Предмет и задачи курса. Раздел I. Экономические учения эпохи дорыночной экономики.

Марк Порций Катон (234 – 140 гг. до н.э.) – написал трактат «О земледелии», как можно извлечь максимальную прибыль из имения?

1. 
   Путь к процветанию лежит через правильную организацию труда. В хозяйстве все должно быть рациональным. От всего, что не приносит прибыль следует избавляться – от изношенного инструмента, больного скота, старых рабов. В то же время рабов нельзя морить голодом, надо создать им сносные условия труда, чтобы лучше работали.
   
2. 
   Катон рассмотрел проблемы товарности имения. Нужно больше продавать и меньше покупать. Несоблюдение этого правила ведет к упадку имения. Цена товара равна затратам труда на его изготовление – надо стремиться снизить затраты.
   

Марк Теренций Варрон (116 – 27 гг. до н.э.). Трактат «О сельском хозяйстве». Предлагает ряд мер по повышению эффективности рабовладельческого хозяйства. Он пропагандирует самообеспечение имений, выступает за рациональную комбинацию различных отраслей сельскохозяйственного производства. «Хозяину имения в большинстве случаев выгоднее скормить имеющийся в имении корм, чем продавать его, а унавоживание весьма полезно для плодов земных, и скот именно для этого и предназначен. У кого имение, тот должен иметь дело с обеими отраслями хозяйства: и с земледелием, и со скотоводством…»
Ряд конкретных советов по ведению рабовладельческого хозяйства дал Луций Юний Модерат Колумелла (Iв .до н.э.)
Трактаты Катона, Варрона и Колумеллы не были научными произведениями, они носили описательный характер. В целом античная экономическая мысль не выходила за рамки «ойкономии».

3.

а) Древний и Средневековый Восток
Для государств Древнего и Средневекового Востока характерно господство «азиатского способа производства». Для него характерно отсутствие частной собственности на землю. В этих условиях, писал К. Маркс «…государство противостоит непосредственным производителям…в качестве земельного собственника и вместе с тем суверена…рента и налог совпадают, или, вернее, тогда не существует никакого налога, который был бы отличен от этой формы земельной ренты» (Соч. Т.25 ч.2 с.354).
Вследствие этого, основным сюжетом мыслителей Древнего Востока было изучение деятельности государства, главным образом налоговой системы.
Китайский философ Ли-Чжун (V в. до н.э.) основное внимание уделял способам взимания налогов. Он рассматривал крестьянский двор как податную единицу. Им была разработана система трех начальников, которая предлагала три повинности: повинность в пользу государства, поземельный налог, подать с промыслов. Верховный собственник земли – государство, государству же принадлежит абсолютная власть над подданными.
В древнейших философских трактатах «Гуань-цзы» (VII – IV вв.до н.э.) не просто описывается механизм государственного управления экономикой, но и приводится перечень из пяти обязательных указаний для каждого времени года, подлежащих исполнению подданными: «Правитель если сам держит в руках возможности регулирования хлеба, денег и металлов, то тогда вся страна будет в устойчивом состоянии».
Наиболее известным памятником экономической мысли Древней Индии является трактат «Артхамастра» (наука о политике), автором которого был Каутилья Виншнагупта (321 – 297 гг. до н.э.). Он представляет свод правил, адресованных царям и правителям, которые они должны использовать в государственной деятельности.
В «Артхамастре» поднимается вопрос об экономической роли государства. Допускается самое широкое его вмешательство в хозяйственную жизнь. Государство ведет колонизацию окраин; строит новые деревни, колодцы, резервуары; поддерживает в порядке ирригационные системы.
В трактате содержатся элементы экономического анализа – препарируются доходы и расходы бюджета. Доходы - множество натуральных и денежных налогов (поземельный налог, налоги с фруктовых садов, скота); а также царское хозяйство. Расходы – затраты на богослужение, гарем.
Большое внимание уделяется организации надзора за торговлей. Для привлечения иностранных купцов предлагаются льготы, полезные товары объявляются беспошлинными.
В целом экономическая мысль Древнего Востока носит описательный характер. Деспотичным правителям требовалось не выявление закономерностей развития, а констатация фактов незыблемости существующего порядка. Данная традиция характерна и для средних веков.
Самый знаменитый памятник этой эпохи на Востоке – трактат китайского мыслителя Ли Гоу (XI в.) «План обогащения государства». В нем описывается государственный механизм сглаживания сезонных колебаний рыночных цен на зерно, так называемой «амбарной системы», в основе которой лежал закон о справедливой закупке зерна. Государство осенью закупает зерно по справедливой цене и хранит его в казенных амбарах. Казна выдает земледельцам ссуду под 10 – 12%. Весной крестьяне покупают зерно не слишком дорого – торговцы не могут нажиться на спекуляции зерном. «Все это выгодно государству и удобно народу на долгие времена».
Несколько особняком стоит выдающийся арабский мыслитель Абдурахман Абу Зейд ибн Мухаммед Ибн Хальдун (1332 – 1402). В своем сочинении «Пролегомены» он высказал ряд ценных экономических наблюдений. Ибн Хальдун был знаком с трудами Аристотеля и дополнил его идеи результатами своих наблюдений.
1) стоимость товара определяется не индивидуальными, а общественно-необходимыми затратами труда;
2) наряду с затратами живого труда в стоимость товара включал затраты овеществленного труда («…стоимость материала, удобрений и других, что требует также труда»), а также затраты на пошлины и налоги;
3) различал понятия «стоимость», как внутреннее свойство товара, и «цена», как результат взаимодействия спроса и предложения на рынке.
Однако рассуждения Ибн Хальдуна представляют скорее результат житейских наблюдений, нежели анализа. К тому же «Пролегомены» были малоизвестны в Европе и не оказали большого влияния на развитие экономической мысли.