O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta’lim vazirligi urganch davlat universiteti

1.2.Salib yurishlarining Yevropa tarixidagi muhim ahamiyati

Va Vizantiya endi buyuk Rim an'analarining vorisi sifatida Evropada hamma narsada teng bo'lgan buyuk kuch emas edi. Bolgarlar, ruslar va janubiy italiyalik normanlar bilan ikki asrlik uzluksiz urushlar uni o'z qo'shinlarini shimolga, keyin O'rta er dengiziga yuborishga majbur qildi va hokimiyat uchun kurash mamlakat ichida to'xtamadi. Turklar imperiyaning sharqiy chegaralarida ularga tahdid solganda, Vizantiyaliklar ularga qarshi katta kuchlarni tashladilar, lekin 1071 yil 26 avgustda Manzikert jangida ular jiddiy mag'lubiyatga uchradi, natijada Vizantiya imperator Rim IV Diogenning o'zi saljuqiylar tomonidan asirga olingan. Keyin, 1077 yilda, bosib olingan erlarda, turklar Konya (yoki Rumskiy, Romeyskiy) sultonligini - poytaxti Koniyada joylashgan davlatni tashkil etishdi va asta -sekin o'z chegaralarini deyarli butun Kichik Osiyoga kengaytirishdi. Vizantiyaning yangi imperatori Aleksey I Komnenus endi bunday jiddiy dushmanga qarshi kurashish uchun ishchi kuchiga ega emas edi. Lekin men hali biror narsa qilishim kerak edi. Va keyin, umidsizlikka tushib, u Papa Urban II ga xat bilan murojaat qildi va "fors xalqlari" ning kengayishiga qarshi kurashishga qodir bo'lgan G'arb mamlakatlarining harbiy kuchlari yordamida yo'qolgan erlarni ozod qilishda yordam so'radi. qirollik "Sharqdan. Papaga basileyning xabari birdaniga ikkita sabab bilan yoqdi. Birinchidan, u hozir qonuniy sharoitda Muqaddas Vatanni zabt etishga rahbarlik qilish imkoniyatiga ega bo'ldi. Ikkinchidan, askarlarning katta qismini Sharqqa yuborib, ularni Evropadan olib tashladi, bu esa ko'p muammolarni darhol hal qildi.Va 1095 yil 18 -noyabrda Papa Urban II Klermontda bir qator dolzarb cherkov muammolarini hal qilishi kerak bo'lgan episkop kengashini chaqirdi. Kengash Frantsiyada o'tkazilganligi sababli, unda asosan frantsuz episkoplari qatnashgan. 27 -noyabr kuni kengashni tugatgandan so'ng, papa ko'p odamlar oldida ommaviy nutq so'zladi, u endi prelatlarga emas, balki sobor joylashgan saroy oldidagi maydonda odamlarga murojaat qildi. o'tkazilgan. Va uning aniq matni bizga, eshitganlarning ko'piga etib bormagan bo'lsa -da, ularning xotirasida shu qadar muhrlanganki, keyinchalik ular buni yozib olishdi va hatto o'z so'zlari bilan aytganda, uni bizning kunlarimizga etkazishdi.Ayniqsa, u erda aytilganlarni Shatrskiy Fulcheriusning "Quddus tarixi" da o'qish mumkin (frantsuz ruhoniysi, Birinchi salib yurishi yilnomachisi), bu hikoyada tomoshabinlarga qarama -qarshilik bilan bog'liq barcha holatlarni aytib berganligini ma'lum qiladi. Sharqiy xristianlar va ularning turk fathchilari o'rtasida, Papa quyidagilarni aytdi: "Men sizdan bu haqda so'ramayman, lekin Rabbiyning O'zi, shuning uchun men sizni, Masihning xabarchilari, chaqiraman, barchangizni - ot va piyodan boylarni yig'ishga. va kambag'allar - va Masihga ishonganlarga yordam berishga shoshiling, shuning uchun bu iflos qabilani bizning erlarimiz vayron bo'lishidan qaytarish uchun. Men bu haqda bu erda bo'lganlarga aytaman va boshqalarga ham aytaman: keyin Iso buyurgan! U erga, yo'lda yoki o'tish paytida yoki butparastlar bilan bo'lgan jangda, o'lik hayotini tugatganlarning hammasi, gunohlarining kechirilishini oladilar. Va bundan men u erga bormoqchi bo'lganlarning hammasiga Rabbiy shunday huquq berganini va'da qilaman. Agar shaytonga xizmat qiladigan shafqatsiz, tayanch qabilasi qudratli Rabbiyga ishongan va Masih nomi bilan ulug'langan xalqni mag'lub qilsa, qanday uyat bo'lardi. Agar siz kabi Masihga ishonganlarga yordam bermasangiz, Rabbiyning O'zi sizni qanchalik haqorat qiladi. Kofirlarga qarshi boshlanadigan shonli jangga kiring, dedi Papa, va odatdagidek bu erda dindorlarga qarshi tez -tez urush olib borganlar mukofotlanadi. Va oldin talon -taroj qilganlar Masihning urushlariga aylanadilar. Oldin birodarlari va qarindoshlariga qarshi kurashganlar barbarlarga qarshi munosib kurashsin. Oldin savdogarning ayanchli birdamligi uchun xizmat qilganlarga doimiy mukofotlar topshirilmoqda. Ilgari o'z tanasini va ruhini azoblaganlar endi ikki barobar mukofot uchun kurashadilar. Hozir kambag'al va kambag'al, boy va to'ygan bo'ladi; Egamizning dushmanlari shu erda, ular u erda do'st bo'lishadi. Yo'lga chiqmoqchi bo'lganlar, uni kechiktirmasinlar, lekin tegishli joylarga yig'ilib, Rabbiy boshchiligida qish o'tkazadilar va kelgusi bahorda imkon qadar tezroq yo'lga chiqadilar. Notiqlik nima ekanligi aniq va hatto Masihning er yuzidagi noibi so'zlaridan ham, yig'ilganlarning qalbidan javob topa olmasdi va ular darhol Xudo xohlaganini aytishdi! Klermont maydoniga yig'ilganlar o'z yo'llarini tanlaganliklarining belgisi sifatida darhol kiyimlariga xoch tikishni boshladilar. Va bu erda biz yana bir tarixiy nomuvofiqlik bilan uchrashamiz. Shunday qilib, o'sha Shatrskiy Fulcherius shunday deb yozgan edi: "Oh, ziyoratchilar, ruhoniylar yoki sodda bo'lsin, ziyoratchilar kiygan ipakdan yasalgan yoki oltindan tikilgan xochlarni ko'rish hammamiz uchun qanchalik yoqimli va quvonchli edi. ularning plashlari, papaning chaqirig'iga binoan, ular [kampaniyaga] borishga qasam ichdilar. Haqiqatan ham, [uning ismi] shon -sharafi uchun jangga tayyorgarlik ko'rayotgan Rabbiyning askarlari haqli ravishda shunday g'alaba belgisi bilan belgilanishi va ilhomlanishi kerak edi ”. Va darhol savol tug'iladi, qanday qilib boshqa mualliflar hojilar ro'molchalarni chiziqlar bilan kesib tashlaganliklarini yoki kiyimlaridan mato tasmalarini yirtib, plashlariga tikib qo'yganliklari haqida qanday xabar berishgan? Bundan tashqari, bir qator joylarda bu xochlar qizil matodan qilinganligi, shuningdek, qirmizi va oq rangda qilinganligi, boshqalari esa, tanalarida xochni butunlay yoqib yuborgani ko'rsatilgan!
Agar biz bu xochlar Klermontda yig'ilganlar uchun oldindan tayyorlanganligini bilsak, ajablanarli bo'lmaydi (!), Chunki papalarning boyligi bilan bir necha ming xochlarni oltin bilan tikish va kashta qilish katta muammo emas edi. Va keyin, yaxshi, kim o'sha paytda mutlaqo shubhali "ro'mol" haqida gapirmasa ham, doimo qizil va oq kiyim kiygan edi! Shunday qilib, ehtimol, bu xochlarning barchasi va ko'pligi oldindan tayyorlangan va bu erda, Klermontda, xohlaganlarning barchasiga diniy his -tuyg'ularini va ishtiyoqlarini yanada qizdirish uchun topshirilgan. o'zlarining ahamiyati. Axir, oltin bilan kashta tikilgan xochlar (garchi bu faqat oltin gimp bo'lishi mumkin bo'lsa ham) juda qimmatli narsa edi va ... shunchaki chiroyli edi! Bu qizil va oq ipakdan yasalgan lentalar bo'lishi mumkin edi, ular bo'laklarga o'ralgan va shu erda kesilgan, "salibchilar" o'zlari esa ularni xoch shaklidagi kiyimlarga tikib qo'yishgan! Ya'ni, birinchi salibchilarning xochlari eng oddiy shaklga ega edi: yoki klassik yunoncha teng qirrali tekis xoch shaklida, yoki ular lotincha xochlar edi, yoki kimdir hatto papalik xochga ega bo'lgan. Axir, unda ustunlar ko'proq edi va to'satdan bu xoch kiygan odamga ko'proq muqaddaslik tushadimi?Xizmatchi dubulg'asi XIII - XIV "Katta dubulg'a" ostida dubulg'a-tasalli sifatida xizmat qilgan. Biroq, xuddi shu dubulg'alar 1099 yilda jangchini himoya qilishning asosiy vositasi bo'lgan (Torres de Quart de Valencia munitsipal muzeyi, Valensiya, Ispaniya).
Qolaversa, bu "voqeani" hali hech kim "salib yurishi" deb atamagani qiziq. Ilgari bo'lgani kabi, "ekspeditsiya" yoki "peregrinatio" so'zi ishlatilgan - "ekspeditsiya" yoki "ziyorat", ya'ni oddiy haj haqida, lekin qurol bilan bo'lganga o'xshardi. Papa, shuningdek, o'z ishtirokchilariga qo'yilgan barcha jazolarni to'liq bekor qilishni, ya'ni oldingi gunohlarining kechirilishini va'da qildi. Ammo salibchilarning o'zi - aksariyat hollarda, qorong'u va johil odamlar (chunki o'sha paytda boshqalarni qidirish kerak edi!) Bunday nozikliklarni deyarli tushunmagan. Ehtimol, ularning ko'pchiligi, sodda qilib aytganda, Papa umuman o'tmishdagi va kelajakdagi barcha gunohlarni kechirganiga ishonishgan, chunki ular faqat kampaniyaga emas, balki imon kampaniyasiga borishgan va hatto xoch belgisiga soya qo'yishgan!11 -asrda boshlangan. G'arbiy Evropada demografik o'sish cheklangan resurslarga aylandi, birinchi navbatda asosiy ishlab chiqarish vositasi sifatida er (mehnat unumdorligi va unumdorligi past). Demografik bosim tovar -pul munosabatlarining rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, bu odamni bozor sharoitiga ko'proq qaram qilib qo'ydi va uning iqtisodiy ahvoli barqaror emas edi. O'rta asrlardagi boshqaruv tizimi doirasida ta'minlab bo'lmaydigan aholining katta qismi paydo bo'ldi: u feodallarning kichik o'g'illari hisobidan shakllandi (bir qator mamlakatlarda taxtga o'tirish huquqi ustun keldi - meros otalik er egaliklari faqat to'ng'ich o'g'li tomonidan), kambag'al ritsarlar, mayda va ersiz dehqonlar. J. Le Goffning so'zlariga ko'ra, "salib yurishlari G'arbning ko'pligidan tozalash vositasi sifatida qabul qilingan". Aql -idrokda mustahkamlanib borayotgan Sharqning son -sanoqsiz boyliklari haqidagi g'oya, unumsiz xorijiy erlarni zabt etish va xazinalarni (oltin, kumush, qimmatbaho toshlar, nafis matolar) sotib olish uchun tashnalikni keltirib chiqardi.Italiya savdo shahri-Venetsiya, Genuya va Pisa respublikalari uchun Sharqqa kengayish ularning O'rta er dengizida hukmronlik qilish uchun arablar bilan kurashining davomi edi. Ularning salib yurish harakatini qo'llab -quvvatlashi Levant qirg'og'ida o'zlarini mustahkam o'rnatish va Mesopotamiya, Arabiston va Hindistonga boradigan asosiy savdo yo'llarini nazorat qilish istagidan kelib chiqqan.
Demografik bosim siyosiy ziddiyatlarni kuchaytirdi. Fuqarolik nizolari, feodal urushlari va dehqonlar qo'zg'oloni Evropa hayotining doimiy xususiyatiga aylandi. Salib yurishlari asabiylashgan feodal jamiyatining tajovuzkor energiyasini "kofirlar" bilan adolatli urushga yo'naltirishga va shu orqali xristian olamining mustahkamlanishini ta'minlashga imkon berdi.
1080 -yillarning oxiri - 1090 -yillarning boshlarida, birinchi navbatda Germaniya, Reyn viloyatlari va Sharqiy Frantsiyani qamrab olgan bir qator tabiiy ofatlar (qattiq qish, suv toshqini) va epidemiyalar (birinchi navbatda isitma va vabo) tufayli ijtimoiy -iqtisodiy va siyosiy qiyinchiliklar og'irlashdi. . Bu o'rta asrlar jamiyatining barcha qatlamlarida diniy yuksalish, asketizm va germitizmning keng tarqalishiga yordam berdi. Gunohlarning poklanishini va abadiy najotga erishishni ta'minlaydigan diniy jasorat va hatto fidoyilikka bo'lgan ehtiyoj Muqaddas Qabrni ozod qilish uchun Muqaddas Erga maxsus ziyorat qilish g'oyasida o'zining munosib ifodasini topdi.
Psixologik nuqtai nazardan, Sharq boyliklarini qo'lga kiritish istagi va abadiy najot umidlari evropaliklarga xos bo'lgan sarguzasht va sarguzasht chanqoqligi bilan birlashtirilgan. Noma'lum joyga sayohat tanish monoton dunyodan qochish va u bilan bog'liq qiyinchiliklar va ofatlardan xalos bo'lishga imkon berdi. Oxirat baxtini kutish, er yuzidagi jannatni qidirish bilan chambarchas bog'liq edi.