Происхождение семьи, частной собственности и государства

IX. Варварство и цивилизация.
Мы проследили разложение родового строя на трех отдельных крупных примерах — греков, 
римлян и германцев. Рассмотрим в заключение общие экономические условия, которые 
подрывали родовую организацию общества уже на высшей ступени варварства и совершенно 
устранили ее с появлением цивилизации. Здесь "Капитал" Маркса будет нам столь же необходим, 
как и книга Моргана. 
Возникнув на средней ступени дикости и продолжая развиваться на высшей ее ступени, род, 
насколько позволяют судить об этом наши источники, достигает своего расцвета на низшей 
ступени варварства. С этой ступени развития мы и начнем. 
Мы находим здесь, где примером должны служить нам американские краснокожие, вполне 
развившийся родовой строй. Племя делилось на несколько родов, чаще всего на два;
115
эти 
первоначальные роды распадаются каждый, по мере роста населения, на несколько дочерних 
родов, по отношению к которым первоначальный род выступает как фратрия; самое племя 
распадается на несколько племен, в каждом из них мы большей частью вновь встречаем прежние 
роды; союз включает, по крайней мере в отдельных случаях, родственные племена. Эта простая 
организация вполне соответствует общественным условиям, из которых она возникла. Она 
представляет собой не что иное, как свойственную этим условиям, естественно выросшую 
структуру; она в состоянии улаживать все конфликты, которые могут возникнуть внутри 
организованного таким образом общества. Конфликты с внешним миром устраняет война; она 
может кончиться уничтожением племени, но никак не порабощением его. Величие родового строя, 
но вместе с тем и его ограниченность проявляются в том, что здесь нет места для господства и 
114
— Дать земледельцам средства для коллективного и постепенного освобожденияю. — Ред. 
115
Слова "чаще всего на два" добавлены Энгельсом в издании 1891 года. — Ред. 

---

72. 
порабощения. Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и 
обязанностями; для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, 
кровная месть или уплата выкупа за нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему 
столь же нелепым, как и вопрос, являются ли еда, сон, охота — правом или обязанностью? Точно 
так же невозможно расслоение племени и рода на различные классы. И это приводит нас к 
рассмотрению экономического базиса этого строя. 
Население в высшей степени редко; оно гуще только в месте жительства племени; вокруг этого 
места лежит широким поясом прежде всего территория для охоты, а затем нейтральная полоса 
леса, отделяющая племя от других племен и служащая ему защитой. Разделение труда — чисто 
естественного происхождения; оно существует только между полами. Мужчина воюет, ходит на 
охоту и рыбную ловлю, добывает продукты питания в сыром виде и изготовляет необходимые для 
этого орудия. Женщина работает по дому и занята приготовлением пищи и одежды — варит, ткет, 
шьет. Каждый из них — хозяин в своей области: мужчина — в лесу, женщина — в доме. Каждый 
является собственником изготовленных и употребляемых им орудий: мужчина — оружия, 
охотничьих и рыболовных принадлежностей, женщина — домашней утвари. Домашнее хозяйство 
ведется на коммунистических началах несколькими, часто многими семьями.
116
То, что 
изготовляется и используется сообща, составляет общую собственность: дом, огород, лодка. 
Здесь, таким образом, и притом только здесь, на самом деле существует придуманная юристами и 
экономистами цивилизованного общества "собственность, добытая своим трудом", — последнее 
лживое правовое основание, на которое еще опирается современная капиталистическая 
собственность. 
Но люди не везде остановились на этой ступени. В Азии они нашли животных, которых можно 
было приручать и в дальнейшем разводить в прирученном состоянии. За самкой дикого буйвола 
нужно было охотиться, прирученная же — она ежегодно приносила теленка и, кроме того, давала 
молоко. У некоторых наиболее передовых племен — арийцев, семитов, может быть уже и у 
туранцев — главной отраслью труда сделалось сначала приручение и лишь потом уже разведение 
скота и уход за ним. Пастушеские племена выделились из остальной массы варваров — это было 
первое крупное общественное разделение труда. Пастушеские племена производили не только 
больше, чем остальные варвары, но и производимые ими средства к жизни были другие. Они 
имели, сравнительно с теми, не только молоко, молочные продукты и мясо в гораздо больших 
количествах, но также шкуры, шерсть, козий пух и все возраставшее с увеличением массы сырья 
количество пряжи и тканей. Это впервые сделало возможным регулярный обмен. На более ранних 
ступенях развития мог происходить лишь случайный обмен; особое искусство в изготовлении 
оружия и орудий могло вести к временному разделению труда. Так, например, во многих местах 
были найдены несомненные остатки мастерских для изготовления каменных орудий позднего 
каменного века; мастера, развивавшие здесь свое искусство, работали, вероятно, за счет и на 
пользу всего коллектива, как это и сейчас еще делают постоянные ремесленники родовых общин в 
Индии. На этой ступени развития обмен мог возникнуть только внутри племени, да и тут он 
оставался исключительным явлением. Теперь же, напротив, после выделения пастушеских 
племен, мы находим готовыми все условия для обмена между членами различных племен, для его 
развития и упрочения как постоянного института. Первоначально обмен производился между 
племенами при посредстве родовых старейшин каждой стороны; когда же стада стали переходить 
в обособленную собственность,
117
все больше стал преобладать, и наконец, сделался 
единственной формой обмена — обмен между отдельными лицами. Но главный предмет, которым 
обменивались пастушеские племена со своими соседями, был скот; скот сделался товаром, 
посредством которого оценивались все другие товары и который повсюду охотно принимался и в 
обмен на них, — одним словом, скот приобрел функцию денег и служил деньгами уже на этой 
ступени. С такой необходимостью и быстротой развивалась уже при самом возникновении 
товарообмена потребность в особом товаре — деньгах. 
Огородничество, вероятно не известное жителям Азии, находившимся на низшей ступени 
варварства, появилось у них не позднее средней ступени, как предшественник полеводства. В 
климатических условиях Туранской равнины невозможна пастушеская жизнь без запасов корма на 
долгую и суровую зиму; луговодство и культура зерновых были здесь, таким образом, 
необходимы. То же самое следует сказать о степях к северу от Черного моря. Но если сначала 
зерно производилось для скота, то скоро оно стало пищей и для человека. Обрабатываемая земля 
оставалась еще собственностью племени и передавалась в пользование сначала роду, позднее 
116
В особенности на севере западном побережье Америки — см. у Банкрофта. У племени хайда на 
островах Королевы Шарлотты встречаются домашние хозяйства, охватывающие под одной кровлей до 700 
человек. У нутка под одной кровлей жили целые племена. 
117
Слова "домашним общинам, наконец" добавлены Энгельсом в издании 1891 года. — Ред. 

---

73. 
самим родом-домашним общинам, наконец,
118
отдельным лицам; они могли иметь на нее 
известные права владения, но не больше. 
Из достижений этой ступени в области промышленной деятельности особенно важное значение 
имеют два: первое — ткацкий станок, второе — плавка металлических руд и обработка металлов. 
Самыми важными из них были медь и олово, а также выплавляемая из них бронза; бронза давала 
пригодные орудия и оружие, но не могла вытеснить каменные орудия; это было под силу только 
железу, а добывать железо еще не умели. Для нарядов и украшений начали употреблять золото и 
серебро, которые, по-видимому, уже имели большую ценность, чем медь и бронза. 
Увеличение производства во всех отраслях — скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле 
— сделало рабочую силу человека способной производить большее количество продуктов, чем 
это было необходимо для поддержания ее. Вместе с тем оно увеличивало ежедневное количество 
труда, приходившееся на каждого члена рода, домашней общины или отдельной семьи. 
Появилась потребность в привлечении новой рабочей силы. Война доставляла ее: военнопленных 
стали обращать в рабов. Первое крупное общественное разделение труда вместе с увеличением 
производительности труда, а следовательно, и богатства, и с расширением сферы 
производительной деятельности, при тогдашних исторических условиях, взятых в совокупности, с 
необходимостью влекло за собой рабство. Из первого крупного общественного разделения труда 
возникло и первое крупное разделение общества на два класса — господ и рабов, эксплуататоров 
и эксплуатируемых. 
Как и когда стада из общего владения племени или рода перешли в собственность глав 
отдельных семей, об этом мы ничего до сих пор не знаем. Но в основном переход этот должен 
был произойти на этой ступени. А с приобретением стад и прочих новых богатств в семье 
произошла революция. Промысел всегда был делом мужчины, средства для промысла 
изготовлялись им и были его собственностью. Стада были новыми средствами промысла; их 
первоначальное приручение, а позднее уход за ними были делом мужчины. Поэтому скот 
принадлежал ему; ему же принадлежали и полученные в обмен на скот товары и рабы. Весь 
избыток, который теперь давал промысел, доставался мужчине; женщина участвовала в 
потреблении его, но не имела доли в собственности. "Дикий" воин и охотник довольствовался в 
доме вторым местом после женщины, "более кроткий" пастух, кичась своим богатством, 
выдвинулся на первое место, а женщину оттеснил на второе. И она не могла жаловаться.