O‘zbekiston respublikasi oriental universiteti

1.2.Yan Gusning asosiy g'oyalari va unga jamiyatning munosabati.

Xo‘sh, o‘rta asrlar Yevropasining diniy hayotini o‘zgartirgan bu odam nimani targ‘ib qildi va nimani talab qildi? Bu ma'naviy uyg'onish va diniy islohot mafkurasi edi.

Yan Gus katolik cherkovini ilk nasroniy jamoalari namunasiga aylantirishni talab qilib, simoniyani (cherkov lavozimlari bilan savdo qilish), indulgentsiyalarni sotishni, cherkov yerlariga egalik qilishni, marosimlarni to'lash amaliyotini va ruhoniylarning boshqa suiiste'mollarini qoraladi. Ruhoniylarning alohida, imtiyozli tabaqaga aylanishiga qarshi chiqib, Hus ikki xil (non va vino) ostida ham ruhoniylar, ham oddiy odamlarning birlashish marosimida ishtirok etishni talab qildi, bu uning izdoshlarining asosiy shiorlaridan biriga aylandi. Yan Hus ilohiy xizmatlar tushunarli, mashhur tilda o'tkazilishini talab qildi. U Xudoning Qonunini ijtimoiy hayotning asosi deb hisobladi va agar hokimiyat uni buzsa, unga bo'ysunuvchilar insondan ko'ra ko'proq Xudoga bo'ysunishi kerak. U muqaddas marosimlar uchun haq to'lash va cherkov lavozimlarini sotish mumkin emas deb hisoblardi va ruhoniy o'zining zarur hayotiy ehtiyojlarini qondirish uchun ozgina haq etarli edi. O'z ta'limotini yoyish uchun Xus nafaqat minbarda va'z qildi, balki o'z cherkovining devorlarini Injil sahnalari bilan bo'yadi, mashhur bo'lgan qo'shiqlar yozdi va kitoblarni oddiy odamlarga tushunarli qilish uchun chex imlosini isloh qildi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Yan Gus o'sha davrning ijtimoiy asoslariga tajovuz qilishga urinmadi: u jamiyatning uch qismga bo'linishini tan oldi va Xudo qonuniga rioya qilgan holda hukmron sinf qo'lida hokimiyatni saqlab qolishga imkon berdi. Hayot, haqiqat haqidagi fikrlarida Yan Xus Injilga tayangan va har bir inson nafaqat yurak, balki aql bilan ham ma'lum bo'lgan Xudoning Qonuniga amal qilishi kerak, deb hisoblagan. U Muqaddas Kitobning hokimiyatini rad etmadi, balki xushxabarning hokimiyati va cherkov ierarxlarining hokimiyati bir xil narsa emasligini ta'kidladi; Xushxabarning haqiqatini inkor etib bo'lmaydi, chunki Ilohiy xato qila olmaydi va papa va hatto butun kengash adashishi mumkin³.
Gus, biz bilganimizdek, ingliz islohotchisi Jon Uiklifning ta'limotidan katta ta'sir ko'rsatdi, uning yozuvlari 1398 yilda Chexiya talabalarining Oksforddagi vositachiligida Bogemiyada ma'lum bo'ldi. Angliya va Chexiya o'rtasidagi aloqalar Vetslav IV ning singlisi Annaning ingliz qiroli Richard II ga uylanishi tufayli juda yaqin edi. Uiklif diniy urf-odatlarni - avliyolar va yodgorliklarga sig'inishni, turmush qurmaslikni, ierarxiya va monastirlikni rad etdi va Bibliyani e'tiqodning yagona manbai deb e'lon qildi. Uiklifning ko'plab risolalarini Bogemiyaga Yan Xusning eng yaqin do'sti va ittifoqchisi bo'lgan Pragalik Jerom olib kelgan. Ularni Yan Hus va boshqa chex professorlari ishtiyoq bilan o‘qigan va o‘rgangan.
Jon Uiklif o'zining siyosiy va huquqiy ta'limotida:
-anglikan cherkovining Rimdan mustaqilligini talab qildi;
-papaning xatosizligi tamoyiliga qarshi edi;
-cherkovning davlat ishlariga aralashuviga qarshi chiqdi;
-himoyalangan xususiy mulk;
-jamiyatni sinflarga bo'linish tarafdori edi. Shu bilan birga, u bularning barchasini Xudo tomonidan odamlarga berilganligini isbotladi.
Yan Gus Jon Uiklifning ta'limotini qo'llab-quvvatladi, lekin u ham o'z fikrlarini bildirdi: asosan zodagonlik imtiyozlari va cherkov boyligiga qarshi. Uning qarashlari chex xalqining nemis feodallariga qarshi milliy-ozodlik kurashi motivlari bilan mos tushdi.
Ammo ingliz "bid'atchisi" dan tashqari, o'sha davrning evropalik gumanistlari ham ma'lum ta'sirga ega edilar: 1356 yilda Petrarka bu erda o'xshash odamlar va do'stlarni topdi, ularning ba'zilari bilan xat yozdi (masalan, Yan Strshedskiy bilan). , 1310-1380). Lotin tilida yozilgan mashhur Chexiya tarixi (1458) muallifi, italyan gumanisti Enea Silvio Bartolomeo Pikkolomini (1405-1464) diplomatik missiya bilan Chexiyaga kelgan va bu yerda madaniyat arboblari orasidan do‘stlar topgan. Chex gumanisti Řegorz Grubi (1460-1514) Erazm Rotterdamlik "Ahmoqlik uchun maqtov" asarini chex tiliga tarjima qilgan va uning o'g'li Zigmund Xrubli Eleni (1497-1554) golland gumanistlari bilan aloqada bo'lgan. Ba'zi italyan gumanistlarining asarlari Chexiyada mashhur bo'lgan, chex o'quvchisi Dantening "Ilohiy komediya", Bokkachchoning "Dekameron" va boshqalar bilan tanish edi.Gummanistlardan Yan Gus Xudoning ijodi va ideali kabi yuksak insoniy qadr-qimmat g'oyalarini oldi. fazilat, hukmron axloqsizlikka qarshi, ayniqsa, eng yuqori katolik ruhoniylari va nemis zodagonlari orasida. Bu ruhoniy mastlik va buzuqlik bilan shug'ullanishi mumkin bo'lgan tartibsizliklar davri edi va Papaning o'zi, xuddi Ioan XXIII (1410-1415) bilan bo'lgani kabi, qaroqchi va zo'rlovchi bo'lib chiqishi mumkin edi⁴.
Gussizm g'oyalari: tushunarsiz lotin tilini yo'q qilish, umumiy nutqda sig'inish va va'z qilish, kultni soddalashtirish, ruhoniylarning haddan tashqari imtiyozlarini rad etish, laitlarning ikki xil bo'lgan birlashish marosimi, dunyoviy jamoaning ishtiroki. va birodar tashkilotlar - sezilarli munosabatga sabab bo'ldi.
Ushbu qoidalar noaniq qabul qilindi, lekin hamma joyda ham dushmanlik bilan emas, masalan, Hamdo'stlikning ba'zi jamoat doiralari tomonidan juda ijobiy qabul qilindi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Yan Gusning Konstanzdagi sudida uni qo'llab-quvvatlagan polshalik delegatlar edi. Ehtimol, bu slavyan xalqlarining nemis siyosiy, madaniy va ijtimoiy-iqtisodiy ekspansiyasini engib o'tishga intilishi bilan bog'liq edi. Gus g'oyalarining asosiy tarafdorlari - bu birinchi islohotchi da'vatlar - Chexiya va Polsha ziyolilari va burjuaziya edi. Uiklif va Gusning g'oyalari "burger bid'atlari" deb atalganligi ajablanarli emas⁵.