O‘zbekiston respublikasi oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi toshkent moliya instituti «Falsafa»

Aflotun

Shuningdek qarang: Shakllar nazariyasi
Dialektikaning yana bir talqini mavjud Respublika, ham diskursiv, ham intuitiv bo'lgan protsedura sifatida.^[9] Platonizm va neoplatonizmda dialektika ontologik va metafizik rolni o'z zimmasiga oladi, chunki u aql aql-idrokdan aql-idrokka o'tib, g'oyadan g'oyaga ko'tarilib, oxir-oqibat hamma narsaning kelib chiqishi bo'lgan eng oliy g'oyani, birinchi printsipni egallaydi. Natijada faylasuf "dialektik" dir.^[10] Shu ma'noda, dialektika - bu birinchi tamoyilgacha bo'lgan gipotezalarni yo'q qiladigan izlanish jarayoni (Respublika, VII, 533 c-d). U asta-sekin birlikda ko'plikni qamrab oladi. Saymon Blekbernning yozishicha, bu ma'noda dialektika "faylasuf yuksak yaxshilik, Yaxshilik shakli to'g'risida bilimga ega bo'lish uchun ta'lim oladigan ma'rifat jarayonining umumiy jarayonini" tushunish uchun ishlatiladi.^[11]

Aristotel

Aristotel ritorikaning dialektika bilan chambarchas bog'liqligini ta'kidlaydi. U ikki fan o'rtasidagi ushbu yaqinlikni tavsiflash uchun bir nechta formulalarni taklif qiladi: birinchi navbatda, ritorika dialektikaga "hamkasb" (antistrofos) deb aytilgan (Rhet. I.1, 1354a1); (ii) u shuningdek dialektikaning "o'sishi" (paraphues ti) va xarakterni o'rganish deb ataladi (Rhet. I.2, 1356a25f.); nihoyat, Aristotel ritorikaning dialektikaning bir qismi ekanligini va unga o'xshashligini aytadi (Rhet. I.2, 1356a30f.). Ritorika dialektikaning hamkori, deb aytishda Aristotel Platonning "Gorgias" (464bff.) Ni ishora qiladi, bu erda ritorika istehzo bilan ruhdagi oshpazlik uchun hamkasb sifatida ta'riflanadi. Aflotun ushbu parchada o'xshashlikni belgilash uchun "antistrofos" so'zidan foydalanganligi sababli, Aristotel ham xuddi shunday o'xshashlikni ifoda etishni xohlaydi: argumentga hujum qilish va ushlab turish (xususiy yoki akademik) amaliyoti uchun dialektika nima, ritorika - o'zini himoya qilish yoki raqibni ayblash (ommaviy) amaliyoti uchun. Dialektikaga o'xshashlik ritorikaning maqomiga muhim ta'sir ko'rsatadi. Aflotun o'zining "Gorgias" ida ritorika san'at (texnika) bo'lolmaydi, chunki u aniq mavzu bilan bog'liq emas, real san'at esa ularning o'ziga xos predmetlari bilan belgilanadi, masalan. dori yoki poyabzal tikish mahsuloti, ya'ni sog'liq va poyabzal bilan belgilanadi.^[12]