Qabila, xalq

Terminning tarixi

Millat so'zi lotin tilidan olingan. natio "tug'ilgan" yoki " vatan / tug'ilgan joy" ma'nosi bilan " qabila , xalq " kabi tushunchalarni ham qamrab olgan. Bu yoki shunga o'xshash atamalarning birinchi qo'llanilishi 14-asrning o'rtalari va oxirlari atrofida o'rta asr universitetlari talabalarining mintaqaviy korporatsiyalariga tegishli . 16-asrga kelib, bu atama siyosiy qo'llanila boshlandi, ayniqsa 1512 yilda nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasi ( Heiliges) nomidagi elementga aylandi. Romesches Reyx Deutscher millat ). 1520 yilda Martin Lyuter nemis xalqining nasroniy zodagonlariga asar yozgan ( An uy christlichen Adel Deutscher millat ). 1725 yilda Xalqlarning umumiy tabiati haqidagi yangi fanning asoslari ( Prinsipi di una fan nuova d'intorno alia jamiyat tabiat delle nazioni ) Giambattista Viko tomonidan yozilgan . Italiyalik faylasuf qadimgi skif , xaldey , finikiyalik va rimliklarning xalqlarini nazarda tutadi . "Nemis xalqiga nutqlar" ( Reden a o'lish Deutsche Millat ) 1808 yilda yozgan Fichte . 1914 yilda Lenin " Xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi to'g'risida " asarini yozgan . 1919 yilda Millatlar Ligasi paydo bo'ldi , bu erda millatni belgilovchi omil til emas, balki siyosiy tashkilotdir. Mustamlaka va mazlum xalqlarning xalqlarga aloqasi yo‘q edi. Misol uchun, Millatlar Ligasida faqat to'rtta Afrika davlati vakillik qilgan: Misr , Liberiya , Janubiy Afrika va Efiopiya .

siyosiy millat
Konstruktivizm tarafdorlarining fikricha, xalqlar milliy loyiha - mafkura asosida intellektual elita (olimlar, yozuvchilar, siyosatchilar, mafkurachilar) tomonidan maqsadli ishlab chiqilgan, yaratilgan sun'iy tuzilmalardir. millatchilik , bu nafaqat siyosiy jihatdan ifodalanishi mumkin manifestlar , balki adabiy asarlarda, ilmiy ishlarda va hokazo. Konstruktivistlarning fikricha, millatchilik shu paytgacha o'z-o'zidan bir narsa bo'lib qoladigan millatni uyg'otmaydi, balki u mavjud bo'lmagan joyda yangi millat yaratadi. Bunday holda, milliy loyihaning geografik chegaralari davlatning haqiqiy siyosiy chegaralari bo'lib , bunday xalqni qurishda ishtirok etuvchi aholining etnik farqlari umuman ahamiyatga ega emas ^[10] .
Konstruktivizmning asosiy nazariyotchilaridan biri Benedikt Anderson xalqlarni “ xayoliy jamoalar ” deb ta’riflaydi : “Men millatga quyidagi ta’rifni taklif qilaman: u xayoliy siyosiy hamjamiyat bo‘lib, u muqarrar ravishda cheklangan, lekin ayni paytda bir narsa sifatida tasavvur qilinadi. suveren” ^[11] . Bu, umuman olganda, xalqlar qandaydir fantastika ekanligini anglatmaydi, balki faqat aql-idrok bilan fikrlaydigan shaxslar haqiqatda mavjud bo'lib, millat faqat ularning boshida, "tasavvurida" mavjud bo'ladi, chunki ular o'zlarini aynan shu bilan birlashtiradilar. va boshqa yo'l bilan emas.
sanoatdan oldingi jamiyatning etnik guruhlari va zamonaviy xalqlar o'rtasidagi uzviylikni inkor etadilar , ular xalqlar sanoatlashtirish , umumbashariy standartlashtirilgan ta'limning tarqalishi, fan va texnologiyaning rivojlanishi, xususan, matbaa (" bosma kapitalizm ") mahsuloti ekanligini ta'kidlaydilar. , ommaviy kommunikatsiyalar va axborot, va sanoatdan oldingi davrda etnik guruhlar va etnik o'ziga xoslik unchalik muhim rol o'ynamagan, chunki an'anaviy jamiyat o'ziga xoslikning ko'plab boshqa shakllarini (mulk, din va boshqalar) taklif qilgan.
I.V.Stalin oʻzining “Marksizm va milliy masala” asarida “xalq deganda til, hudud, iqtisodiy hayot va ruhiy tarkibning umumiyligi asosida vujudga kelgan tarixan shakllangan, barqaror odamlar jamoasi” deb taʼrif beradi.