Psixologiya keng tarmoqli fan hisoblanadi. Uning tarmoqlari orasida yosh davrlar psixologiyasi alohida o‘ringa EGA

Gender roller va stereotiplar shakllanish muammolari.
Gender sotsializatsiyasi asosan o'g'il va qiz, erkaklar va ayollarning jinsiy-rolli rivojlanishida ijtimoiy institutlarning rolini tahlil qiladi. Asosiy tushunchalar-bu jinsiy rollar va ularning bajarilishining adekvatligi.Bunday gender psixologiyasining asosiy tadqiqot metodologiyasi-jinsiy-rolli yondashuv bo'lib, uning mazmuni jihatidan farqli o'laroq, ayol va erkak rollari teng deb tan olinadi. Dastlabki asos - bu rollarning biologik determinizmini yashirin tan olish, odamda erkaklik yoki ayollik printsipining g'ayrioddiyligi haqidagi psixoanalitik g'oyaga tayanish. Jinsiy farqlarning determinantlarini tahlil qilishda ham biologik, ham ijtimoiy -madaniy omillar hisobga olinadi va barcha ijtimoiy -madaniy ta'sirlar gender sotsializatsiyasi shartlari bilan belgilanadi, ularni bir -biri bilan solishtirish uchun. Bunda an'anaviy psixologik usul va metodlardan foydalaniladi. Rossiyadagi gender yo'nalishidagi tadqiqotlarning aksariyat qismi shu guruhga tegishli bo'lishi mumkin, aksariyat ilmiy ishlar gender sotsializatsiyasi jarayonida yuzaga kelgan jinslar o'rtasidagi ijtimoiy tengsizlik muammolarini o'rganishga qaratilgan emas. Psixologlarning asarlari gender nazariyasi uchun eng muhim muammolarni aks ettirmaydi, masalan: jinslar farqining tabiati, jinslar va ularning dinamikasi o'rtasidagi psixologik farqlarni baholash, bu gender farqlarining shaxsning hayot yo'li va imkoniyatlariga ta'siri. erkaklar va ayollarning psixologik xususiyatlari va xulq-atvoridagi farqlarni emas, balki ularning psixologik o'xshashliklarini aniqlashga qaratilgan tadqiqotlarni tan olish; an'anaviy gender stereotiplarini bartaraf etishda erkak va ayolning samarali strategiyasi va xulq-atvor taktikasini o'rganishga, shuningdek, ayollarni professional sohada, erkaklar oilasida muvaffaqiyatli o'zini namoyon qilishining shaxsiy shart-sharoitlarini tahlil qilishga qaratildi. Bularning barchasini ushbu bilim sohasini rivojlantirishning boshqa uslubiy asoslariga qayta yo'naltirish sharti bilan, ya'ni gender psixologiyasining dominant usuli jinsiy-rolli yondashuv metodologiyasi bo'lmaganda amalga oshirish mumkin. Shu bilan birga, gender psixologiyasining rivojlanishi faqat faktlarning yig'indisi, ularni umumlashtirish va yangi kontseptual modellar va sxemalarga tuzish imkoniyatisiz to'planishi bilan tavsiflanadi.
Jins (jinsiy aloqa)-bu erkakni ayoldan ajratib turadigan biolojik xususiyatlarning tizimli to'plami. Jins (ingliz jinsi, lotincha gens - jins) - ijtimoiy jins, erkaklarning aniqlangan rollari, o'ziga xosligi va faoliyat sohalari, ular biologik jins farqlariga emas, balki ijtimoiy tashkilot Gender jamiyatlari - bu eng murakkab va noaniq ilmiy toifalardan biridir. Birinchidan, bu tushuncha bir -biriga qarama -qarshi bo'lgan generativ (lot. Genero - tug'aman, tug'aman) dan va unga tegishli xususiyatlar majmuini bildiradi. Shaxslarda jinsiy xususiyatlar bir xil emas har xil turlari Bu nafaqat reproduktiv xususiyatlarni, balki jinsiy dimorfizmning butun spektrini (yunoncha di- ikki marta, ikki marta va morfadan - shakl), ya'ni bu odamlarning anatomik, fiziologik, aqliy va xulq -atvoridagi farqlarni ham nazarda tutadi. jinsiga qarab turlar. Shu bilan birga, ayrim jinsiy farqlar qarama -qarshi, bir -birini inkor etuvchi, boshqalari miqdoriy bo'lib, ko'p sonli individual o'zgarishlarga imkon beradi. Biroq, yigirmanchi asrda. Ma'lum bo'lishicha, jinsiy aloqa-bu ko'p bosqichli murakkab tizim bo'lib, uning elementlari har xil vaqtda, individual rivojlanishning turli bosqichlarida (ontogenez) shakllanadi. Amerikalik seksolog Jon Pulning sxemasiga ko'ra, bu uzoq davom etadigan asosiy bo'g'in. Bu jarayon - xromosoma (genetik) jinsi (XX - ayol, XY - erkak) urug'lanish paytida allaqachon yaratilgan va organizmning kelajakdagi genetik dasturini, xususan, uning jinsiy bezlari (jinsiy bezlari) - gonadal qavatining farqlanishini belgilaydi. . Dastlabki embrion gonadalar hali jinsi bo'yicha farqlanmagan, lekin keyin faqat erkak hujayralarga xos bo'lgan va ayol tanasining immunitet tizimiga histologik jihatdan mos kelmaydigan HY antijeni erkak homilaning embrional jinsiy bezlarini konvertatsiyasini dasturlashtiradi. moyaklar; ayol homilaning embrional jinsiy bezlari avtomatik ravishda tuxumdonlarga aylanadi. Moyaklar yoki tuxumdonlarning borligi gamet jinsi deb ataladi (yunoncha gametes - turmush o'rtog'i). Bu farqlash, umuman olganda, 7 -haftada tugaydi, shundan so'ng erkak jinsiy bezining maxsus hujayralari (Leydig hujayralari) erkak jinsiy gormonlarini (androgenlar) ishlab chiqarishni boshlaydi. Bu embrion androgenlar (embrionning gormonal jinsi) ta'siri ostida mos keladigan erkak yoki ayol, ichki reproduktiv organlar (ichki morfologik jins) va tashqi jinsiy a'zolar (tashqi morfologik jins yoki jinsiy ko'rinish) shakllanishi boshlanadi. Bundan tashqari, asab yo'llarining farqlanishi, miyaning jinsiy farqlarni tartibga soluvchi ba'zi qismlari xulq -atvor. Bola tug'ilgandan so'ng, jinsiy farqlanishning biologik omillari ijtimoiy omillar bilan to'ldiriladi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning tashqi ko'rinishi asosida uning fuqarolik jinsi aniqlanadi (aks holda u pasport, akusherlik yoki askriptiv, ya'ni tayinlangan jins) deb ataladi, unga muvofiq bola tarbiyalanadi (tarbiyaning jinsi). Bunda bolaning o'zini o'zi anglashida ham, atrofidagi odamlarning munosabatida ham uning tanasi va tashqi qiyofasining umumiy sxemasi, uning fuqarolik jinsiga qanchalik mos kelishi muhim rol o'ynaydi. Jinsiy balog'at davrida, gipotalamus va gipofiz bezining signaliga ko'ra, gonadlar mos keladigan erkak yoki ayol jinsiy gormonlarni (pubertal gormonal jinsiy aloqa) intensiv ravishda ishlab chiqarishni boshlaydilar, ularning ta'siri ostida ikkinchi darajali jinsiy xususiyatlar (pubertal morfologiya) va erotik tajribalar ( balog'atga yetmagan erotizm). Bu yangi holatlar bolaning o'tmishdagi hayotiy tajribasi va uning o'ziga xos imidjiga yuklangan bo'lib, natijada kattalarning oxirgi jinsiy va jinsiy o'ziga xosligi shakllanadi.Shunday qilib, dastlab bipotentsial embrion o'z-o'zidan erkak yoki urg'ochi bo'lib qolmaydi, balki ketma -ket ketma -ket farqlashlar natijasida, ularning har biri avvalgisiga asoslangan, lekin yangisini olib keladi. Jinsiy farqlanishning har bir bosqichi organizm bu ta'sirlarga eng sezgir bo'lgan ma'lum bir tanqidiy davrga to'g'ri keladi. Agar tanqidiy davr negadir "o'tkazib yuborilgan" bo'lsa, buning oqibatlari asosan qaytarilmas bo'ladi. Bunday holda, Odam Atoning printsipi (erkaklar farqlanishining bir-birini to'ldirishi) ishlaydi: rivojlanishning barcha muhim bosqichlarida, agar tanaga qo'shimcha signal yoki buyruqlar kelmasa, jinsiy farqlash avtomatik ravishda ayol turiga mos keladi va erkak yaratiladi. Rivojlanishning har bir bosqichida, asosan, ayollik xususiyatiga ega bo'lgan narsani "qo'shish" kerak, odam erkak yoki ayol bo'lib tug'ilmaydi, balki ularga aylanadi va bu jarayonda ijtimoiy va madaniy omillar muhim rol o'ynaydi. Bundan tashqari, erkaklar va ayollarning ijtimoiy xulq -atvoridagi farqlar biologiya bilan chegaralanmagan. Ayollarni ijtimoiy ishlab chiqarish va ta'limga jalb qilish bilan odatiy "jinsiy mehnat taqsimoti" universal ko'rinishni to'xtatdi. Ma'lum bo'lishicha, erkaklar ham, ayollar ham turli xil ishlarni bir xilda muvaffaqiyatli bajarishi mumkin va ularning faoliyatining o'zgarishi muqarrar ravishda ularning ruhiyati va o'z-o'zini anglashiga ta'sir qiladi.Bu fan tilining o'zgarishiga olib keldi. Yigirmanchi asrning dastlabki yigirma yilligida. Erkak va ayollarning psixologik xususiyatlarini o'rganadigan bir qancha tadqiqotlar odatda "jinsiy psixologiya" bo'limi ostida tasniflanadi, "jinsiy aloqa" ko'pincha jinsiylik bilan belgilanadi. 1930-1960 yillarda "jinsiy aloqa psixologiyasi" o'rniga "jinsiy farqlar psixologiyasi" qo'yildi; bu farqlar endi shahvoniylikka bog'liq emas, balki ko'proq qisman tug'ma hisoblangan, tabiat tomonidan berilgan. 70 -yillarning oxirida, o'rganilgan ruhiy hodisalar doirasi kengaygani va biologik determinizm zaiflashgani sari, bu atama yumshoqroq - "jins bilan bog'liq farqlar" bilan almashtirildi va bu farqlar umuman biologik asosga ega emas deb taxmin qilindi. Ijtimoiy fanlar, birinchi navbatda, sotsiologiya va antropologiya xuddi shu yo'nalishda rivojlandi. Uzoq vaqt davomida erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy jihatlari "jinsiy rol", "jins-rol kutish", "gender o'ziga xosligi" kabi atamalarda tasvirlangan. ". Bu atamalar tabiiy emas, balki ijtimoiy munosabatlar, me'yorlar va boshqalar haqida gapirayotganimizni aniq ko'rsatdi. Ammo "jinsiy" sifatlari keraksiz, eskirgan ma'nolarni o'z ichiga olgan. Birinchidan, "jinsiy aloqa" va uning hosilalari jinsiylik bilan bog'liq, garchi ko'pchilik, hatto aniq biologik jarayonlar va munosabatlar u bilan bog'liq emas. Ikkinchidan, bu terminologiya, bila turib ham, bo'lmasin ham, erkaklar va ayollar o'rtasidagi ijtimoiy-madaniy tafovutlar jinsiy dimorfizm tufayli asosiy, asosiy, universal farqlarni namoyon qilish shakli yoki rasmiylashtirish usulidir. 19 -asrda ular aytganidek, anatomiya - bu taqdir. Bu uyushmalardan qutulish va biologik reduktsionizmni yengish uchun olimlar fanga gender tushunchasini kiritdilar. Ingliz tilida bu so'z jinsga hech qanday aloqasi bo'lmagan grammatik jinsni bildiradi. Ba'zi tillarda, masalan, gruzin tilida grammatik jins umuman yo'q. Boshqa tillarda (masalan, ingliz tilida) bu turkum faqat jonli mavjudotlar uchun amal qiladi. Uchinchidan, rus tilida bo'lgani kabi, erkak va ayollik bilan bir qatorda, neytral jins ham bor. So'zning grammatik jinsi va u belgilagan mavjudotning jinsi ko'pincha bir -biriga to'g'ri kelmaydi. Nemischa "das Weib" (ayol) so'zi neytral; Afrikaning ko'p tillarida "sigir" so'zi erkakcha va hokazo. Ilmda bu so'z sun'iydir. Psixologiya va sekselogiyada jinsi keng ma'noda ishlatiladi, bu erkaklik va ayollik bilan bog'liq bo'lgan har qanday psixologik yoki xulq -atvor xususiyatlarini nazarda tutadi va erkaklarni ayollardan ajratib turadi (ilgari ular jinsiy xususiyatlar yoki farqlar deb atalgan). Qisqacha va qattiqroq ma'noda jins "ijtimoiy jins" ni, erkaklar va ayollarning ijtimoiy belgilanadigan rollarini, identifikatorlari va faoliyat sohalarini bildiradi, ular biologik jins farqlariga emas, balki jamiyatning ijtimoiy tashkilotiga bog'liq. Shu bilan birga, intizomiy tafovutlar saqlanib qolmoqda: psixologlar, qoida tariqasida, shaxslar, aniq erkak va ayollarning xususiyatlari va xususiyatlarini muhokama qiladilar, sotsiologlar va antropologlar gender tartibi, jamiyatning gender tabaqalanishi, mehnatning gender taqsimoti va boshqalar haqida gapirishadi. ijtimoiy funktsiyalar, hokimiyatning gender munosabatlari va boshqalar. Muammoning ikkinchi tomonini feministik nazariyotchilar alohida ta'kidlaydilar. Garchi ilmiy terminologiya hali to'liq aniqlanmagan bo'lsa -da, shuning uchun "jins" va "jins" so'zlari va ularning hosilalari ba'zan sinonim sifatida ishlatilgan bo'lsa -da, ularning farqlanishi asosiy ahamiyatga ega. Amerikalik antropolog Ketrin Martning majoziy ifodasida jins jinsni nurdan rangga ishora qiladi. Jins va yorug'lik - bu ob'ektiv o'lchash imkonini beradigan tabiiy jismoniy hodisalar. Jins va rang - bu tarixiy, madaniy jihatdan aniqlangan toifalar bo'lib, ular orqali odamlar ma'lum xususiyatlarni guruhlab, ularga ramziy ma'no beradi. Garchi odamlarda nurni idrok etish fiziologiyasi deyarli bir xil bo'lsa -da, ba'zi madaniyatlar va tillar terminologik jihatdan atigi ikki yoki uchtasini, boshqalari esa bir necha o'nlab va hatto yuzlab ranglarni ajratib ko'rsatishadi. Buning o'ziga xos ijtimoiy sabablari va oqibatlari bor, chunki jins tabiiy berilgan emas, balki ijtimoiy tuzilishdir, u o'z-o'zini anglashni va o'z taqdirini o'zi belgilashni nazarda tutadi. Gender identifikatsiyasi - bu ma'lum bir jinsga / jinsga tegishli bo'lishning asosiy, asosiy tuyg'usi, o'zini erkak, ayol deb bilish yoki boshqa, "oraliq" yoki "uchinchi" jinsga mansubligini anglash. Jinsiy identifikatsiya shaxsga tug'ilish paytida avtomatik ravishda berilmaydi, lekin uning tabiiy moyilligi va unga mos keladigan sotsializatsiya, "tipifikatsiya" yoki "kodlash" ning murakkab o'zaro ta'siri natijasida shakllanadi. Bu jarayonning faol ishtirokchisi - sub'ektning o'zi, unga taklif qilingan rollar va xatti -harakatlarni qabul qiladi yoki rad etadi. Hatto gender identifikatorini erkaklikdan ayollikgacha yoki aksincha "qayta kodlash" yoki "qayta o'rnatish" holatlari ham mavjud; og'zaki ravishda bu jinsni o'zgartirish yoki qayta tayinlash deb ataladi. Shaxs o'ziga berilgan anatomik jinsiga qarab erkak yoki ayolning jinsi maqomini qabul qila olmasligi va undan keskin norozilikni boshdan kechirishi, "uchinchi jinsdagi" odamlarning jinsini aniqlash buzilishi (GID) deb ataladi. ular uchun maxsus ijtimoiy joylar va identifikatorlarni yarating.Bu murakkab jarayonlarni tasvirlash uchun qo'shimcha ilmiy toifalar kerak. Gender roli, tegishli madaniyat erkak yoki ayolning "to'g'ri" xulq -atvoriga asoslangan va bola yoki kattalarning erkaklik / ayolligini baholash mezoni bo'lib xizmat qiladigan normativ retseptlar va kutishlarni anglatadi. Yosh bolalarni tekshirib, olimlar bolaning jinsi haqidagi xulosalari (o'zini kim deb biladi yoki ko'rishni xohlaydi), qarama -qarshi jinsdagi kiyim kiyish bilan o'yinlar, o'yinchoqlar tanlash, tengdoshlariga ustunlik berish kabi daqiqalarga e'tibor berishadi. bir xil yoki qarama -qarshi jins, xayoliy o'yinlarda rollarni tanlash, vosita va nutq xususiyatlari, muhabbat kuch -qudrat va boshqalar. Katta yoshli bolalarda gender rollari yanada murakkab konturlarga ega bo'ladi. Shu bilan birga, na gender rollari, na ularga yo'naltirilgan xatti -harakatlar aniq va qat'iy emas. Ular har doim o'yin elementlarini, teatrlashtirilgan spektaklni o'z ichiga oladi. Bu "jinsni ko'rsatish", "jinsni bajarish", "gender ko'rsatkichi" kabi atamalar bilan belgilanadi. Boshqa odamlar bilan muloqotda bo'lgan shaxs ularga o'ziga xos tasvirni taqdim etadi, erkak, ayol yoki noma'lum jinsdagi odamni "tasvirlaydi", kiyim, imo -ishora, nutq uslubidan foydalanadi. mehnat va erkak va ayol xulq -atvorining me'yorlari universal emas, lekin tarixan o'zgaruvchan, ularga tanqidiy munosabatda bo'lish mumkin va kerak. Muayyan atamalarni ishlatish kontekstga bog'liq. Biologik jarayonlar va turlararo xususiyatlarni muhokama qilganda, jinsiy aloqa va jinsiy dimorfizm haqida gapirish o'rinli bo'ladi va "ota -ona tarbiyasi strategiyasining jinsiy dimorfizmi" iborasi noto'g'ri eshitilsa, "gender farqlari" atamasini ishlatish to'g'ri bo'ladi.  Jinsiy stereotiplar Bugungi kunda jamiyatimizda ijtimoiy kelib chiqishi, mavqei, millati, yoshi va jinsidan qat'i nazar, shaxsni amalga oshirish uchun teng imkoniyatlar yaratilishiga hissa qo'shadigan demokratlashtirish va insonparvarlashtirish jarayonlari ro'y bermoqda. Haqiqiy insonparvarlik, shuningdek, asrlar davomida ayollar ustidan hukmronlik qilgan stereotiplarni yengib o'tishni va jamiyat hayotining barcha sohalarida gender tengligini o'rnatishni ko'zda tutadi. Ommaviy ongning stereotiplari jamiyatimizda gender tengligini o'rnatishda eng kuchli to'siqdir. Xo'sh, umuman stereotiplar va ayniqsa gender stereotiplari nima? Ijtimoiy stereotip - bu ijtimoiy hodisa yoki ob'ektning sxematik, standartlashtirilgan tasviri yoki tasviri, odatda hissiy jihatdan rangli va juda barqaror. Ijtimoiy sharoit va oldingi tajriba ta'siri ostida shakllangan har qanday hodisaga odamning odatiy munosabatini bildiradi; o'rnatishning ajralmas qismi. Stereotiplar oldindan o'ylangan tushunchalar, noto'g'ri tasvirlar bilan sinonimdir. Gender stereotiplari - bu erkak va ayolning jamiyatdagi o'rni, ularning vazifalari va ijtimoiy vazifalari haqidagi ichki munosabatlar. Stereotiplar jamiyatda tubdan yangi munosabatlar yaratish va sifat jihatidan yangi demokratik davlatga o'tishda eng yengilmas to'siqdir. Stereotiplarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular ong ostiga shunchalik qattiq kirib boradiki, ularni yengibgina qolmay, umuman anglab etish juda qiyin. Stereotiplar haqida gapirganda, aysberg bilan qiyoslash mumkin, uning kichik bir qismi sirtda joylashganki, bu uni o'ta xavfli va halokatli qiladi. Stereotiplar hayotimizning barcha sohalariga va ayniqsa boshqalar bilan munosabatlarga yomon ta'sir qiladi. Ular bizning baxtimizga to'sqinlik qiladi. Biz hammamiz ozmi -ko'pmi garovdamiz. Stereotiplar individual yoki massivdir. Siyosiy, iqtisodiy va madaniy sohalarda ayollar va erkaklarning teng pozitsiyalarini o'rnatishda ommaviy ongning stereotiplari eng katta to'siq - gender tengligi.Xo'sh, ommaviy ongning asosiy gender stereotiplari nima? 1 -sonli stereotip - “Ayolning ishi - uy xo'jaligi va tarbiya.bolalar ". Uchta Nitsshe nazariyasi (Ayollar ko'pligi - bolalar, oshxona va cherkov). O'tmishdagi siyosiy nazariyotchilarning so'zlarining o'ziga xos xususiyati - ayollarning umumiy manfaat va jamoat manfaati uchun o'ylash qobiliyatiga nisbatan salbiy baho. Zamonaviy erkaklarning aksariyatining juda qulay va sevimli pozitsiyasi. Bu stereotip erkak ongiga shu qadar qattiq kirib kelganki, o'zlarini anglashga urinayotgan ayollar ijtimoiy ish yoki biznes doimo bosimga duch keladi. Erkak hamkasblarning keskin gaplarini, yomon qarashlarini va ochiq qarshiliklarini engish uchun sizda katta kuch bo'lishi kerak. Shunday qilib, erkaklar martaba ko'taradilar, o'zlarini shaxs va jamoat arbobi sifatida anglaydilar. Biz oddiy bolalarni tarbiyalaymiz va umumiy maishiy uyni boshqaramiz (yana bir bor eslatib o'tamiz), shu bilan birga past maoshli lavozimlarda ishlaymiz. Bizni hali ham qo'g'irchoqlar va uy bekalari sifatida, individual sifatida qabul qilishadi. Ular bizni eshitadilar, lekin kamdan -kam eshitadilar. Erkaklar patriarxal munosabatlarga yopishishda davom etadilar va barcha lavozimlarda hukmronlik qiladilar. 2 -sonli stereotip - "Qaror qabul qilish - erkakning ishi" yoki "Jim bo'l,Xotin, sizning kuningiz 8 mart. " Ayollar aholining ko'p qismini tashkil etishiga qaramay, ular qaror qabul qilish jarayonidan chetda qoladilar. Bugungi kunda parlament a'zolarining atigi 4 foizi ayollardir. Bu erda Ukraina ayol deputatlar soni 10%bo'lgan Qozog'istondan orqada qoldi. Hokimlar orasida umuman ayollar yo'q. Vazirlik lavozimini faqat bitta ayol egallaydi. Shunday qilib, erkaklar qaror qabul qilishadi, ayollar esa ularning oqibatlarini tan olishga majbur. Bu to'g'rimi? Miloddan avvalgi 18 -asrda Bobil shohi tomonidan qabul qilingan Hammurapi qonunlarida shunday deyilgan: «Ayol o'zining ahmoqligi tufayli doimo erkaklariga qaram bo'lishi kerak: bolaligida otasi, voyaga yetgan eri va qarilikda o'g'li. " Qancha asrlar o'tdi va ozgina o'zgardi! Hozir ham ijtimoiy har xil jinsdagi odamlar (erkaklar va ayollar) o'rtasidagi munosabatlar tabiatan o'ta muhim va jamiyatda "patriarxiya" tushunchasi bilan belgilanadigan hokimiyat institutlari tizimi orqali amalga oshiriladi: erkaklar egallaydigan munosabatlar turi. hukmronlik pozitsiyasi va ayollarning manfaatlari erkaklar manfaatlariga bo'ysunadi, biroq, gender tadqiqotlari, xususan, amerikalik olim Kerol Giliganning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, ayol o'zini anglash usuli erkaknikidan ancha farq qiladi. Erkaklar o'zlarini alohida avtonom mavjudot sifatida qabul qilsalar, ayollar o'zlarini bir -biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan mavjudot sifatida qabul qilishadi. Bu, ayniqsa, ayollar va erkaklar tomonidan axloqiy qarorlar qabul qilishdagi farqlarda yaqqol namoyon bo'ladi. Birinchidan, ayollar boshqalarga nisbatan ko'proq axloqiy munosabat ko'rsatadi, erkaklar esa rasmiy, mavhum huquqlarga urg'u beradi; Oddiy ayol, agar u nozik, lekin juda muhim insoniy aloqalarni mustahkamlashga yordam bersa, o'z huquqlariga e'tibor qarata oladi. Ikkinchidan, axloqiy qarorlar qabul qilishda ayollar, bu harakatlarda ishtirok etadigan har bir kishi uchun oqibatlarga olib keladigan nuqtai nazarni namoyon qiladi. Erkaklar odatda, agar u zarar etkazsa ham, printsiplarga rioya qilish kerak degan qarashni namoyish qiladilar. Uchinchidan, ayollar jinoyatlarni kechirish ehtimoli ko'proq, erkaklar esa o'z nuqtai nazarini o'zgartirmaydi, chunki bu adolatga ziddir. Va nihoyat, ayollar, qoida tariqasida, o'z tanlovini boshqalardagi munosabatlar nuqtai nazaridan izohlaydilar, erkaklar esa vaziyatdan mavhumlashadi. Menimcha, yuqoridagi omillar patriarxat hech qachon ijtimoiy munosabatlarni o'rnatishning eng yaxshi sxemasi emasligining isboti. Xo'sh, agar ayollar davlatning ijtimoiy va siyosiy hayotiga ko'proq jalb qilinsa, jamiyatimiz yutqazadimi yoki yutadimi? 3 -sonli stereotip - “Erkaksiz ayol - a'zoning pastki qismijamiyat ". Juda chuqur ildiz otgan stereotip. "Odobli ayol turmushga chiqishi, farzand ko'rishi va boshqalar kabi bo'lishi kerak." Sevimli xalq stereotipi (e'tibor bering, xalq donoligi emas). Bundan kelib chiqadiki, agar ayol ajrashgan yoki ozod bo'lsa, uning odob -axloqi avtomatik tarzda so'roq qilinadi. Biz unutamizki, har bir insonning taqdiri betakror va takrorlanmasdir va har qanday odam o'zi bilan o'zi ta'minlaydigan odamdir. Belgilangan standartlar va mezonlarni kim tomonidan va qachon qayta ko'rib chiqish vaqti kelmadimi? Stereotip 4 - "Erkak har jihatdan kuchli vaayoldan ko'ra baquvvatroq. Biroq, 20 -asrning shafqatsiz voqeliklari buning aksini isbotladi. Urushlar, ocharchilik va inqiloblar shuni ko'rsatdiki, ayollar erkaklarnikiga qaraganda ancha chidamli. Ular shunday qon yo'qotish bilan tirik qolishdi, erkaklar muqarrar ravishda o'lib ketishdi. Leningrad qurshovida erkaklarnikidan ko'ra ko'proq ayollar tirik qoldi. Va bugungi kunda ayollarning yoshi uzoqroq, ayollar esa kamroq. Asrlar mobaynida odamlar erkak va ayol qiyofasi haqidagi stereotipik g'oyalarni ishlab chiqdilar, ular individual xususiyatlaridan va yoshidan qat'i nazar, bir jinsdagi yoki boshqa vakillarga tegishli. Bu stereotiplar erkaklar va ayollarning shaxsiy xususiyatlariga ham, ularning xatti -harakatlariga ham tegishli. McKee va A. Sheriffs (J. McKee, A. Sheriffs, 1957) xulosasiga ko'ra, odatda erkak qiyofasi xulq-atvor, kompetentsiya va ratsional qobiliyatlar, faollik va samaradorlikning ijtimoiy cheklanmagan uslubi bilan bog'liq bo'lgan belgilar to'plamidir. Bundan farqli o'laroq, odatda ayollik tasviri ijtimoiy va muloqot qobiliyatlari, iliqlik va hissiy qo'llab -quvvatlashni o'z ichiga oladi. Umuman olganda, erkaklar ko'proq narsaga ishonishadi ijobiy fazilatlar ayollarga qaraganda. Shu bilan birga, mualliflarning fikricha, odatda erkak (erkak) va odatda ayol (ayol) xususiyatlarining haddan tashqari aksentatsiyasi salbiy baholanadi: ayollarning qo'polligi, avtoritarizmi, haddan tashqari ratsionalizmi va boshqalar. Erkakning salbiy fazilatlari: passivlik, haddan tashqari hissiylik va boshqalar. Erkaklar odatda erkaklik fazilatlariga nisbatan ayollarga qaraganda ancha uyg'unroq ekanligi aniqlandi - bu ishning maqsadi: Jamiyatdagi gender stereotiplarini tahlil qilish. Ishning vazifalari: 1. Gender stereotiplari va ularning jamiyatdagi salbiy rolini ko'rib chiqish 2. Erkak va ayolning jamiyatdagi maqsadi haqidagi ijtimoiy g'oyalarni o'rganish 3. Feminizmni ayollarning o'z huquqlari uchun harakati sifatida tahlil qilish.