O’zbekiston respublkasi xalq ta’limi vazirligi farg’ona viloyatixalq ta’limi xodimlariniqaytatayyorlash va ularning malakasiniosfflresh hududiy markazi

Vahki bu gulshan aro gul butmas emish xorsiz[44.174].

Quyidagi baytda ham shu maqolga murojaat qilingan:

Bu guliston aro chun xorsiz gul ebutmas,

O`zungga aylamagil xor liq sitam birla [47.395].

“Navodirun-nihoya” devonidagi 664 g`azalda esa “tikansiz gul” bilan birga “dudsi zo`t”, “dog`siz lola”

Kabi tasvirlarning qo`llanishi hamma qolning mohiyatini teranroq anglashga va oshiq ruhiyatini aniqroq chizish uchun qo`l kelgan.

Yuzin ko`r, qilmag`il mujgon uxattu xolidin nola,

Ki bo`lmas xorsiz gul, dudsiz o`t, dog`siz lola[43. 446].

Alisher Navoiy o`z g`azallarida dunyoning o`tkinchiligi haqida fikr yuritar ekan, insonlarga budun you chung`am yemaslikka chaqiradi.

Dunyo va oxirat g`amini bir xil yeyish mushkulligi haqidagi falsafiy fikrini asoslash uchun“K imki ikki kemani tutur ekan, g`arq bo`ladi”maqolidan mahorat bilan foydalanganini ko`rishimiz mumkin:

Dunyo vu uq boikkisi jam`o`lmas, ey rafiq,