ekt holatining qandaydir o'ziga xos, alohida mazmuni emas, balki uning muayyan faoliyatga ma'lum bir yo'nalishda integral yo'nalishi. Bir so'z bilan aytganda, bu uning shaxsiy tajribasidan ko'ra umuman sub'ektning munosabati - u muammolarni qo'yishi va hal qilishi kerak bo'lgan vaziyatning ta'siriga uning asosiy, asosiy munosabati.
Shunday qilib, agar siz mavzuni lotin tilida matnni o'qishga topshirsangiz va u ushbu matnga o'rganib qolganda, unga lotin tiliga umumiy uslubga ega bo'lgan harflardan tashkil topgan bir nechta ruscha so'zlarni taklif qilsangiz, ba'zilari uchun mavzu. vaqt va bu so'zlar lotin tilida o'qiladi.
Munosabatning paydo bo'lishi uchun Uznadze tajribalari ko'rsatganidek, ikkita elementar shart - mavzuga qandaydir real ehtiyoj va uni qondirish uchun vaziyat etarli. U yoki bu ong holati, uning o'ziga xos mazmuni faqat shu munosabat asosida o'sib boradi. Munosabat ong mazmuni bilan bog'liq emas, shuning uchun uni ong nuqtai nazaridan tavsiflash mumkin emas.
Ana shunday nazariy asoslardan kelib chiqib, Uznadze an’anaviy psixologiyaning bir qator “dogmatik” asoslarini rad etadi.
Birinchidan, u hech qanday asossiz fizikadan psixologiyaga ko'chirilgan bevositalik postulatini tanqid qiladi. Uning fikricha, psixik hodisalar olamidagi o`zgarishlarning sabablarini o`zidan izlash kerak, ya`ni psixik hodisalar ruhiy sabablarga bog`liqdir. Elementlar orasidagi bogʻlanishni sof psixologik jihatdan oʻylaydigan assotsiativ psixologiya Uznadze tomonidan eng katta tanqidga uchradi. U xuddi shu kamchilikni Gestalt psixologiyasiga taqdim etadi.
Uznadzening fikricha, ham noto'g'ri bo'lgan ikkinchi empirik postulatga ko'ra, hayvonlarning rivojlanishining u yoki bu bosqichidagi sharoitlari va turmush tarzi uzoq davom etgan "sinovlar va xatolar" ning mahsulidir. oldingi avlodlarning teng uzun seriyasida. To'g'ri, gestalt-psixologlar allaqachon "sinov va xato" tushunchasini rad etib, tushuncha (insight) g'oyasini ilgari surdilar. Uznadze, uning tuzilishini tahlil qilib, uni munosabat tuzilishiga qisqartiradi.
Gestalt psixologiyasi vakillari va K. Levin o'zining "maydon nazariyasi" bilan faoliyatning ehtiyoj va holatlari mavzularini ishlab chiqqan bo'lsalar ham, ular bu muammolarni mavhum ko'rib chiqish darajasida qoldilar. Ushbu tadqiqotchilar tomonidan ochilgan faktlarni Uznadze o'zining Gestalt psixologiyasi kontseptsiyasiga ko'ra qayta talqin qiladi. Vaziyat bo'lmasa, sozlash yo'q. Vaziyat va ehtiyojning umumiy va muvofiqlashtirilgan ta'siri bo'lmasa, sub'ektning munosabatini shakllantirishi va harakatga tayyor bo'lishi uchun hech qanday asos yo'q. Uznadze Levinning "ma'lum bir g'oyalar doirasining hayajonli tabiati" haqidagi fikriga qo'shiladi.
Munosabatning xossalarini (nurlanish, bir sezgi sohadan ikkinchisiga o‘tkazish, umumlashtirish) izchil ochib berar ekan, Uznadze “munosabat ong hodisasi emas”ligini ta’kidlashni unutmaydi. Bundan tashqari, bu idrok organlarining maxsus funktsiyasi emas, balki shaxsning umumiy holatidir. Uning keng yoritilishi va umumlashtirilishi faktlari bu pozitsiyani tasdiqlaydi. "Biz bilan, - deb ta'kidlaydi Uznadze, - ma'lum bir holat mavjud bo'lib, u ongning mazmuni bo'lmasa-da, lekin unga ta'sir qilish kuchiga ega. Bizning tajribalarimizda bu holat konstitutsiyaviy ta'sirlar ta'siri natijasida takrorlanadi va teng hajmdagi to'plarni teng bo'lmaganlar tomonidan idrok etilishi bu - ongsiz - holatning tabiiy natijasidir.

Uznadze anʼanaviy psixologiya tanqidini uning ongsiz taʼsirni, yaʼni munosabatni hisobga olmasdan, ong doirasidagi psixik unsurlarni bevosita bogʻlash tendentsiyasiga qarshi qaratdi. U bog'lanish chuqur aqliy asos sifatida o'rnatish orqali bilvosita sodir bo'lishini ta'kidladi. Shu bilan birga, munosabat sifatlarini ochib berib, umuman ongsizlik tushunchasini, xususan, psixoanalitik talqindagi ongsizlik tushunchasini keraksiz deb rad etadi. Uznadze Freyd nazariyasining zaif tomonini Freyd ongli va ongsizlik o‘rtasidagi qarama-qarshilikni kiritganligida ko‘radi. To'plam nazariyasiga ko'ra, ongli va ongsiz jarayonlar tabiati va tuzilishi jihatidan bir xildir.

To‘plamning psixologik mexanizmini yoritib, Uznadze uning turg‘unligi, mustahkamligi, dinamikligi, statikligi, plastikligi, qo‘polligi, nurlanish, umumlashtirish, konstantlik, o‘zgaruvchanlik, barqarorlik, labillik, intermodallik kabi jihatlarini o‘rganadi. Ko'plab tajribalar asosida u aqliy tuzilmani talqin qilishning izchil nazariyasini yaratadi.
Ongli psixik jarayonlarning paydo bo'lishidan oldin Uznadze nopsixik deb hisoblamaydigan holat yuzaga keladi. Bu holatni faqat fiziologik deb atashning o'zi etarli bo'lmaydi. Bu bir xil ruhiy xususiyatga ega. Aynan shu pozitsiya munosabat deyiladi va bu shaxsning muayyan faoliyatga tayyorligini bildiradi. Ushbu faoliyatning paydo bo'lishi ushbu organizmda haqiqatda harakat qiladigan ehtiyojga va ehtiyojni qondirishning ob'ektiv holatiga bog'liq. Ammo vaziyat va zaruratga nisbatan munosabat birlamchi bo'lib chiqadi, u yaxlit, tabaqalanmagan holatdir.
Dastlabki bosqichda to'plam odatda tarqoq, tabaqalanmagan holat shaklida namoyon bo'ladi. Uning ma'lum bir tabaqalashtirilgan shaklini olish uchun vaziyatning takroriy ta'siriga murojaat qilish kerak. Natijada, o'rnatish o'rnatiladi. Uning o'ziga xos shakli paydo bo'ladi - sobit o'rnatish.
Uznadze tomonidan turli sharoitlarda yaratilgan inshoot ham xuddi shunday naqshlarni ko‘rsatdi. Shu munosabat bilan, olim o'rnatishning bir qator xususiyatlarini, shu jumladan individual farqlarni o'rnatdi. U ta'kidladi:
1. statik va dinamik o'rnatish;
2. qattiq va plastik;
3. labil va barqaror;
4. doimiy va o‘zgaruvchan.
Uznadze nafaqat odamlarda, balki hayvonlarda ham to‘plam qonuniyatlarini o‘rganar ekan, u qanday rivojlanish bosqichida bo‘lishidan qat’i nazar, atrof-muhitga muayyan to‘plam shaklida javob berish qobiliyati har qanday tirik organizmga xos xususiyatdir, degan xulosaga keladi. da. O'rnatish ibtidoiy, ammo ayni paytda tirik organizmning atrof-muhit ta'siriga reaktsiyasining muhim shaklidir.
Bundan kelib chiqib, Uznadze xulq-atvor va barcha psixik jarayonlarning barcha muammolarini munosabatga tushirishga harakat qiladi. “Barcha xulq-atvor, qanday va qaerda paydo bo'lishidan qat'i nazar, atrofdagi voqelikning bevosita ta'siri bilan emas, balki birinchi navbatda - bilvosita - bu ikkinchisining faoliyat mavzusida yaxlit aks etishi, ya'ni uni o'rnatish orqali aniqlanadi. . Alohida xatti-harakatlar va barcha aqliy faoliyat ikkilamchi kelib chiqadigan hodisalardir.
Xususan, diqqat ana shunday ikkinchi darajali hodisadir. Qadimgi ong psixologiyasi aqlda alohida funktsiyani ko'rdi. Uznadze o'z nazariyasi nuqtai nazaridan e'tiborni qayta ko'rib chiqadi. “Har bir lahzada uning hozirgi munosabatiga mos ravishda sodir bo'layotgan narsagina atrof-muhit orqali ma'lum sharoitlarda harakat qiluvchi sub'ektning ruhiyatiga kirib boradi va yetarlicha ravshanlik bilan boshdan kechiradi. Demak, diqqat qila olmaydigan narsa, rasmiy kuch sifatida tasavvur qilingan narsa munosabat vazifasiga aylanadi va shu bilan nafaqat formal, balki sof semantik tushunchaga ham aylanadi.
O'rnatish, Uznadzening fikricha, ob'ektiv dunyoni ob'ektivlashtirish, ob'ektivlashtirish aktini o'z ichiga oladi. Ob'ektivlashtirish - bu inson faoliyati asosida ob'ekt yoki hodisani alohida mustaqil kuzatish ob'ektiga aylantiradigan o'ziga xos harakat. Shu bilan birga, ob'ektivlashtirish ob'ektlarni yaratmaydi - ular bizning harakatlarimizdan mustaqil ravishda ob'ektiv haqiqatda mavjud. Ob'ektivlashtirish mavjud ob'ektlarni inson diqqatini jamlaydigan ob'ektlarga aylantiradi yoki aniqrog'i, ularni ob'ektivlashtiradi.
Uznadze “obyektivlashtirish” atamasini oʻziga xos maʼnoda qabul qiladi: ichkining tashqiga, subʼyektdan obʼyektga oʻtishi sifatida emas, balki shu jarayonning natijasi sifatida, inson oʻzaro munosabatda boʻlgan obʼyektning yaratilishi sifatida. Birlamchi in'ikoslar doirasidan ob'ektni munosabat asosida tanlab olish diqqat harakatidir.
U o'rnatishning u yoki bu darajasini har qanday tirik mavjudotga xos deb hisoblaydi. Ob'ektivlashtirishning psixik darajasi insonga fikrlaydigan, madaniy hayot asoslarini quruvchi va madaniy qadriyatlarning yaratuvchisi sifatida faoliyat yurituvchi mavjudot sifatida xosdir.
To'plam darajasida hayot Uznadze uzluksiz o'zgarishlar oqimi, yangining uzluksiz shakllanishi sifatida tortadi: to'plam takrorlanadigan, bir xil narsani bilmaydi. “Bu yerda munosabat nuqtai nazaridan voqelikning asosiy tamoyili bo‘lish tamoyili bo‘lib, u hodisalarning o‘zgarmas o‘ziga xosligi haqidagi har qanday fikrni istisno qiladi. Haqiqat psixikada faqat tirik organizmning haqiqiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan faoliyat oqimining rivojlanishi uchun zarur bo'lgan segmentlarda namoyon bo'ladi. Bu voqelikning o'zi yoki uning biron bir jihati sub'ekt e'tiboridan butunlay tashqarida qoladi, uning diqqatini o'ziga xos tarzda o'ziga tortadigan uning ob'ekti emas, sub'ekt emas.
Aynan shu asosda aqliy harakatlar o'sib boradi, agar iloji bo'lsa, shu tarzda ob'ektivlashtirilgan voqelikni har tomonlama aks ettirishga qaratilgan. Uznadze munosabat nazariyasi ruhida boshqa barcha psixik jarayonlar va xususiyatlarni izohlaydi. Shu bilan birga, ba'zida refleksologiyaning ijobiy yutuqlari qo'llaniladi. Shunday qilib, u harakat qiyin bo'lsa, intellektual jarayonlar paydo bo'lishini ta'kidlaydi.
Olim aqliy faoliyatning ikki darajasini ajratib ko'rsatadi: munosabat darajasi, bu erda ta'sirchanlardan tashqari, bir qator kam tabaqalangan pertseptiv va reproduktiv elementlarni ham topish mumkin, va biz faol shakllar bilan shug'ullanadigan ob'ektivlik darajasi. aqliy faoliyat - fikrlash va iroda.
O'rnatish darajasi kundalik xatti-harakatlarning oddiy harakatlarida yotadi. Ob'yektivlik darajasiga faqat inson oldida qandaydir yangi vazifa qo'yilganda ko'tarilishi kerak, bu esa mos ravishda yangi echimni talab qiladi. Keyin birinchi navbatda ob'ektivlashtirish aktiga, so'ngra uning asosida, bizning irodamizga ishonib topshirilgan, o'rnatishni topishga chaqiriladigan fikrlash jarayonlariga murojaat qilish kerak. Agar «obyektivlashtirish» tushunchasi nafaqat Uznadzening o‘zi, balki ko‘plab falsafiy fikrlovchi psixologlar tomonidan ham ko‘p talqinlarga ega bo‘lmaganida, munosabat va ob’ektivlashtirishning bu qarama-qarshiligi aniqroq ta’riflangan bo‘lar edi.
Va shunga qaramay, munosabat va ob'ektivlashtirish muammosi Uznadzening psixologik nazariyasining markaziy nuqtasi bo'lib chiqadi. Bu tushunchalar inson ruhiyatining ziddiyatli xususiyatini ifodalashi kerak. Shunday qilib, ob'ektivlashtirish qobiliyati insonni tabiiy munosabatlarga bevosita bog'liqlikdan xalos qiladi, mustaqil ob'ektiv faoliyatga yo'l ochadi, unga sharoitlarga va ularni boshqarishga mustaqil, ob'ektiv asosli ta'sir qilish kuchini beradi.
Biroq Uznadze ta'kidlaydiki, insonning tabiiy xususiyatlari, uni o'rnatish xususiyatlari unda "olib tashlangan" shaklda mavjud bo'lib qoladi va shuning uchun inson faoliyatida etakchi qadriyat yo'q. Bu erda u "sublyatsiyalarni" muhim dialektik akt sifatida aniq tushuntirmaydi. "Dialektikada" ni olib tashlash ijobiyni saqlashni anglatadi. Shu sababli, tabiiy va madaniy, hayvon va sof inson o'rtasidagi munosabatlar g'oyasi mantiqiy xulosaga qadar ochib berilmaydi: tabiiy va madaniy bo'lib, inson hayotining turli sohalarida ma'lum darajada ajralib turadi.
Uznadzening ta'kidlashicha, ob'ektivlashuv darajasida odam go'yo o'z tabiatidan mustaqil bo'lib qoladi va sharoitlarni ularning ob'ektiv tabiatiga muvofiq boshqara boshlaydi. To‘g‘ri, u o‘zining to‘g‘riligidan madaniy saviyadagi odamning xatti-harakatlarida hamon tabiiy munosabat sezilib turishini tan olsa, tark etadi. Bunday munosabat sub'ektning shaxsiy tajribalarida o'z ifodasini topadi va unga mos keladigan ma'lum bir yo'nalishda ta'sir qiladi.
O'rnatish va ob'ektivlashtirish o'rtasidagi farq shundaki, birinchisi ongsiz xarakterga ega, ikkinchisi esa ongli jarayonlar bilan bog'liq. Aytgancha, bu qutblangan tushunchalar psixologik tizimning kategorik tuzilishi faqat bitta toifaga asoslanishi mumkin emasligini ko'rsatadi. Ular juft bo'lib, hatto butun guruhlarda harakat qilishadi.
Uznadzening qayd etishicha, sub’ekt zarurat tug‘ilgandagina, masalan, o‘rnatishning bevosita rahbarligida hal qilib bo‘lmaydigan vazifa qo‘yilgandagina ob’ektivlashtirishga o‘tadi. Biroq, agar muammoni to'g'ridan-to'g'ri o'rnatish asosida hal qilish mumkin bo'lsa, mavzu faqat mos keladigan qurilmalarni safarbar qilish bilan qoniqadi.
Munosabat ob'ektivlashtirishni keltirib chiqaradi, ob'ektivlashtirish munosabatni mazmun bilan to'ldiradi. Shu munosabat bilan Uznadze ta'kidlaydiki, inson munosabatlari doirasining kengayishi, asosan, chegaraga ega emas. Bu nafaqat to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri dolzarb muammolar va ularni qondirish holatlari asosida rivojlanadigan munosabatlarni, balki shaxsan amalga oshirilgan ob'ektlar asosida bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan yoki ta'lim yordamida bilvosita bo'lgan munosabatlarni ham o'z ichiga oladi - ma'lumotlarni o'rganish. fan va texnologiya.
Ob'ektivlashtirish inson psixikasining rivojlanishi darajasida sodir bo'ladi. Biror kishi qiyinchiliklarga duch kelganda, u tanish yo'nalishdagi faoliyatni to'xtatadi va asosiy e'tiborni ushbu qiyinchilikni tahlil qilishga qaratadi. Shaxs holatlarni qaytadan boshdan kechira olishi uchun o‘z tasavvurida saqlaydi, ularni tartibda ob’yektivlashtiradi, kuzatish orqali davom etayotgan faoliyatning mohiyati haqidagi savolni nihoyat hal qiladi. Bu erda ob'ektivlashtirish ob'ektni bilish ob'ektiga aylantirishni anglatadi. Ob'ektivlashtirishda biz biror narsaning o'ziga o'xshashligini bilib olamiz va bu haqiqatni xohlaganimizcha ko'p marta boshdan kechirishimiz mumkin. Aynan shu narsa ijtimoiy hayot sharoitida voqelikni ob'ektivlashtirish va shuning uchun o'zi bilan bir xil nom bilan belgilash uchun psixologik shartni yaratadi. Shuning uchun tilning kelib chiqishi va rivojlanishi imkoniyati mavjud.
Moskvada boʻlib oʻtgan 18-Butunjahon psixologlar kongressida Piaget Uznadze psixologik maktabining muhim yutuqlarini qayd etib, psixologiyaga “Uznadze fenomeni” tushunchasini kiritishni taklif qildi. Sovet psixologlari "Piaget fenomeni" atamasini taklif qilish orqali qarzda qolmadilar.
O'rnatish nazariyasi S.L. Rubinshteyn tomonidan yuqori baholandi. Rubinshteyn umumiy psixologiya asoslarida (1940, 1946). Biroq, Rubinshteyn og'irlik markazini ongsiz tarkibiy qismlardan ongli, shaxsiy narsalarga o'tkazadi. Uning so'zlariga ko'ra, insonning munosabati - bu uning oldida turgan maqsad yoki vazifalarga nisbatan ma'lum bir munosabatdan iborat bo'lgan pozitsiyasi. tanlab safarbarlik va ularni amalga oshirishga qaratilgan tadbirlarga tayyorlikda ifodalanadi.

2.