O‘zbekiston respublikasi oriental universiteti

2.2.Guslar urushlarining natijalari va oqibatlari.
Ikki yil o'tgach, Sigismund Birinchi ikkinchi marta Chexiya qiroli deb e'lon qilindi. Buning oqibati mamlakatga ko'p sonli katolik ruhoniylarining, nemislarning kelishi edi. Chet elliklar rasmiy hokimiyatdan yashirinib yurgan gussitlarga shafqatsizlarcha tazyiq o‘tkazdilar. Sigismundning toj kiyish paytida bergan barcha va'dalari bekor qilindi va buzildi, qo'zg'olonchilarning talablari bajarilmadi, Chexiyada reaktsiya boshlandi, bu feodallarning mavqeini mustahkamladi. Oddiy xalq ta’qib va ​​soliq zulmidan aziyat chekdi. 1437 yilda Sigismund Birinchi vafot etdi, chexlar va Milliy Chexiya partiyasi Avstriyaning Albrecht bo'lgan imperatorning merosxo'rini tan olishmadi. Uning o'rniga 1438 yilda taxtga Polsha qiroli Vladislavning ukasi Kasimir Yagellon saylandi. Bu nomzod katoliklar va hussitlar harakatining sobiq a'zolari bo'lgan mo''tadil Chashniki tomonidan qabul qilinmadi. Yana bir fuqarolik nizosi avj oldi, unga chexlar, polyaklar, avstriyaliklar va nemislar jalb qilindi. Oxir-oqibat, Chexiyadagi katoliklar taxtga o'z vakilini tanladilar, Meinxard Neuhausskiy unga aylandi va kuboklar - Genrik Ptacek, ular bir-birlari bilan kurashdilar. Ammo kurash ular uchun hech narsa bilan tugamadi, chunki Ptachek vafot etdi va kuboklar Jiri (Yuriy) Podebradni o'zlarining etakchisi, brigadir sifatida tanladilar⁹.
U Ptachekning raqibini hibsga oldi, buning natijasida Chashnikov partiyasi mamlakatda hukmron partiyaga aylandi. 1458 yilda u qirol etib saylandi. Taboriylar harakatining qoldiqlarini yengganning shon-shuhrati unga tegishlidir. Omon qolgan a'zolar 1457 yilda tashkil etilgan "Bogemiya birodarlar"iga a'zo bo'lishdi. Ushbu tashkilot a'zolari axloqiy komillikni targ'ib qila boshladilar. Jiri Podebradning xizmatlari qatorida feodallar, janoblarning o'zboshimchaliklarini cheklash, ularning dehqonlarga bosimini kamaytirishga urinishlari bor edi. Bundan tashqari, qirol savdo va hunarmandchilikning faol rivojlanishiga hissa qo'shdi, soliqlarni oshirdi. Podebrad har tomonlama Muqaddas Rim Imperiyasi imperatoriga va Rim papasiga qarshilik ko'rsatdi, shuning uchun Chexiyada din erkinligi uzoq vaqt davomida mavjud edi. Ijtimoiy va diniy hayotning bu tamoyili Poděbrad vorisi, podshoh Vladislav (Polsha) davrida tasdiqlangan. 1516 yilda Bogemiya Avstriyaning ajralmas qismiga aylandi va uning taxtiga avstriyalik Ferdinand o'tirdi. Shu sababli, diniy erkinlik asta-sekin cheklana boshladi, bu esa mamlakatda ta'qiblarning kuchayishiga olib keldi. Gussitlarning ta'limoti "Bogemiya birodarlar" jamiyati ta'limotida o'z aksini topgan. Hussitlar urushlari nafaqat dehqonlar va pleblarni qo'llab-quvvatlashga harakat qilgan yangi qirolni hokimiyatga keltirdi. Qarama-qarshilik chexlar va moraviyaliklarga katta ta'sir ko'rsatdi, ular tashqi tahdidga qarshi birlashdilar va uzoq vaqt davomida nemislarga jiddiy qarshilik ko'rsatdilar. Jamiyatning aksariyat qismi mustaqil milliy davlat uchun kurashdi, cherkovni isloh qilishni talab qildi, bu chex xarakteri, o'z-o'zini anglash va mentalitetning shakllanishiga yordam berdi. Yan Gus tarafdorlarining urushlari Chexiya Respublikasida islohotning rivojlanishi uchun zarur shart bo'lib, G'arbiy, Sharqiy va Janubiy slavyanlar taqdiriga katta ta'sir ko'rsatdi¹⁰.


Xulosa
Ushbu kurs ishini “Yan Gus g‘oyalari va gusitlar harakatining mohiyati” mavzusida yozish orqali biz gussitlar harakati islohotchi diniy-siyosiy harakat bo‘lib, Yevropa va jahon tarixida ulkan rol o‘ynagan degan xulosaga keldik. . Chex mutafakkiri va voizi Yan Gus Jon Uiklifning ijtimoiy tekislash va ma'naviy islohot g'oyalariga tayangan holda va gumanistlardan ilhomlanib, katolik cherkovini tubdan isloh qilishga chaqirdi. U cherkovda yirik yer egaligi va savdo munosabatlaridan voz kechishni, papa hokimiyatining zulmidan voz kechishni talab qilib, ilohiy xizmatlar o‘z ona tilida o‘tkazilishini, chex ruhoniylarining mustaqillik va yuksak axloqiy fazilatlarga ega bo‘lishini istar edi. Shunday qilib, u burjuaziya va ziyolilar tomonidan qo'llab-quvvatlangan o'z xalqining milliy tiklanishini ham himoya qildi. 1415 yilda bid'atchi sifatida qatl etilgandan so'ng, Chexiyada milliy ozodlik urushi boshlandi va gussitlar harakatining ikkita harakati: mo''tadil chashniki va radikal taboritlarning faoliyati kuchaydi. Ichki qarama-qarshilik natijasida gusitlar harakati mag'lubiyatga uchradi, ammo islohot g'oyasining o'zi XVI asrda yangi kuch bilan avj oldi, bu protestantizmning paydo bo'lishiga olib keldi va milliy va ma'naviy tiklanish uchun asos yaratdi. Yevropa xalqlari. Bularning barchasi ijobiy va salbiy oqibatlarga olib keldi.
Yan Gus va gussitlar faoliyatini baholash har doim noaniq bo'lib kelgan. Gussitlar harakatining tarixshunosligini ochgan birinchi asarni chex tarixshunosi F. Palacky asari deb hisoblash mumkin. Uning 1848-yilda nemis va chex tillarida nashr etilgan “Chex xalqi tarixi” asarida birinchi marta gusitlar harakatiga ijobiy baho berilgan. Palackining qarashlari pozitivist tarixchilar tomonidan tanqid qilindi, ularning eng ko'zga ko'ringan vakili V. Tomek edi. Salbiy nuqtai nazardan, gussitlar harakati 19-asr oxiridagi chex tarixchilarining asarlarida ham baholanadi. Pekerja). Nenasheva S. Z. Chexiya va Slovakiya tarixshunosligi Sharq va G'arbning o'rta asr tarixiy manbalari
Avstriya tarix fani gussizmning ochiq raqibi edi, chunki bu ta'limot milliy ozodlik harakatining mafkurasiga aylanishi mumkin edi.
19-asr nemis tarixshunosligi ham bir jabhada harakat qilmadi. Hussitlar harakati voqealariga hokimiyatning munosabatini bildiruvchi rasmiy maktab J. Xelfeyt, K. Xyofler, K. Bitne va boshqalar tomonidan namoyon bo'ldi.Ular gusizmning inqilobiy xarakterini, millatchilik va qon to'kilishini ta'kidladilar. nemislar nuqtai nazaridan mantiqiy. Shunga qaramay, liberal protestant nemis tarixshunosligi vakillari (A. Neander, A. Prochazka) gusitlar harakatining islohoti, uning 1517 yil voqealariga ta'siri haqida fikr bildirdilar. Yigirmanchi asrda. Chexiya tarixnavisligi butunlay liberalizm tarafiga o‘tdi, nemis tarixshunosligi esa, aksincha, konservatizmni chuqurlashtirdi. XXI asr tarixshunosligida gusitlar harakati diniy shakl kasb etgan ijtimoiy-siyosiy ziddiyat sifatida ta’riflanadi (F. Shmagel, P. Chernaya). Rus tarixshunosligi ham bir qator tushunchalar va qarashlar bilan ifodalanadi. 19-asrda slavyanfillar (E. Novikov, O. Klevanov, A. Gilferdin, V. Nadler, V. Bilbasov, V. Smirnov), diniy tanqidchilar (P. Vasilev, I. Palmov, A. Spasskiy, A. Sobolevskiy) , D. Vergun), gussizmning pravoslavlik bilan aloqasini inkor etgan, axloqiy (P. Venger, M. Filippov), shuningdek, marksistik.
Bugungi kunda turli mamlakatlar tarixchilari, odatda, Yan Gus diniy erkinlik va siyosiy ta'rifning zamonaviy tushunchasiga asos solgan taniqli diniy va siyosiy arbob, yozuvchi va faylasuf bo'lgan degan fikrga qo'shiladilar. Biroq, bu g'oyalar, boshqa ko'plab g'oyalar singari, urushlar, milliy va shaxsiy fojialarni boshdan kechirdi.