O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta’lim vazirligi urganch davlat universiteti

Mavzuning maqsad va vazifalari.Ushbu kurs ishining maqsad va vazifasi o'rta asrlar Yevropa tarixidagi yirik voqealardan biri salib yurishlari va uning ahamiyatini o'rganishdir.
I bob.Salib yurishlari Yevropa tarixidagi muhim voqea sifatida
1.1.Salib yurishlari boshlanishi va sabablari

Salibchilar Avval u bir tomonga, keyin boshqa tomonga ketadi. Avvaliga salibchilar Suriya va Tunisga yurish qilishdi, hozirda Suriya va Shimoliy Afrikadan kelgan qochqinlar olami Evropaga ko'chib ketishmoqda va ularning ikkalasi ham yaxshi hayotga bo'lgan umidni o'ziga jalb qilishdi. Biz bu erda o'zimiz uchun ishlashni xohlamaymiz, lekin biz hamma narsa biz uchun qilingan joyga boramiz yoki biz Xudodan so'raymiz va u bizga hamma narsani beradi. Mana - inson tabiatining dangasalik. Ammo, boshidan, ya'ni Sharqqa salib yurishlari sabablarini tushunish uchun, keling, aqliy ravishda O'rta asrlar Evropasiga boraylik va agar bizda fantastik "vaqt mashinasi" bo'lganida, u erda nimani ko'rishni tasavvur qilaylik. bizning qo'llarimiz. Xo'sh, birinchi navbatda, shaharlar kichik, qishloqlar esa hali ham bir nechta uylardan iborat. Yo'llar ko'pincha asfalt qilinmagan va tosh bilan qoplanganlar juda kam, hatto qadimgi dunyo va Rim hukmronligi davridan qolganlar, shuningdek daryolar ustida turgan kamar shaklidagi tosh ko'priklar.

Birinchi salib yurishi munosabati bilan Papa Urban II ning va'zlari Klermont maydonida. 1835 Rassom Francesco Aetsning rasmlari (1791 - 1882).
Ammo feodal ritsarlarning qal'alari hamma joyda ko'tariladi. Har qanday tepalik yoki tepalik mustahkamlangan, xristian monastirlari ham mustahkamlangan. Ammo, qaysidir ma'noda, bu rasm o'rta asrlar tarix darsligidagi rasmlarni ko'rish orqali tug'ilgan bolalikdan biz bilgan tasvirlardan ancha farq qiladi. Hamma qal'alar ham toshdan yasalmagan. Arzimaydi! Ko'pchilik - va ularning ko'pchiligi - bu ohak bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan qo'pol tuzilmalar. Va ularning ba'zilari ham ... sigir terilari bilan qoplangan! Bu estetika uchun qilingan emas - chunki bu qanday estetika, balki ularni olovli o'qlardan himoya qilish uchun, chunki ularning egalari o'sha paytda bir -biri bilan, hatto qirolning o'zi bilan ham jang qilishlari kerak edi!Shubhasiz, biz bu erda hamma joyda qurilish ishlari olib borilayotganini payqaymiz. Nafaqat istehkomlar, balki ko'p sonli soborlar ham qurilgan edi - dastlab cho'kma va katta Romanesk turi. XII asrdan boshlab, osmonga yo'naltirilgan va minoralar va minoralar bilan bezatilgan - gotik soborlari. Qizig'i shundaki, yog'ochchilar va temirchilar bu jamiyatda ishlovchilarga qaraganda ko'proq qadrlanadi. Axir, ular birgalikda o'rmonlarni ekin maydonlari uchun kesib tashlaydilar. Shuning uchun, aytmoqchi, G'arbiy Evropa ertaklarida o'tin ustalari tez -tez tilga olinadi: O'rta asrlar boshida bu kasb juda sharafli va mas'uliyatli bo'lgan. Axir, har o'nta evropalikdan to'qqiztasi bo'rilar va yovvoyi cho'chqalar yashaydigan erlar va o'rmonlar bir -biridan ajratilgan qishloqlarda yashagan. Yog'ochchilar o'rmonni nafaqat yirtib tashlashdi, balki o'tishga ham imkon berishdi.¹
Ammo, qariyalar qasrlari va kamdan -kam uchraydigan shaharlar o'rtasida hech bo'lmaganda qandaydir bog'liqlik bo'lganida, odamlarning oziq -ovqatlari etarli bo'lmaganda, biz ularni xuddi o'sha ertaklarda o'qishimiz mumkin. aka -uka Grimm. Qurg'oqchilik, bo'ron, chigirtka hujumlari - va hozir butun hududlar och qolishga va Xudodan shafoat so'rashga majbur. Va ular Xudodan boshqa kimga umid qilishlari mumkin edi? Axir, qal'adagi xo'jayinlari ko'pincha ochlikdan o'lishardi, chunki ular o'zlari - uning baxtsiz dehqonlari, chunki u o'z mehnati bilan oziqlangan edi. XI asr oxiri hamma uchun ayniqsa jiddiy sinovga aylandi. Ha, o'rmonlar kesildi, qal'alar va monastirlar qurildi, ammo qishloq xo'jaligining muvaffaqiyati Evropa aholisi o'sib borishiga olib keldi. Garchi o'sha paytda har ikkinchi ayol tug'ruq paytida vafot etgan bo'lsa -da, doyalar qo'llarini yuvmaganligi sababli hamma joyda yeyuvchilar soni ko'paya boshladi. Bundan tashqari, ritsar-feodallar oilalaridagi bolalar soni ayniqsa tez o'sdi, ularning yashash sharoitlari o'sha dehqonlarga qaraganda yaxshiroq edi. Va bu erda hech qanday yomonlik bo'lmaydi, faqat har bir feodal odatiga ko'ra, barcha erlar va qal'ani to'ng'ich o'g'liga o'tkazdi, u o'z huquqlari va mol -mulkini meros qilib oldi. Ammo yosh bolalar nima qilishlari mumkin? Kimdir ruhoniy bo'ldi, kimdir qirollik xizmatiga bordi, lekin ko'pchilik o'zlariga joy topa olmadi va barchani ketma -ket o'g'irlaydigan haqiqiy qaroqchilarga aylandi. Cherkov feodallarning o'zboshimchaliklarini cheklashga urinib, "Xudo dunyosi" deb nomlangan, ya'ni jang qilish taqiqlangan vaqtni kiritdi, lekin bu ko'p yordam bermadi.
Vaqti -vaqti bilan hosil etishmasligi, qurg'oqchilik va chorva mollarining o'lishi qo'shilgan doimiy qaroqchilik va qotillik sharoitida odamlar dindan najot izlayotgani ajablanarli emas. Shuning uchun ham muqaddas joylarga va birinchi navbatda Falastindagi Muqaddas qabrga ziyoratchilar soni doimiy ravishda o'sib bordi. Shunday qilib, faqat 1064 yilda Bamberg episkopi Gyunter bu erga etti ming ziyoratchini olib keldi, ular shu yo'l bilan gunohlaridan poklanishlarini va keyin jannatda bo'lishlarini orzu qilishdi. Va hamma ovqatlanishi va turar joy bilan ta'minlanishi kerak edi. Ammo hatto kichik guruhlar ham bor edi va ularning hammasi Masihning oyog'i bosilgan plitalar ustida oyoqlari bilan yurish uchun va Qabrga sajda qilish uchun, Rabbiyning inoyatiga sazovor bo'lish uchun, Quddusga intilishdi va shu bilan sog'lik va biznesda omad tilab qolishdi. !
Unga ega bo'lgan arablar nasroniylarga aralashmagan, lekin ko'pincha ular o'zlarining diniy his -tuyg'ularini shafqatsizlarcha haqoratlashgan. Shunday qilib, 1010 yilda, masalan, xalifa Hakim Muqaddas qabriston cherkovini vayron qilishni buyurdi va Papa bunga javoban darhol musulmonlarga qarshi muqaddas urushni va'z qila boshladi. Ammo tez orada Hakim vafot etdi, vayron bo'lgan binolar tiklandi va urush boshlanmadi.Lekin nima qildi? Evropada hayot yildan -yilga qiyinlashib bordi va najot uchun yagona umid - nasroniylikning afsonaviy ziyoratgohi - Muqaddas qabr - musulmonlar qo'lida edi va sig'inish tobora qiyinlashib borardi. u Faqat bitta narsa qoldi: o'sha davrdagi deyarli har bir nasroniy o'z najotini kutgan qoldiqlarni kuch bilan qaytarish. Butun dunyoga taniqli bo'lgan Sharqqa yurishlar shunday boshlandi, keyinchalik ular "salib yurishlari" nomini oldilar va Evropada birinchi salibchilar shunday paydo bo'ldi.
Biroq, ular bu erda darhol paydo bo'lishmadi va to'satdan emas. Ya'ni, biz bilamizki, Sharqqa birinchi bunday sayohat 1096 yilda Papa Urban II tomonidan e'lon qilingan, lekin u bu haqda faqat ovoz chiqarib aytgan. Ammo kim birinchi marta bu haqda o'yladi? Kim bu g'oyani ilgari surdi, buni nazarda tutib, kundalik dunyoviy ishlar bilan shug'ullanardi? Yoki o'sha paytda hali ham qandaydir intellektual markaz bor edi, u erdan u ko'p odamlar orasida tarqaldi va allaqachon papalardan biri uning asosiy vakili edi.
Frantsuz tarixchisi Lui Sharpantye bu savollarga javob topishga harakat qildi. Uning fikricha, birinchi marta Muqaddas qabrni ozod qilish uchun kofirlarga qarshi kampaniya g'oyasi va ehtimol boshqa muhim maqsadlar uchun - kim biladi, minginchi yil papasi - Silvestr II xayoliga kelgan. . U ilgari talonchilik va talonchilik bilan shug'ullangan olijanob xo'jayinlarni "Xudoning sulhini" qabul qilishga majburlay oldi, ya'ni u haqiqatan ham "yaxshi cho'pon" edi, garchi Rim -katolik cherkovi uni alohida tan olmagan bo'lsa ham. muqaddas! Papa etib saylanishidan oldin u Benediktin rohib Herbert edi va u iqtidorli matematik, ixtirochi sifatida mashhur bo'lib, hatto cherkov organini takomillashtirdi. Bundan tashqari, u Ispaniyada o'qishni tugatgandan so'ng, u hech qachon Ispaniyaning katta qismini egallab olgan Murlar bilan urushni xohlamagan. U salib yurishi haqidagi g'oyasini ilgari surdi va uning oldiga asosiy maqsadni qo'ydi - o'sha paytda dunyoning markazi sifatida hurmat qilingan Quddus.
Shu bilan birga, Evropada xristian cherkovining ta'siri doimiy ravishda o'sib bordi, G'arbiy feodallar Vizantiya cherkovlarini siqib chiqardilar va Dyuk Gilyom ham Angliyani zabt etdilar. Ya'ni, Rim qudrati xristian Evropaning chekkasiga juda qattiq qo'llanildi. Bunga "Kanossa papasi" va taqvimning ma'rifatli islohotchisi, shuningdek Benedikt nomi bilan tanilgan Papa Gregori VII o'z hissasini qo'shdi, chunki u o'z kuchini o'rnatish uchun bir xil normanlarni qo'lga kiritish uchun ko'p kuch sarflagan. Italiyaning janubida! Gregori VII kofirlarga qarshi kampaniyani shaxsan boshqarishga qaror qildi. 50,000 ixlosmandlari unga ergashishga rozi bo'lishdi, lekin nemis imperatori bilan ziddiyat uni bu g'oyadan voz kechishga majbur qildi. Uning vorisi, Papa Viktor III, avvalgisining chaqirig'ini takrorlab, uning ishtirokchilariga gunohlarini kechirishga va'da berdi, lekin unda shaxsan qatnashishni xohlamadi. Pisa, Genuya va boshqa bir qator Italiya shaharlari aholisi musulmon qaroqchilarining bosqinlaridan doimiy azob chekib, flot bilan jihozlangan, Afrika qirg'oqlariga suzib borgan va Tunisning ikkita shahrini yoqib yuborgan, ammo bu ekspeditsiya keng ko'lamda qabul qilinmagan.²
Aytgancha, Gregori VII ham Vizantiyani turklarga qarshi kurashida qo'llab -quvvatlashni niyat qilgan. 1095 yilda yana bir Papa va yana Benediktin Urban II Sharqqa kampaniya e'lon qilgani ajablanarli emas. Ajablanarlisi shundaki, bu oldin ham qilinmagan. Ammo agar bu papalarning hammasi Benediktlar bo'lsa ... demak, bu fikr aynan Sankt -Peterburg ordeni rohiblari orasida tug'ilgan degani emasmi? Benedikt va bu murojaatda uning aniq timsolini topdingizmi?! Yana bir narsa shundaki, kampaniyaning haqiqiy ilhomlantiruvchisi hech qachon papa emas edi, lekin Pikardida tug'ilgan Hermit laqabli tilanchi germit Piter Amiens desak to'g'ri bo'ladi. Golgota va Muqaddas qabrga tashrifi chog'ida musulmonlarning zulmini ko'rib, qattiq g'azablandi. Patriarxdan yordam so'ragan maktubni olgach, Butrus Rimga Papa Urban II ni ko'rish uchun bordi, shundan so'ng u yalangoyoq kiyingan, qo'llarida xochga mixlangan holda Evropaning shaharlarini aylanib chiqib, hamma joyda bu g'oyani targ'ib qildi. Sharqiy nasroniylar va Muqaddas qabrni ozod qilish kampaniyasi. Notiqlikdan hayratga tushgan oddiy odamlar uni avliyo deb bilishgan va hatto ko'plab mualliflar yozishicha, "ular eshakdan jun parchasini esdalik sifatida uzib tashlashni baxt deb bilishgan". Shunday qilib, kampaniya g'oyasi keng ommaga tarqaldi va haqiqatan ham mashhur bo'ldi.
Lekin, albatta, hech qanday targ'ibot, agar u juda aniq bir harakat, voqea yoki ... ma'lumotga asoslangan bo'lmasa, har doim ham to'g'ri bo'lmasa ham, muvaffaqiyatli bo'la olmaydi. Darhaqiqat, Sharqdagi voqealar G'arbda bo'layotgan voqealarga to'g'ridan -to'g'ri ta'sir ko'rsatdi, garchi zamonaviy superlinerlar va sun'iy yo'ldosh aloqasi bo'lmasa, u erdan yangiliklar yillar davomida kutilgan edi! Klaremont soborida Papa Urban II aytgan so'zlar haqiqatan ham aniq emas edi, u erda u shunday degan edi: "Quddus chegaralaridan va Konstantinopol shahridan bizga muhim yangiliklar keldi, hatto quloqlarimizga tez -tez etib borar ediki, Fors shohligining odamlari, Xudoga begona, qabila, o'jar va isyonkor xalq, qalbi beg'ubor va o'z ruhi bilan Rabbiyga xiyonat qilib, bu nasroniylarning erlarini vayron qilishdi. qilich, talonchilik, olov bilan ... ulardan] qo'lga olindi, agar sen emas, Xudo senga qarshi bo'lgan dushmanlarning boshini parchalash uchun ruhiy kuch, buyuklik va jasoratdan oldin yuksaltirgan bo'lsa? Ammo nasroniylarning qudratli dushmani Fors podshohligidan bo'lgan odamlar emas, balki saljuqiy turklar - turk qabilalarining musulmon ko'chmanchilari edi, ularning rahbarlari o'zlarini ma'lum bir saljuqiylarning avlodlari deb hisoblashgan. Saljuqiy turklar O'rta Osiyodan kelib chiqqan, XI asrda Togrul boshchiligida Forsga bostirib kirgan va asr o'rtalariga kelib Yaqin Sharqqa chiqqan. 1055 yilda saljuqiylar Yaqin Sharqning eng boy shahri Bag'dodni, 1064 yilga kelib esa Gruziyani jiddiy bosib, Armaniston va Ozarbayjonni bosib oldilar. To'rt yil o'tgach, 1068 yilda Sulton Arslon boshchiligida ular Vizantiya imperiyasi hududini zabt eta boshladilar. Boshqa tomondan, bu tafsilotlar muhim emas edi. Aytishlaricha - "odam bo'lardi, lekin unga sharob bo'lardi!"