Предмет, цели и задачи, предмета «Новейшая история Узбекистана». Планы

Предмет, цели и задачи, предмета «Новейшая история Узбекистана».


ПЛАНЫ:

1. Роль новейшей истории Узбекистана как науки, цели и задачи преподавания науки. Его предмет и объект изучения.

2. Идеологические и теоретические основы и методологические принципы новейшей истории Узбекистана.
3. Об организации Общественного совета по новейшей истории Узбекистана.

Проблема хронологии истории Узбекистана. Предмет, цели и задачи предмета «Новейшая история Узбекистана». Теоретико-методологические основы изучения науки. Роль новейшей истории страны в воспитании поколения с высоким интеллектуальным потенциалом, духовно зрелого, развития совершенного человека. Мнения Президента Республики Узбекистан Ш. М. Мирзиёева о роли и уроках исторической памяти в воспитании духовно зрелого человека. Теоретико-концептуальный подход к преподаванию данного предмета в сфере образования в XXI веке глобализации и передовых инноваций.

ПРИМЕНИМЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ: лекция, BBB, демонстрация, мозговой штурм, кластер, видеоурок по программе ZOOM.

Корни нашей истории уходят на несколько тысяч лет. Народ Узбекистана обладает богатым и древним опытом государственности. Во всем мире известно, что первые независимые государственные образования на территории нынешнего Узбекистана появились еще в начале первого тысячелетия до нашей эры и совершенствовались почти 3000 лет и достигли самого высокого уровня в развитии мировой государственности.

История нашей Родины свидетельствует о том, что народ Узбекистана внес огромный вклад в сокровищницу мировой истории и культуры. Наши предки-Мухаммад Муса аль-Хорезми, Абу Наср Фараби, Ахмад аль-Фергани, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари, Абу Иса ат-Термизи, Бахоуддин Накшбанд, Ахмад Яссави, Амир Темур, Мирзо Улугбек, Алишер Навои, Бабур и сотни других поколений гордятся не только узбеками, но и всем тюркским миром.
История это арабское слово, означающее» исследование», «проверка», «точная история о событиях». История это наука о людях, их жизненном опыте, который дошел до нас из далекого прошлого.
Предмет науки «новейшая история Узбекистана» состоит из объективного изучения, понимания социально-политического, экономического, культурного и духовного жизненного пути нашего народа, прошедшего долгий и сложный исторический путь от самых древних времен до наших дней.
В результате обретения государственной независимости Республики Узбекистан мы получили возможность беспристрастно изучать историю Родины без каких-либо красок. В результате проводимой Коммунистической партией в годы советской власти политики идеологии «великого русского царства» в школах, высших и средних специальных учебных заведениях не было уделено должного внимания изучению истории Узбекистана. Основное внимание было уделено изучению истории России и истории мира и народов. В годы правления Советов не была объективно создана подлинная, буквально Отечественная история нашей страны. А в учебниках и литературе, преподаваемых в школах и учебных заведениях, наша история фальсифицирована. Например: присоединение Средней Азии к России и ее «прогрессивное» значение, «печатное» движение и т. д. Аналогично, в большинстве исторических книг бывшего Союза национальные интересы узбекского народа были подавлены, а интересы великой и великой русской нации заняли лидирующие позиции, и все события и события были подчинены ей. В результате была разрушена духовная жизнь узбекского народа. По литическое сознание народа не прошло, равнодушие к общественно-политическим событиям усилилось. Конечно, Коммунистическая партия была отражением политики своего хозяина фарага, который шел на поле идеологической борьбы. Потому что только путем сохранения колонизированных народов в политической темноте и темноте можно установить над ними господство. Идейно-политическое мировоззрение вера в пробуждение-вера не может спасти твердый народ от осложнения национального угнетения. По этому русские колонизаторы в течение почти 135 лет своего правления проводили политику русификации среди народов нашей страны, держали путь к исчезновению из истории нашего народа, религии на родном языке. Узбекистан стал сырьевой базой центра. Такая политика проводилась во всех республиках бывшего СССР и социалистических странах.
Мысли Первого Президента нашей страны о том, что “чувство исторической памяти полностью восстановлено, путь, пройденный народом, будет по-настоящему историей, если честно и правдиво изучать со всеми его успехами и победами, потерями и жертвами, радостью и страданиями» , имеет огромное методологическое, концептуальное значение.
В период советского правления исторические исследования, его преподавание и изучение подчинялись марксистско-ленинской методологии. К освещению любого события подходили с точки зрения классицизма, партийности. История страны, всего народа делится на две части-историю эксплуатации и эксплуатации рабами и рабами, феодалами и зависимыми крестьянами, буржуазией и наемными рабочими, богатыми и бедными, помещиками и восставшими. Богатыри и помещики, выходцы из них-бекыри, эмиры, ханы, государственные деятели, имена которых преувеличены. Исторические события и события были освещены таким образом, что они «защищали» бедных и высших, подчиняясь их интересам.
Религия, религиозные ценности осуждались, убеждения людей подавлялись, священники подвергались преследованиям. Великие люди, ученые, просветители-поэты, писатели разделились на двух-материалистов и идеалистов. Те, кто верил в религию, назывались идеалистами, их творческая деятельность ограничивалась изучением, произведения скрывались от народа. В результате многие исторические события были фальсифицированы, унижено наше духовное наследие, национальные ценности. Молодому поколению их учили суеверию, старомодным саркофагам. История была показана только так, как будто битва состоит из интенсивных сражений.
Достаточно сказать, что в такой фальсификации истории нашего народа виновата только несостоятельность марксистской методологии, конечно. В этом отношении большую роль сыграл тоталитарный режим, господствовавший в стране. Наука истории стала пропагандистом тоталитарного строя, защитником, слугой коммунистической идеологии.
Наука об истории Узбекистана освещает процесс совершенствования и повышения уровня жизни наших предков за счет непрерывного труда, религии, письменности, науки, литературы и искусства. История нашей Родины учит процесс становления узбеков как народа, нации, богатому духовному наследию, оставленному нашими предками, формированию государств и их внутренней и внешней политике. История нашей Родины учит тому, что наш народ в определенные периоды времени зависел от других времен, насколько печальны и трудны страдания зависимости, что наши предки боролись за независимость и свободу против иностранных захватчиков, а также деятельность государственных деятелей.
Наука» новейшая история Узбекистана «учит деятельности нашего народа на пути независимого развития, построению национальной, правовой государственности в годы независимости, построению демократического, гражданского общества, созданию свободной рыночной экономики. Действительно, история Узбекистана в первую очередь тесно связана с историей народов Центральной Азии, а также с историей народов всего мира. С древнейших времен наша родина находилась в едином экономическом и культурном пространстве со многими странами центральноазиатского региона. Семя, племя, народ, элаты, живущие на этой огромной территории, этнически постоянно взаимодействуют и общаются, переживая процесс присоединения. Их социально-политическая, экономическая, духовная жизнь неразрывно связаны друг с другом. По этой причине предлагается изучать историю Узбекистана в связи с историей соседних стран, не противопоставляя один народ другому. Чем лучше мы знаем историю казахского, киргизского, Каракалпакского, туркменского, таджикского, Персидского, афганского, индийского, арабского и других народов и стран, тем глубже и всесторонне изучаем историю народов Узбекистана.
В изучении, анализе и освещении исторических событий, явлений важнейшими методологическими принципами являются объективный, достоверный, научный подход к ним.
Правило объективности требует, чтобы при изучении исторических событий, явлений вместе взятый весь комплекс всех фактов, связанных с ними, без исключения, основывался на конкретных, достоверных доказательствах. Исторические явления должны быть изучены как взаимосвязанные и взаимосвязанные в целом. Исторические события, жизнь народов не пропадает без вести, из них свидетелями становятся исторические источники. Исторические источники делятся на два типа-материальные и письменные.
Орудия труда, посуда, монеты, военное оружие, жилища, замки, города, могилы, картины и другие предметы, дошедшие до нас от древних людей, называются материальными историческими источниками. Материальные находки, сделанные в результате археологических исследований, проведенных на территории нашей Родины, их аналитические выводы дают возможность узнать жизнь людей.
Еще в древности люди придумывали письменные знаки для письменного объяснения своих мыслей. Грамотные люди писали о своей стране проживания или где они жили, о том, что они видели, что они видели и прощали, на коре деревьев, на камне, на коже, позже на листе бумаги. Есть книги, в которых рассказывается о жизни народов, событиях и событиях, которые произошли. Дарение, наследование, приобретение земли и ценностей оформляются документами. Сохранились законы и указы царя и правителей в письменной форме. Это так называемые письменные источники.
При изучении жизни наших предков в VII-VIII веках до нашей эры книга Авесто считается ценным письменным источником. В этой редкой книге нашли свое отражение социально-экономические отношения, процессы формирования первых государственных структур.
«Чтобы разбудить нацию, лежащую на рифме, необходимо сначала разбудить ее историю», сказал христианский богослов Августин.
История заставляет людей думать, анализировать происходящие исторические события и события, мыслить и определять направление программных действий на основе практических жизненных выводов из них.
Отечественная история является орудием созидания поколения, способного принимать активное участие в общественной жизни нашего независимого государства, способного осознавать свои исторические корни, наполненного высокой любовью к Родине, родному народу, чувствами, формировать в их сознании идеи национальной независимости и военного патриотизма. Родина начинается с порога, пуповины человека, в которой живет человек, с земли квартиры, где пролита кровь. По этому, когда человек впервые дышит и взрослеет, любовь и преданность емуЭто еще и долг. В произведении греческого писателя Лукиана, жившего до нашей эры, «слава родине» есть такие слова: «эти мои слова-очень старые. Но правда в том, что ребенок, который не любит своего отца, не может также уважать своего отца. Тот, кто не любит свою Родину, не может ценить чужую Родину».
Великие мыслители и мудрецы всегда славили и уважали Родину. Те, кто боролся против предателей Родины и нации, предателей. Не было и не будет счастья за пределами Родины. «Лучше, чем быть королем в чужой стране, чем в своей собственной стране», сказал накл. Настоящий патриот не покинет Родину даже в тяжелый день, в светлый день. Он будет с ним. Среди всех преступлений самым главным является предательство и измена Родине, нации.
Во времена бывшего Союза основное внимание уделялось изучению истории России, Англии, Франции, Америки. Но их лишили изучения нашей родной истории. По этому во времена колониального режима многие из наших соотечественников хорошо знали Юлия Цезаря, Чингисхана, Наполеона, Ивана Грозного, Екатерину, Петра I, Бориса Годунова, Николая II. Но великий Амур не знал Темура, а Шорух и Бабур. Спартаковцы, Жанна д ' Арк, Иван Болотников, Степан Разин, Емельян Пугачев, Суворов, Кутузов, боровшиеся за позор и мужеложство, за народное счастье. Но они не знали, что наши национальные герои, такие как Тумарис, Ширак, Спитамен, Муканна, Махмуд Тараби, Темур Малик, Джалалиддин Мангуберди, Курбан Додх.
Конечно, и в годы правления Советов были изданы произведения, учебники, пособия по истории Узбекистана. Однако эти труды и учебники были истолкованы как нарушение исторических процессов.
Разработка единых правильных теоретических, научно-методических основ создания отечественной исторической науки и ее преподавания молодому поколению имеет не только историческое, но и практическое, жизненное значение. В период правления Советов, как и во всех науках, теоретической научно-методологической основой исторической науки была взята методология марксизма-ленинизма, в результате чего место объективности, научности в оценке исторического процесса заняла индивидуальность и односторонность оценки. Любые инциденты и взгляды, не попавшие в Формулу коммунистической идеологии, подвергались критике. Это обстоятельство привело к тому, что историческая наука утратила свое значение как наука и превратилась в марионетку политических деятелей и пропагандистов коммунистической идеологии.
В формировании идейно-политического мировоззрения молодежи Наука отечественной истории должна опираться на следующие теоретические и научные основы:
1. В процессе преподавания и изучения отечественной истории должны формироваться научно-теоретические понятия и представления об исторических знаниях. Потому что, не зная событий и явлений, невозможно говорить о идейно-политическом мировоззрении, не имея понятия и представления о них.
2. В процессе обучения и изучения освещение отечественной истории должно стать основным и главным направлением приоритета исторической правды как объективной науки.
3. Каждая строка, каждый лист отечественной истории должны быть политы духом уважения к национальным ценностям и служить созиданию и идеологии национальной независимости.
4. От начала и до конца изучения отечественной истории основная идея должна служить воспитанию пламенного патриотизма, самоотверженности, гуманизма и честности, трудолюбия и смирения, в духе веры и веры. У людей должна быть возможность решить свой долг перед Родиной и народом.
5. Наука отечественной истории это оружие воспитания молодежи в духе интернациональности. Наша молодежь в процессе чтения, изучения и чтения этой науки понимает, что Узбекистан является неотъемлемой частью и частью мирового сообщества. Узбекистан является многонациональной страной, узбекский народ и великие ученые гордятся достойным вкладом наших деятелей науки и культуры в мировое развитие.
При изучении отечественной истории крайне важно знать ее источники. Из чего состоят эти источники. Это прежде всего богатые рукописные произведения, которые оставили наши предки и хранятся в библиотеках многих зарубежных стран мира, таких как Индия, Китай, Афганистан, Иран, Турция, Англия, Франция, Египет, а также в библиотеках бывшего Союза и Узбекистана. Мы еще не уделили должного внимания изучению истории нашего народа. Первым Ласточкиным из наших ученых, ищущих рукописи за рубежом, стал Хамид Сулейман. Он неоднократно совершал поездки в Индию, Англию и Францию. Он привез не только навоийские, Хофизские хорезмийские девоны, но и микрофильмы и фотоснимки по истории Средней Азии. В библиотеках нашей республики также ждут очереди рукописей, которые еще не попали в руки. В фонде Института востоковедения АН Узбекистана имеется богатое наследие прошлого нашего народа. Но проблема остается в том, что эти уникальные произведения, написанные на древне-узбекском языке-арабском алфавите, переводятся на наш язык и пользуются популярностью у народа. Среди этих рукописей ценны произведения ханов, Амиров, летописцев, живших во дворце. Они ежедневно, месяцами и годами записывали события, происходившие в стране в последние годы правления этих правителей или их преемников. По этому произведения, созданные летописцами, носили имя правителей. Произведения» зафарнома», «Темурнома», «Шайбониянома», «Убайдулланом «и др., оставленные поэтами, писателями, учеными из второстепенных и чрезвычайно важных источников, также имеют большую известность в исторической науке Узбекистана. Аль-Хорезми, Али Кушчи, А. В творчестве фаргани, Беруни, Абу Али Ибн Сины, Улугбека, Навои, Бабура, Фурката, Мукими и других ученых имеются ценные мысли и выводы об исторической и культурной среде, которую они создали. При изучении истории Узбекистана важное значение имеют исторические памятники, памятники археологических раскопок. Таких исторических памятников в настоящее время осталось 7 000. При изучении истории Узбекистана примечательны также произведения ученых и специалистов по историографии, востоковедению, литературоведению, культурологу и другим профессиям, относящихся к тому или иному периоду истории Узбекистана.
При изучении истории важное значение имеет принцип историчности. Историчность требует изучения событий, явлений исходя из конкретных исторических условий своего времени, среды того времени, процесса исторического развития. При изучении каждого события, события, связанного с другими событиями, событиями, можно будет правильно определить место этого события в общем историческом процессе. Необходимо рассматривать каждое событие как часть, часть общего исторического процесса, часть события.
Каждое событие, в какой исторической среде происходит процесс, почему именно в это время, в такой форме, как это явление, какие основные этапы его развития прошли, а затем как оно осталось, является требованием исторического правила. Например, если мы хотим дать оценку деятельности какого-либо государства с точки зрения историчности, то, во-первых, необходимо будет дать четкий ответ на вопросы о том, когда, в каких исторических условиях оно возникло, во-вторых, какие этапы он прошел в своем развитии, а в-третьих, какова его историческая роль, положение.
Принцип историчности рассматривает прошлое народа как единый природно-исторический процесс, прошлое готовит настоящее, а настоящее создает будущее. По мере того, как человечество идет по такому общему пути, поколение, желающее в будущем жить яркой жизнью, благополучным браком, должно хорошо знать прошлое через науку истории. Чем лучше мы знаем прошлое, историю наших предков, тем лучше мы понимаем настоящее, тем лучше мы понимаем настоящее, правильно представляем будущее.
Богатая, неповторимая история Узбекистана, узбекского народа, имеет свои периоды исторического развития. Его можно разделить на следующие крупные периоды:
1. Первобытное общество. Древний период.
2. Период Средневековья.
3. Период колонизации царской России.
4. Советский период.
5. Период национальной независимости.

До сих пор российские ученые проделали весомую работу по созданию истории Узбекистана. В. Бартольд, А. Якубовский, Е. Э. К ним относятся Бертельс, Кастельская и другие. Ученые из Средней Азии и Узбекистана Мухаммад Наршахи, Ахмад Дониш, Пулат Солиев, Мусожон Саиджонов, Яхе Гулямов, Ибрагим Муминов, Кари Ниезий, Бурибай Ахмедов и другие также проделали определенную работу в этом направлении. Однако некоторые проблемы истории Узбекистана, в том числе этнический состав и этническая история узбекского народа, не были хорошо изучены. В этой области в 1941 году известный востоковед А. Книга Якубовского по этногенезу узбекского народа, в 1954 году профессор А. А. Статья Семенова о завоевании Шейбанид-Хана и его империи Тимуридов, 1962-1965 гг. профессор Б. Опубликованы книги Ахмедова по истории узбекского происхождения и кочевого узбекского государства. Но этот вопрос постепенно успешно реализуется после обретения Узбекистаном независимости. В Том Числе А. История Аскарова, народов Узбекистана 1 и 2 тома, история Узбекистана: Ш. Каримов и Р. Учебное пособие по истории Родины Шамсутдинова, изданное в 1996-1997 годах, А. са в 1997 году в ТашГУ под редакцией дуллаева были изданы книги «История Узбекистана» -1 часть истории Узбекистана и Институт истории АН Узбекистана. Кроме того, в честь независимости были изданы учебники по истории Узбекистана для 5-6-7-8-9-10-11 классов средних школ.

Независимость создала возможность беспристрастного освещения истории. «С энтузиазмом узбекских ученых, пишет И.Каримов, многие важные страницы нашей истории, прежде всего, эпохи Темуридов, конца X1X века, начала XX века были заново открыты. Важно помнить, что задача «оправдания» нашего прошлого в целом была выполнена, и теперь главная задача состоит в том, чтобы сделать исторический анализ научно объективным и честным».
История Узбекистана не ограничивается предоставлением молодежи знаний о прошлом, истории нашего народа, она формирует молодежь как патриотическую, духовно совершенную гражданку.
Президента УзбекистанаКаримов высоко оценил значение отечественной истории в формировании гармонично развитого человека и сказал: «обращаясь к истории, мы должны иметь в виду, что это память народа, без памяти не будет будущего народа, не знающего своей истории, как не будет гармонично развитого человека». Основная сила развития любого общества заключается в духовности и просвещении. В воспитании духовно-нравственного совершенства важным фактором является отечественная история. «Духовность, пишет И.Каримов, для того, чтобы глубоко знать и понимать историю своего народа, его культуру и задачи, быть уверенным в том, что он станет мощной силой», «чтобы человек, не уступая себе в родной земле, высоко поднимал голову, действительно, нужна историческая память. Человек с исторической памятьюЭто человек воли».
Благодаря независимости история нашей Родины нашла свое место. Во всех учебных заведениях преподавание отечественной истории студентам повышено до уровня государственной политики. Было налажено преподавание отечественной истории. История нашей Родины становится настоящим воспитателем нации, молодежи. В этом отношении И. Программным обеспечением служат слова Каримова «без исторической памяти не будет и будущего народа, не знающего своей истории», «История-основа духовности народа», «без исторической памяти нет будущего», «самосознание начинается с знания истории», «для человека быть истиной-значит быть потерянным из жизни». По этому важное значение имеет всестороннее, глубокое изучение отечественной истории. В нашей стране благодаря независимости в учебно-воспитательной системе, начиная от садов и заканчивая вузами, уделяется большое внимание и заботится о преподавании исторической науки Узбекистана как задачи, поднятой на государственный уровень. «История становится настоящим наставником нации. Работы и подвиги наших великих предков оживляют нашу историческую память и формируют новое гражданское сознание. Этика становится источником воспитания и образования..».

Постановление Президента Республики Узбекистан от 30 июня 2017 года № ПП-3105

Об организации деятельности Общественного совета по новейшей истории Узбекистана при Академии Наук Республики Узбекистан
Повышение эффективности работы по координации деятельности научных, культурных, образовательных, общественных учреждений и организаций в области изучения и преподавания новейшей истории становления и развития национальной государственности Узбекистана, подготовки и издания научной, научно-популярной, учебно-методической, просветительской литературы, укрепления и развития механизмов интеграции науки с образованием и другими социальными сферами, повышение эффективности работы по координации деятельности научных, культурных, образовательных, общественных учреждений и организаций, в первую очередь среди молодежи, учащихся общеобразовательных школ, профессиональных колледжей, академических лицеев., в целях формирования у студентов высших образовательных учреждений глубоких знаний об истории страны:
1. Принять к сведению, что в соответствии с постановлением Президента Республики Узбекистан от 17 февраля 2017 года № ПП-2789 “о мерах по дальнейшему совершенствованию деятельности Академии наук, организации, управления и финансирования научно-исследовательских работ» Общественный совет по новейшей истории Узбекистана при Министерстве высшего и среднего специального образования преобразован в Общественный совет по новейшей истории Узбекистана при Академии Наук Республики Узбекистан (далее-Общественный совет).
Определить, что Общественный совет является межведомственным научно-координационным и консультативным органом, действующим на общественных началах, созданным в целях содействия повышению эффективности исследований и преподавания новейшей истории Узбекистана, качества научной, учебно-методической литературы, духовно-просветительской работы в данной сфере.
2. Ниже приведены:
Состав Общественного совета по новейшей истории Узбекистана при Академии Наук Республики Узбекистан согласно Приложению № 1;
Положение об Общественном совете по новейшей истории Узбекистана при Академии Наук Республики Узбекистан согласно приложению № 2.
3. Определить основными задачами Общественного совета:
Организация системного изучения новейшей истории Узбекистана на основе современных теоретико-методологических, междисциплинарных подходов, принципов историчности и объективности, разработка актуальных проблем новейшей истории Узбекистана, а также координация работы по недопущению деградации, недопущению деградации исторического прошлого и сегодняшнего дня узбекского народа, обладающего большим историко-культурным наследием и внесшего огромный вклад в развитие мировой цивилизации;
глубокое изучение и раскрытие сущности и содержания “узбекской модели» формирования демократического правового государства и гражданского общества, широкомасштабной работы по сохранению стабильности в обществе, межнационального согласия и религиозной толерантности, роли и места Узбекистана в современном мире;
координация работы по подготовке и изданию нового поколения научной, учебной, учебно-методической литературы, обеспечение рассмотрения новейшей истории Узбекистана во взаимосвязи с общими и региональными процессами, а также историко-культурным наследием цивилизаций народов и государств, сформировавшихся на территории современного Узбекистана;
Проведение мониторинга научной, учебной и учебно-методической литературы, учебных программ по новейшей истории Узбекистана, разработка и внедрение предложений по улучшению качества научно-исследовательской, учебно-методической работы в данной сфере;
Содействие повышению эффективности духовно-просветительской работы, в том числе через средства массовой информации, направленной на формирование у граждан таких качеств, как историческая память, национальное самосознание, высокая духовность, уважение к историческим традициям, культурному наследию народа, понимание большой исторической значимости обретения нашей страной независимости;
Осуществление системных мер, направленных на изучение современной зарубежной научной и учебной литературы по истории Узбекистана, доведение до широкой международной общественности объективной информации об историческом прошлом, социально-экономическом и социально-политическом развитии Узбекистана, проводимых в стране демократических реформах.