Pedagogik asoslari

(IJCRSEE) Fan, muhandislik va ta'lim sohasida kognitiv tadqiqotlar xalqaro jurnali. 1, ÿ2,
2013 yil.
www.ijcrsee.com
Vasileva, P. Znakov, T. Konnikova, I.
Marenko, L. Novikova va boshqalar). Axloqiy
tarbiya nazariyasi va amaliyoti shaxsning mavqeini
oshirish ma'nosida "jamoa va shaxs" muammosini
hal qilishda qiziqarli va yangi pozitsiyalarni kashf
etadi (L. Novikova, B.
T.Konnikova va uning shogirdlari
«kontseptsiyasi»da shaxsni axloqiy tarbiyalash
jamiyatda qabul qilingan va o`quvchilarga xolisona
ko`rsatilayotgan ijtimoiy normalar va axloqiy
tamoyillarni axloqiy qadriyatlarni uyg`unlashtirish
uchun to`g`ri axloqiy namuna orqali izchil
o`zlashtirish jarayonidir. Konnikova ishining
ahamiyati shundaki, u tekshirgan
Lixachev).
Marenko, K. Radina va boshqalar).
Bu davr tarbiyada shaxsga yo'naltirilgan
yondashuv bilan xarakterlanadi. E. Bondare-
vskaya, insonning axloqiy tarbiyasi zamonaviy
ta'limning asosiy xarakterini keltiradi, deb hisoblaydi.
Axloqiy tarbiya deganda insonning o'zi madaniy
ijod sifatida yaratilishi, takomillashtirish va madaniy
o'zgarish sifatida tushuniladi.
o'quvchi shaxsini axloqiy shakllantirishda jamoa
(jamoa, sinf)ning o'rni. Uning fikricha, o'quvchilar
va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlarni, ularning
muloqoti va faoliyatini shunday tashkil etish kerakki,
o'quvchilar axloqiy qadriyatlarga mos keladigan
munosabatlar tizimida yashashni davom ettiradilar
(Konnikova, 1957). : 124).
I. Marenko axloqiy tarbiya muammosini
«o'g'ilning xatti-harakati» kategoriyasi orqali ko'rib
chiqadi. U o'quvchining o'qishga, mehnatga, jamoat
mulkiga (jamiyatga) va jamoaga munosabatini
hisobga olishni taklif qiladi; o'ziga va boshqa
odamlarga. Marenko o'quvchilarning axloqiy xulq-
atvorini tartibga soluvchi mexanizmlarda sub'ektiv
xatti-harakatlarning asosiy rolini ko'rsatadi. U
ta'kidlaganidek, o'quvchi shaxsini shakllantirish va
rivojlantirishda aql, his-tuyg'ular va irodani o'z ichiga
olgan axloqiy xulq-atvor tajribasini to'plash muhim
ahamiyatga ega. Axloqiy xulq-atvor tajribasi - bu
tarbiyaning har bir bosqichida harakat va muomala
usulini amalga oshirish sharti. Bu munosabatlar
yuksak axloqiy me'yorlarga ega bo'lishi va
o'quvchilar idealining rivojlanishiga hissa qo'shishi
kerak (Marenko, 1985:62).
Sahifa | 86
Z. Vasileva Konnikovaning shaxsning
axloqiy yo'nalishi haqidagi g'oyasini ishlab chiqdi
va axloqiy yo'nalishning namoyon bo'lishining
quyidagi amaliy jihatlarini ta'kidladi: harakat
(talabalarning o'quvchiga mas'uliyatli xatti-harakati)
insoniylik (rahm-shafqat, boshqalarga yaxshilik
tilash, yordam berishga tayyorlik, hamdardlik va
boshqalar. boshqalar uchun quvonch "muvaffaqiyat",
birlik (ta'lim va ijtimoiy faoliyatda jamoaviy mas'uliyat,
hamkorlikka ijobiy munosabat, birgalikdagi
echimlarni izlash). Va Silevaning tadqiqotlari biz
uchun ahamiyatlidir, chunki muallif axloq
tushunchasini motivlardan tashqarida taqdim etadi
va uni shaxsning e'tiqodlari, jamiyatdagi axloqiy
mavqei va insonparvarlik kabi yaxlit xususiyatlari
bilan bog'laydi (Valits-kaya, 2011: 3 -). 7). Vasileva
birinchilardan bo'lib o'smirlarni axloqiy tarbiyalashda
kompleks pedagogik yordam zarur deb hisoblaydi.
U tarbiya va ta'lim faoliyati axloqiy qadriyatlar
manbai sifatida namoyon bo'lishini isbotladi.
K. Radina o‘z tadqiqotida birinchi bo‘lib
o‘quvchilarning axloqiy tuyg‘ulari bilan
o‘quvchilarning xulq-atvori o‘rtasidagi bog‘liqlikni
ochib berdi. U ta'lim nazariyasiga "hissiy va axloqiy
yo'nalish" atamasini kiritdi (Bondarevskaya, 1979:
33). Radinaning so'rovlarini hisobga olgan holda,
biz hissiy va axloqiy yo'nalishni o'smirlarni axloqiy
tarbiyalash mexanizmi sifatida ko'rish va shu bilan
birga, bu yo'nalishni axloqiy xatti-harakatlarning
o'zini o'zi boshqarishi sifatida qarash mumkinligiga
ishonamiz.
XX asrning 70-80-yillari tarbiya va taÿlim
muammolarini oÿrganishga qiziqishning ortishi
bilan tavsiflanadi. O'quvchining axloqiy fazilatlari,
ularning individualligi va o'ziga xosligi kabi ba'zi
jihatlar tarbiyaviy maqsadlarga kiritilgan (B.
Ananyev, E. Bondarevskaya, Z.
Bundan tashqari, aksariyat tadqiqotlarda
axloqiy tarbiya shaxsni tarbiyalash jarayonida eng
muhim maqsad sifatida qaraladi (E. Bondarevskaya,
Z. Vasileva, I.
Machine Translated by Google

---

Sahifa | 87
Bondarev skaya tadqiqotining
muhim jihati axloqiy ongga ta'sir qiladi, u
axloqiy g'oyalar, tushunchalar, tamoyillar,
qonunlarda ifodalangan ijtimoiy normalarni
aks ettirish va qabul qilish jarayoni va ular
asosida axloqiy munosabatlar, his-tuyg'ular,
xatti-harakatlar va e'tiqodlarning rivojlanishi
deb hisoblaydi. axloqiy baholash mezonlari,
o'zini o'zi baholash va xatti-harakatlarning
o'zini o'zi boshqarish mexanizmlari (Vlasova,
1999: 61). Shaxsning axloqiy yo'nalishi
o'quvchilar hayoti bilan birlikda bo'lishi
muhim ahamiyatga ega, bu esa axloqiy
qadriyatlarni o'zlashtirishga olib keladi. Shu
tariqa o‘smir mehr-oqibatli bo‘lib, o‘zgalarga
yordam berishga, xayrli ishlar qilishga, mehr-
oqibatli bo‘lishga, yaqinlariga g‘amxo‘rlik
qilishga, insonparvarlik ishlariga ochiq
bo‘ladi. Bondarevskayaning fikricha, axloqiy
tarbiya faqat shaxsning manfaatlari va o'z
rivojlanishi doirasida paydo bo'lmaydi. Shaxs
ichida shaxs, oila, jamiyat, davlat manfaatlari
to‘qnashib, bir-biri bilan o‘zaro harakat qiladi.
Shu ma’noda o‘quvchilarning manfaatlarini
oila, jamiyat va davlat manfaatlari bilan
uyg‘unlashtirib, ularni hayotga qanday
o‘rgatish kerakligi asosiy masaladir. Biroq,
muallif o'quvchilarning o'z-o'zini rivojlantirish
manfaatlarini birinchi o'ringa qo'yish
kerakligini ta'kidlaydi. Shunday qilib, axloqiy
tarbiya g'oyasi axloqiy imperativ, o'zini o'zi
baholash va xatti-harakatlarni o'z-o'zini
tartibga solish mezonlari jonlandi. Bonda
revskaya axloqiy tarbiyani ta'lim, rivojlanish
va o'z-o'zini rivojlantirish orqali hayotiy tajriba
va o'quvchining shakllangan sa'y-harakatlari orqali shakllanadigan axloqiy qadriyat sifatida belgilaydi.
Ravkinning konstruktiv va genetik
yondashuv natijasida yuzaga kelgan tadqiqoti
ham bizda katta qiziqish uyg'otadi. U
insonparvarlik yo'nalishiga ega bo'lgan
qadriyatlarning to'rtta guruhini ajratadi.
Ularga quyidagi axloqiy qadriyatlar kiradi:
o'quvchining sha'ni va qadr-qimmati, uning
pedagogik jarayonning sub'ekti bo'lish
huquqi, bilim olishning axloqiy motivlari,
vatanparvarlik, boshqalarning mehnatini
hurmat qilish, xulq-atvor va o'qish etikasi, o'zaro yordam va yordam.
axloqiy munosabatlar va axloqiy amaliyot,
bunda ularning ijodiy kuchlari va qobiliyatlari
jamiyat manfaati uchun rivojlanadi va
qo'llaniladi. Shunday qilib, uning jamiyatda
muloqot qilish va harakat qilish uchun zarur
bo'lgan ma'naviy fazilatlari shakllanadi, (bir
xil15 -16).Axloqiy tarbiya muammosi bilan
bog'liq holda S.Kulnevich biz uchun qiziqarli
pozitsiyani qo'llab-quvvatlaydi. Uning fikricha,
tarbiya o‘quvchidagi insonparvarlik, ya’ni
insoniylik tamoyiliga taalluqli bo‘lsa, axloqiy
hisoblanadi. U insonning ma'naviy asosini
belgilaydigan asosiy axloqiy qadriyatlarni
ko'rib chiqadi: sub'ektivlik, ong, ruh, hissiy
tajribalar, bilimlar, o'ziga xoslik tuzilishi,
shaxsning funktsiyalari va shaxsning shaxsiy
tajribasi (Kulnevich S., Lakotsenina, 2001). :
5).
Shunday qilib, axloqiy tarbiya deganda
shaxsning axloqiy ongini shakllantirishda
etakchi rolni shakllantirish va uning xulq-
atvori bilan birligini ta'minlashda shaxsni
jamiyatda axloqiy rivojlantirish bilan ataylab
tashkil etilgan va pedagogik boshqariladigan
jarayon tushuniladi. Aslida, bu talabaning
to'liq shaxs, sub'ekt sifatida shakllanishi
jarayonidir
T. Vlasova Bondarevskaya g'oyasini
rivojlantirdi va shaxsda ma'naviyatni
shakllantirishga ko'proq e'tibor berdi.
U axloqiy tarbiyani "shaxsning vektor
yo'nalishi", axloqni esa "insonning turli
vaziyatlardagi shaxsiy harakatlarining
chegarasi" deb hisobladi. Vlasova ta'limga
yaxshilik, go'zallik va haqiqat haqidagi
bilimlarni egallash uchun insonning asosiy
axloqiy qadriyati sifatida qaraydi. Yaxshilik
inson va jamiyat manfaati yo'lida o'quvchi
shaxsining ma'naviy-axloqiy rivojlanishining
ko'rsatkichi sifatida namoyon bo'ladi;
yaxshilik insonning individual fazilatlari va
qobiliyatlarini namoyon qiluvchi go'zal
uyg'unlik sifatida taqdim etiladi; haqiqat
ijtimoiy adolatning umumiy tuzilishida
individual va ijodiy o'zini o'zi anglash kafolati
bo'lib xizmat qiladi (Vlas ova, 1999: 98-103).
jamiyatning (Bondare-vskaya, 2000: 96).
Uning fikricha, axloqiy imperativlarni tan
olish va ularga muvofiq yashash birinchi
sinfdan to oxirgi sinfgacha bir doimiy chiziqni
ifodalashi kerak.
www.ijcrsee.com