«Повесть В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой» и«экологическая» тема в русской литературе второй половины XX века»

Заключение
Итак, философское освоение темы «человек и природа» в публицистических произведениях вышеперечисленных авторов, отмечено, как мы стремились показать в настоящем исследовании, чертами индивидуального творческого своеобразия. Вместе с тем важно подчеркнуть и другое — социально-исторически обусловленное единство их взглядов.
Прежде всего нужно отметить, что угроза экологической катастрофы обусловила появление произведений, предупреждающих об опасности. Именно поэтому публицистика В. Распутина приобретает характер поучения, назидания, моления.
Также русская экологическая литература второй половины XX столетия в лице В. Распутина обратилась к насущным проблемам природопользования, усвоив от многовековых народных традиций представление о природе «как о первооснове национального духовного бытия и самой жизни».
В то же время необходимо подчеркнуть, что каждый из авторов, рассматривая экологические проблемы современности, обращается к ситуациям, в которых переплетаются судьбы конкретных людей, нации и человечества в целом.
Особого внимания заслуживает тот факт, что в русской экологической публицистике второй половины XX века проблема взаимоотношений с природой предстаёт прежде всего как проблема человека. Философское осмысление природы обнаруживает прямую связь с пониманием социальной и духовной сущности человеческой личности, с совокупностью её представлений об окружающем мире.
Философия природы В. Распутина включает в себя как этическое, так и эстетическое содержание. Созерцательное, чувственное отношение к прекрасному природному миру мыслится писателем как способ постижения первоначал бытия, как возможность приобщения к абсолютному знанию о сущем.
Обращение к анализу этических аспектов экологических проблем современности связано в публицистических произведениях этого автора с постановкой и решением важнейших онтологических вопросов. Вследствие этого сохранение родной земли и природы осмысливается В. Распутиным как сохранение человеческой нравственности и духовности.
Внимание писателя сосредоточено на исследовании самосознания личности, находящейся в ситуации слома, разрыва. Дисгармоничность её мироощущения определяется автором как следствие социальных сдвигов, произошедших в обществе и нарушивших привычный уклад бытия. Представления о нём коренятся в прошлом, которое присутствует в публицистическом творчестве В. Распутина не как фон, а как часть настоящего, постоянно напоминающая о себе множеством связей.
Мысль о хаотичности, деструктивности бытия воплощается в публицистике В. Распутина в образах времени и пространства. Они характеризуются как изменчивые и относительные, сопрягаются с жизнью отдельного человека, его сознанием и мироощущением. Таким образом, происходит увеличение меры ответственности конкретного человека перед природой и самим собой, возрастает давление истории на каждую человеческую единицу.
Определяющее значение во взглядах писателя на мироустройство имеет категория памяти. Она обуславливает включённость человека в общеприродную, космическую жизнь, в родовую цепь преемственности поколений. Утрата памяти, напротив, свидетельствует не только о нравственной деградации, но и о вырождении человека, кровно связанного со своей землей, с натурально-природным укладом жизни. Подобное понимание памяти обнаруживает зависимость философии природы В. Распутина от
Таковы особенности экологических концепций, выявленные нами при анализе публицистических выступлений этого автора. В публицистическом творчестве В. Распутина возможность решения экологических проблем не ставится в тесную зависимость от вопроса о русском национальном характере. Его размышления о видоизменении человеческого сознания рождены не исследованием метаморфоз, произошедших с русскими людьми за время господства в стране коммунистической идеологии, а негативным отношением к процессу глобализации.