Пути повышения результативности использования физкультурно- оздоровительных

Объект исследования: восприятие вре-
мени представителями различных культур
Методы исследования: анализ, обобще-
ние, описание, сравнение 
Категория времени до сих пор остается од-
ним из самых загадочных явлений для челове-
чества. Сложность изучения данного феномена 
состоит в том, что человек, который тесно свя-
зан со временем, до сих пор не смог научиться 
управлять им. Феномен времени и его осмыс-
ление, как важный фактор нашей жизни, по-
дробно изучался в философии еще с древних 
времен. Одним из первых, кто заговорил о его 
психологической составляющей, был Аристо-
тель, который утверждал, что движение, нераз-
рывно связанное с категорией времени, суще-
ствует в душе, которая в то время считалась 
единственным объектом, способным выпол-
нить процесс счисления [5]. Он писал: «Может 
возникнуть сомнение: будет ли в отсутствие 
души существовать время или нет? Ведь если не 
может существовать считающее, не может 
быть и считаемого, а следовательно, ясно, что 
[не может быть] и числа, так как число есть или 
сосчитанное, или считаемое» [1]. На протяже-
ние еще многих столетий философы пытались 
понять взаимосвязь внутреннего, субъектив-
ного времени и внешнего, физического. Фило-
софы, сторонники эмпирических взглядов, та-
кие, как Дж. Локк и Дж. Беркли говорили о вре-
мени, как о последовательности неких идей в 
сознании, однако также не могли определить 
их взаимосвязь. Беркли однажды сказал: «Каж-
дый раз, когда я пытался составить простую 
идею времени с отвлечением от последователь-
ности идей в моем духе, которое протекает еди-
нообразно и сопричастно всему сущему, я те-
рялся и путался в безысходных затруднениях» [2]. 
Споры насчет характера источника времени не 
утихали вплоть до позапрошлого столетия.
Современные антропологи говорят о том, 
что эволюция понимания человеком категории 
времени связана с развитием органов чувств 
человека. Важно отметить, что для первобыт-
ных людей большую роль играли статичность и 
В 

---

Актуальные исследования 
•
2020. №13 (16) 
Филология… | 19
постоянство, а не изменчивость времени. Об 
этом в том числе свидетельствуют жертвенные 
акты и ритуалы, повторяющиеся в одно и то же 
время. Даже с зарождением первых цивилиза-
ций человек старался жить настоящим.
В эпоху Нового времени, в период развития 
урбанистической культуры, восприятие вре-
мени кардинально отличается от предшеству-
ющего. Прежде всего этому способствовали 
быстрое развитие и рост городов, где время 
становилось доминантной категорией, неким 
эталоном, измеряющим события и движение 
жизни. У каждой крупной городской среды есть 
свой урбанистический ритм жизни, от которого 
становится зависима даже природная смена 
времени и длительность сезонов. Современное 
общество находится в постоянном развитии, 
переживая частые прорывы в различных науч-
ных и технических областях, а современный 
человек ощущает себя творцом, который со-
здает и организует себя сам − концепция «Self-
made Man». Происхождение человеческих цен-
ностей также больше не имеет априорный ха-
рактер, их искусственно создают и воспроизво-
дят. Вместе с этим возникло понятие «времен-
ных монополий», которые производят и защи-
щают, так называемые, локальные ценности. 
При таком восприятии окружающего мира 
большое значение отдается целям экзистенци-
ального характера, которые возникают в связи 
усложнением структуры человеческого созна-
ния. Что касается внутреннего восприятия, то 
время сегодня является очень ценным ресур-
сом, и его ценность состоит в том, что боль-
шинство людей по всему миру измеряет им 
свою жизнь. Осознав время и одно из его глав-
ных признаков − постоянное движение, человек 
вместе с ним осознает свою смертность. Часто 
данный факт помогает нам в понимании собы-
тий и явлений, а также способен заставить нас 
пересмотреть собственные приоритеты и 
взгляды. Вторая ценность времени состоит в 
его постоянной ощутимой почти каждым чело-
веком нехватке. Здесь человек прибегает к пла-
нированию времени. Планирование своего 
времени значительно облегчает жизнь тем, кто 
ощущает его острую нехватку. Ребенка с дет-
ства пытаются научить жить по определенному 
расписанию, которое состоит из последова-
тельных действий: подъем, завтрак, игры, про-
гулка, обед, сон, ужин, игры, сон. Однако осо-
знание нужды в планировании приходит лишь 
тогда, когда ребенок учится ориентироваться 
во времени по часам. Планировать же время и 
составлять собственное расписание он начи-
нает в начальных классах, когда перед ним 
встаёт вопрос: сделать то, что нужно (учеба) 
или же то, что хочется (игры). Это заставляет 
ребенка учиться составлять собственное распи-
сание, чтобы успевать делать и то, и другое. С 
таких первых робких попыток начинает чело-
век, и в будущем эти попытки помогут ему пла-
нировать свою жизнь на годы вперед. Иначе го-
воря, осознание нехватки времени приводит к 
способности влиять на собственную жизнь.
Таким образом, осознав свою смертность, 
общество желает оставить после себя следую-
щее поколение. Этим объясняется стремление 
почти каждой культуры сохранить свои черты, 
традиции, знания и навыки. Многие из соци-
альных институтов таких, как семья, государ-
ство, образование направлены именно на эту 
цель. Говоря более обобщенно, всё современ-
ное общество существует именно потому, что в 
древнейшие времена люди хотели сохранить те 
знания, которыми они обладали, веру, куль-
туру, навыки, традиции. И все это благодаря 
определенному отношению ко времени, кото-
рое кардинально изменило жизнь всего чело-
вечества.
Культурные различия могут проявляться 
как в разнообразии традиций, обычаев, спосо-
бах ведения быта, ритуалах, так и в восприятии 
и оценке окружающих нас вещей и событий. 
Следственно, моделированием этнокультур-
ной картины мира чаще всего выступает свое-
образный симбиоз культурно значимых при-
знаков, со стереотипами и общим поведением. 
Однако, как мы уже знаем, одной из важных со-
ставляющих этой картины выступает восприя-
тие временной категории.
Рассмотрим концепции, изложенные в раз-
ное время учеными из смежных наук. Начнем с 
концепции, изложенной Эдвардом Холлом, в 
рамках которой ученый выявлял два типа отно-
шения культур ко временной категории − моно-