Qizil va qora

"QIZIL VA QORA" STANDAL ROMONDAGI JYULYEN SOREL OBJASI

Kirish …………………………………………………………………………… 3

Asosiy qism………………………………………… .. ……………………… ..5
Xulosa ……………………………………………………………………… .15
Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati ……………………………………… .16

Kirish.
Anri Beyl (1783-1842) adabiy ijodga o‘zini bilishga intilish bilan kelgan: yoshligida uni “mafkurachilar” deb atalmish fransuz faylasufilari falsafasi, inson tafakkuri tushunchalari va qonuniyatlarini oydinlashtirishga intilgan. .
Stendalning badiiy antropologiyasi ikki turdagi inson – “fransuz” va “italyan” qarama-qarshiligiga asoslanadi. Burjua tsivilizatsiyasining illatlari bilan yuklangan frantsuz tipi nosamimiylik, ikkiyuzlamachilik (ko'pincha majburiy) bilan ajralib turadi; italyan turi o'zining "varvarlik" impulsivligi, istaklarning ochiqligi, romantik qonunsizlik bilan o'ziga jalb qiladi. Stendalning asosiy badiiy asarlarida “italyan” tipidagi qahramon bilan uni bog‘lab turgan “fransuz” turmush tarzi o‘rtasidagi ziddiyat tasvirlangan; bu jamiyatni ishqiy ideallar nuqtai nazaridan tanqid qilgan yozuvchi bir vaqtning o‘zida o‘z qahramonlarining ma’naviy qarama-qarshiliklarini, tashqi muhit bilan murosalarini mohirona ko‘rsatadi; Keyinchalik Stendal ijodining bu xususiyati uni 19-asr realizmining klassikasi sifatida tan olishga majbur qildi.

1828 yilda Stendal sof zamonaviy syujetga duch keldi. Manba adabiy emas, balki real edi, bu nafaqat ijtimoiy ma'nosi, balki voqealarning ekstremal dramatikligi bilan ham Stendal manfaatlariga mos keladi. Mana, u uzoq vaqtdan beri izlayotgan narsa edi: energiya va ishtiyoq. Tarixiy roman endi kerak emas edi. Endi yana bir narsa kerak: o'z xohish-istaklaridan qat'i nazar, kelajakni tayyorlaydigan va yaratadigan zamonaviy odamlarning psixologiyasi va ruhiy holati kabi siyosiy va ijtimoiy voqealar emas, balki zamonaviylikning haqiqiy tasviri.

"Antuan Berte ("Qizil va qora" romani qahramonining prototiplaridan biri) kabi yoshlar, - deb yozgan Stendal, - agar ular yaxshi tarbiya olishga muvaffaq bo'lsalar, ishlashga va haqiqiy ehtiyoj bilan kurashishga majbur bo'lishadi. nima uchun ular kuchli his-tuyg'ularga va dahshatli energiyaga ega bo'lish qobiliyatini saqlab qolishadi. Shu bilan birga, ular osonlikcha himoyasiz g'ururga ega. Va energiya va mag'rurlik kombinatsiyasidan ko'pincha ambitsiya tug'iladi. Bir vaqtlar Napoleon bir xil xususiyatlarni birlashtirgan: yaxshi tarbiya, olovli tasavvur va o'ta qashshoqlik.

Asosiy qism.
Julien Sorel (“Qizil va qora” romanining bosh qahramoni) psixologiyasi, uning xatti-harakati u qaysi sinfga mansubligi bilan izohlanadi. Bu frantsuz inqilobi tomonidan yaratilgan psixologiya. U ishlaydi, o'qiydi, aqliy qobiliyatlarini rivojlantiradi, o'z sharafini himoya qilish uchun to'pponchani olib yuradi. Julien Sorel har qadamda dadil jasorat ko'rsatadi, xavfni kutmasdan, balki uni ogohlantiradi.
Demak, reaksiya hukmron bo‘lgan Fransiyada xalq orasidan iste’dodlilarga o‘rin yo‘q. Ular bo'g'ilib, qamoqxonadagidek o'lishadi. Imtiyoz va boylikdan mahrum bo'lgan kishi o'zini himoya qilishi va undan ham ko'proq muvaffaqiyat qozonishi uchun moslashishi kerak. Julien Sorelning xatti-harakati siyosiy vaziyat bilan belgilanadi. U axloq tasvirini, kechinma dramasini, roman qahramonining taqdirini yagona va ajralmas bir butunga bog'ladi.
Julien Sorel Stendalning eng qiyin qahramonlaridan biri bo'lib, u haqida uzoq vaqt o'ylagan. Viloyat duradgorining o'g'li zamonaviy jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini va uning keyingi rivojlanish istiqbollarini tushunishning kalitiga aylandi.
Julien Sorel - xalqning yoshligi. Darhaqiqat, arra tegirmoni bor dehqonning o‘g‘li, otasi, aka-ukalari kabi ishlasa kerak. Ijtimoiy mavqeiga ko'ra, Julien ishchi (lekin ishga olinmagan); u boylar dunyosiga begona, odobli, bilimli. Ammo uning oilasida ham "ajablanarli darajada o'ziga xos yuzi" bo'lgan bu iste'dodli plebey xunuk o'rdakchaga o'xshaydi: uning otasi va akalari "o'tkir", foydasiz, xayolparast, shijoatli, tushunarsiz yigitni yomon ko'radilar. O'n to'qqiz yoshida u qo'rqib ketgan bolaga o'xshaydi. Va unda ulkan energiya yotadi va to'lqinlanadi - tiniq aql, mag'rur xarakter, bukilmas iroda, "qattiq sezgirlik". Uning ruhi, tasavvuri olovli, ko'zlarida olov bor. Julien Sorelda tasavvur shiddatli ambitsiyalarga bo'ysunadi. Shuhratparastlikning o'zi salbiy sifat emas. Fransuzcha “ambisiya” so‘zi ham “shöhrət”, ham “shon-sharafga tashnalik”, “sharafga tashnalik” va “intilish”, “intilish” degan ma’noni anglatadi; Shuhratparastlik, La Roshfuko aytganidek, aqliy letargiya bilan mavjud emas, u "ruhning jonliligi va jo'shqinligini" o'z ichiga oladi. Shuhratparastlik insonni o'z qobiliyatlarini rivojlantirishga va qiyinchiliklarni engishga majbur qiladi. Julien Sorel buyuk sayohat uchun jihozlangan kemaga o'xshaydi va boshqa ijtimoiy sharoitlarda shuhratparastlik olovi, ommaning ijodiy energiyasiga joy berib, unga eng qiyin sayohatni engib o'tishga yordam beradi. Ammo hozir Jyulyen uchun sharoitlar qulay emas va shuhratparastlik uni boshqa odamlarning o'yin qoidalariga moslashishga majbur qiladi: u muvaffaqiyatga erishish uchun qattiq xudbinlik, da'vogarlik va ikkiyuzlamachilik, odamlarga jangari ishonchsizlik va ulardan ustunlikni zabt etishni ko'radi. zarur.
Ammo tabiiy halollik, saxovatlilik, sezgirlik, Julienni atrof-muhitdan ustun qo'yish, mavjud sharoitda unga ambitsiyalarni talab qiladigan narsaga zid keladi. Julienning qiyofasi "haqiqiy va zamonaviy". Roman muallifi mavzuning tarixiy ma’nosini dadil, g‘ayrioddiy aniq va jonli ifodalab, o‘z qahramonini salbiy xarakterga, ayyor mansabchi emas, balki ijtimoiy tuzum barcha huquqlardan mahrum qilgan iste’dodli va isyonkor plebeyga aylantirdi. hech narsaga qaramasdan ular uchun kurashishga majbur ...

Ammo Stendal Jyulyenning ajoyib iste'dodi va tabiiy zodagonligiga ongli ravishda va doimiy ravishda uning "baxtsiz" ambitsiyalariga qarshi chiqqanidan ko'pchilik xijolat tortdi. Iste'dodli plebeyning jangari individualizmining kristallanishiga qanday ob'ektiv sharoitlar sabab bo'lganini ko'rish mumkin. Shuningdek, biz Julienning shaxsiyati uchun yo'l qanchalik halokatli bo'lganiga aminmiz, unga shuhratparastlik intildi.

Pushkinning "Kelaklar malikasi" qahramoni, "Napoleon profili va Mefistofelning ruhiga ega" yosh ambitsiyali Herman, xuddi Julien kabi, "kuchli ehtiros va olovli tasavvurga ega edi". Ammo ichki kurash unga begona. U hisobchi, shafqatsiz va butun borlig'i bilan o'z maqsadiga - boylik zabt etishga qaratilgan. U haqiqatan ham hech narsa bilan hisoblanmaydi va yalang'och pichoqqa o'xshaydi.
Balki Julien ham xuddi shunday bo'lib qolar edi, agar uning o'zi doimo uning oldida - olijanob, qizg'in, mag'rur fe'l-atvori, halolligi, darhol his-tuyg'ularga taslim bo'lish zarurati, ehtiros, hisob-kitob va ikkiyuzlamachilik zarurligini unutib qo'ymasa. . Julienning hayoti uning asosiy manfaatlar ustun bo'lgan ijtimoiy sharoitlarga to'liq moslashishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlari tarixidir. Qahramonlari yosh talabchan Stendal asarlaridagi dramatik “bahor” butunlay shundan iboratki, bu qahramonlar “o‘zlariga yuklagan qabih rolni o‘ynash uchun o‘zlarining boy tabiatini zo‘rlashga majbur bo‘ladilar”. Bu so'zlar Julien Sorelning ruhiy kurashiga asoslangan "Qizil va qora" ichki harakati dramasini aniq tavsiflaydi. Romanning pafosi Julienning o'zi bilan fojiali kurashining burilishlari va burilishlarida, ulug'vorlik (Julyen tabiati) va asos (uning taktikasi ijtimoiy munosabatlar tomonidan belgilab qo'yilgan) o'rtasidagi ziddiyatda.
Julien uning uchun yangi jamiyatda yomon boshqarildi. U erda hamma narsa kutilmagan va tushunarsiz edi, shuning uchun u o'zini benuqson ikkiyuzlamachi deb hisoblab, doimo xatoga yo'l qo'ygan. "Siz juda ehtiyotsiz va ehtiyotsizsiz, garchi bu darhol sezilmasa ham", dedi unga abbot Pirard. "Va shunga qaramay, sizning yuragingiz mehribon va hatto mehribon va sizda ajoyib aql bor."
"Qahramonimizning barcha dastlabki qadamlari, - deb yozadi o'z nomidan, - u iloji boricha ehtiyotkorlik bilan harakat qilganiga ishongan holda, tan oluvchining tanlovi kabi, o'ta beparvo bo'lib chiqdi. Tasavvurli odamlarning takabburligiga aldanib, u o'z niyatlarini amalga oshirilgan faktlar uchun qabul qildi va o'zini beqiyos ikkiyuzlamachi deb bildi. “Afsus! Bu mening yagona qurolim! U o'ylanib qoldi. – Agar boshqa zamon bo‘lganda edi, men o‘z nonimni dushman oldida so‘zlab beradigan amallarim bilan topgan bo‘lardim.

Ta'lim unga qiyinchilik bilan keldi, chunki u doimiy ravishda o'zini past tutishni talab qildi. Renalning uyida, seminariyada, Parijning dunyoviy doiralarida shunday bo'ldi. Bu uning sevimli ayollariga bo'lgan munosabatiga ta'sir qildi. Uning madam de Renal va Matilda de La Mole bilan bo'lgan aloqalari va tanaffuslari shuni ko'rsatadiki, u deyarli har doim o'zining shaxsiyatini ko'rsatish va har qanday haqiqiy yoki taxmin qilingan haqoratga qarshi isyon ko'rsatish zarurati kabi qilgan. Va u har bir shaxsiy haqoratni ijtimoiy adolatsizlik deb tushundi.

Julienning xatti-harakati u taqlid qilmoqchi bo'lgan tabiat g'oyasi bilan belgilanadi, ammo tiklangan monarxiyada, hatto Xartiyada ham bu mumkin emas, shuning uchun siz "bo'rilar bilan qichqirishingiz" va boshqalar kabi harakat qilishingiz kerak. Uning jamiyat bilan “urushi” pinhona davom etmoqda va mansab qilish, uning nazarida, boshqa, kelajak va tabiiy manfaat uchun bu sun’iy jamiyatga putur yetkazish demakdir.

Julien Sorel ikki qarama-qarshi yo'nalish - 19-asr falsafiy va siyosiy yo'nalishlarining sintezidir. Bir tomondan, sensatsionizm va utilitarizm bilan qo'shilgan ratsionalizm zaruriy birlik bo'lib, ularsiz mantiq qonunlariga ko'ra na u, na ikkinchisi mavjud bo'lishi mumkin emas. Boshqa tomondan, tuyg'uga sig'inish va Russoning naturalizmi mavjud.

U go‘yo ikki dunyoda – sof axloq olamida va oqilona amaliylik olamida yashaydi. Bu ikki dunyo - tabiat va sivilizatsiya - bir-biriga aralashmaydi, chunki ikkalasi birgalikda bitta muammoni hal qiladi, yangi voqelikni qurish va buning to'g'ri yo'llarini topish.
Julien Sorel baxtga intildi. U o'zining mehnatsevarligi va iste'dodi tufayli kirib kelgan dunyoviy jamiyatning hurmati va e'tirofini o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Shuhratparastlik va bema'nilik zinapoyasidan ko'tarilib, u ezgu orzusiga yaqinlashayotganga o'xshardi, lekin u baxtni faqat o'sha soatlarda, madam de Renalni sevib, o'zi bo'lganida tatib ko'rdi.
Bu o‘zaro hamdardlik va hamdardlikka to‘la, oqilona va sinfiy to‘siqlar va to‘siqlarsiz, tabiat qonunlariga ko‘ra yaratilgan jamiyatda bo‘lishi kerak bo‘lgan ikki tabiat odamining uchrashuvi bo‘lgan baxtli uchrashuv edi.

Julienning dunyoni ikki tomonlama idrok etishi uy bekasi Renalga nisbatan o'zini namoyon qildi. Madam de Renal u uchun boylar sinfining vakili va shuning uchun dushman bo'lib qoladi va uning u bilan bo'lgan barcha xatti-harakatlari sinfiy adovat va uning tabiatini to'liq tushunmaslik tufayli sodir bo'lgan: xonim de Renal o'z his-tuyg'ulariga to'liq taslim bo'lgan, ammo uy o'qituvchisi boshqacha harakat qildi - u ularning ijtimoiy mavqei haqida o'ylashda davom etdi.

"Endi, Jülyenning mag'rur yuragi uchun xonim de Renalga oshiq bo'lish umuman aqlga sig'maydigan narsaga aylandi." Kechasi bog'da uning qo'lini egallash xayoliga keladi - faqat qorong'ida erining ustidan kulish. U qo'lini uning yoniga qo'yishga jur'at etdi. Va keyin uni hayajon qamrab oldi; nima qilayotganini tushunmay, uzatgan qo'liga ehtirosli o'pichlar yog'dirdi.
Julienning o'zi endi his-tuyg'ularini tushunmadi va uni bu o'pishlarni xavf ostiga qo'ygan sababni unutdi. Uning oshiq ayolga bo'lgan munosabatining ijtimoiy ma'nosi yo'qoladi va uzoq vaqt oldin boshlangan sevgi o'z-o'zidan paydo bo'ladi.
Sivilizatsiya nima? Bu ruhning tabiiy hayotiga xalaqit beradigan narsa. Julienning u qanday harakat qilish kerakligi, boshqalar u bilan qanday munosabatda bo'lishlari, u haqida nima deb o'ylashlari haqidagi fikrlari - bularning barchasi jamiyatning sinfiy tuzilishidan kelib chiqqan holda, inson tabiatiga va haqiqatni tabiiy idrok etishga zid bo'lgan narsadir. Bu erda aqlning faoliyati to'liq xatodir, chunki aql bo'shliqda ishlaydi, uning ostida mustahkam poydevor bo'lmaydi, hech narsaga tayanmaydi. Aqlli bilishning asosini hech qanday urf-odatlar bilan tayyorlanmagan, qalb tubidan chiqadigan bevosita sezgi tashkil etadi. Aql hislarni butun massada tekshirishi, ulardan to'g'ri xulosalar chiqarishi va umumiy ma'noda xulosalar chiqarishi kerak.
Plebey bosqinchisi va umurtqasiz dunyoviy yoshlarni mensimaydigan aristokrat Matilda o'rtasidagi munosabatlar tarixi chizmaning o'ziga xosligi, aniqligi va nozikligi, qahramonlarning his-tuyg'ulari va harakatlarining eng g'ayrioddiy tarzda tasvirlangan tabiiyligi bilan tengsizdir. vaziyatlar.
Julien Matildaga telbalarcha oshiq edi, lekin u o'zining sinfiy dushmanlarining nafratlangan lagerida ekanligini bir lahzaga ham unutmadi. Matilda o'zining atrof-muhitdan ustunligini biladi va uning ustidan ko'tarilish uchun "jinnilik" ga tayyor.
Julien Sorelning iste'dodi shundaki, u real hayotda odatda mafkuraviy va boshqa ekranlar ortiga yashiringan narsa va hodisalarning asl mohiyatini osongina tan oladi. Julien Sorel o'zini, o'zining "men"ini insonning o'rtamiyonaligining umumiy massasida tasdiqlashga majbur bo'ladi; uning atrofida - ichki rivojlanishni to'xtatgan, ongli ravishda tabiiy tanazzul yo'liga kirgan odamlar. Shunday qilib, hatto Verrieresda, piramidal imtiyozlar tizimiga asoslangan yopiq provinsiya jamiyatida, Julienning o'zi dastlab chetlangan sifatida qabul qilinadi, chunki u yuqoriga ko'tarilib, shahar boshqaruvi tuzilmasida munosib o'rin egallashga harakat qiladi. to'g'ri tug'ilishi bilan allaqachon kimdir tomonidan ishg'ol qilingan. Uning uchun “yuqori dunyo” antagonistik sinf, tashqaridan har qanday bosqin (va shunga mos ravishda vayronagarchilik) ga qarshi turuvchi dushman ijtimoiy qatlamdir.

Yozuvchi romanni yozish uchun uzoq vaqt talab qildi. Napoleon armiyasining zobiti Mari-Anri Beyl 1812 yilda Moskvani egallashda qatnashgan, u ko'p narsalarni boshdan kechirgan va ko'p narsalarni ko'rgan. Asar g'oyasi undan, ehtimol, 1821 yilda, Parijga ko'chib o'tgandan keyin paydo bo'lgan. O'z xo'jayinini otgan yigit bilan politsiyaning shov-shuvli hikoyasi, ehtimol, asarning yaratilishiga birinchi turtki bo'lgan. Biroq, Anri Beyl o'z rejasini amalga oshirishga shoshilmadi. O‘shanda iste’fodagi ofitser muvaffaqiyatli jurnalistga aylandi, jamoat va siyosiy hayotda faol edi. Ko'p qirrali ijodiy faoliyat intiluvchan yozuvchiga tiklanish davridagi frantsuz jamiyatiga xos muhitni chuqurroq his qilishga yordam berdi. Buyuk yozuvchilar tug‘ilmaydi, ular yaratilgan. Yozuvchi o‘sha yillarda qanday yashadi, u yozuvchi va ijodkor sifatida qanday kamol topdi, bunday keng ko‘lamli asar ustida ish boshlanishiga qanday hayotiy sharoit hamroh bo‘ldi? Bu savolga javob berish uchun nufuzli xorijiy manbalarga murojaat qilaylik.

“1821 yilda 38 yoshida Parijda yashovchi Anri Beyl Milanda yetti yillik ixtiyoriy surgundan so‘ng yiliga 1600 frankdan 1800 frankgacha daromad olib, hattoki arzimagan harbiy nafaqa ham olgan.Uning xatlariga qaraganda, Stendalning aloqalari. tashqi dunyo bilan cheklangan edi va faqat asta-sekin, yillar davomida u le Journal de Paris va le Mercure de France kabi nashrlar bilan aloqa o'rnata boshladi, bu unga hayotiy taassurotlarini to'ldirish imkoniyatini berdi va mustaqillikni saqlab, Anri Beyl Italiyaga o'rganib qolgan hurmatli hayotni boshqaradi. ” Bir muncha vaqt o'tgach, u o'zining vositachisi, irlandiyalik huquqshunos va jurnalist Streetsch ismli New Monthly jurnalining frantsuz muxbiri bo'ldi, uning muharriri o'sha paytda shoir Tomas Kempbell edi va Ikki yil o'tgach, London jurnalining muxbiri 1822 yil yanvarida uning bir qator maqolalari, jumladan Rasin va Shekspirning dastlabki ikki bobi frantsuz yoki ingliz tilidagi tarjimalarda nashr etila boshlandi. Parij oylik sharhi. Biroq, Yangi oy uning asosiy daromad manbai bo'lib qoldi va shu bilan yiliga 200 funt sterlinggacha ko'tarildi. Bunga, masalan, London Magazin jurnalida 55 sahifalik qisqa maqolalar nashr etilishi va shu oyda New Montly jurnalida o'nta gazeta ruknining nashr etilishi yordam berdi. De la Kruz o'zining "Otmishinchi yillar xotiralari" asarida Beyl xonim d'Anbernonning salonida taniqli siyosatchilar va mutafakkirlarning bahslari va suhbatlarini tinglaganligini aytdi (ehtimol, bu salon Markiz de la Mole salonining prototipi bo'lib xizmat qilgan - VT), ularning g'oyalari ta'siriga duchor bo'lgan va bir kuni: "Mening maqolalarim sog'lom va bir-biriga yopishgan!" London Magazin bilan kelishuv 5 yil davom etdi, deyarli 1827 yilgacha, New Monthly egasi Endryu Kolborn to'lovni kechiktira boshladi - xuddi Beylning harbiy pensiyasi yarmiga qisqartirilganidek. Undan oldingi Charlz Lamb singari (buning nidosi: "Ko'mirda tug'ilgan bo'lsa kerak!" Kolborn biznesda juda shubhali .... Shu bilan birga, Afinaeum Beylning bir qator boshqa maqolalarini nashr etdi. Biroq, uning pozitsiyasi endi deyarli umidsiz edi va u erkin fikrli jurnalist hayotini davom ettira olmadi. Beylning ingliz matbuotidagi so'nggi maqolasi, ehtimol, 1829 yil avgust oyida "New Monthly Magazine" da chop etilgan edi. , Qizil va Qora birinchi boblarini boshlashdan ikki oy oldin. Iyul inqilobi unga oldinga siljish imkoniyatini berdi va liberal do'stlarining yordami bilan 1830 yil sentyabrda Beyl Triestdagi Frantsiya konsuli etib tayinlandi.

Endi, bir so'z bilan aytganda, muallif asar ustida ishlashni qanday sharoitlarda boshlaganligi haqida tasavvurga ega bo'lganingizda, romanning o'ziga, aniqrog'i uning qahramoni obraziga murojaat qilish vaqti keldi. Keling, Julien Sorelni ijtimoiy tip sifatida tavsiflovchi "Qizil va qora" ning ba'zi asosiy nuqtalari bo'yicha sub'ektiv nuqtai nazarni ifodalash erkinligini olaylik.

Butun hikoya davomida bosh qahramon bitta savol bilan qiynaladi: u nima uchun yashaydi, uning roli nima? Uni o'rab turgan hamma narsa - bularning barchasi nima uchun? Sevgi uchunmi, sevgi uchunmi? U haqiqiy sevgi nima ekanligini mehribon quchoqda emas, balki qamoqda bo'lganida bilib oladi, u erda to'satdan Matilda bilan aloqasi uning g'ururini qo'zg'atganini aniq tushunadi va boshqa hech narsa emas. Onasiz o'sgan Julien Sorel haqiqiy baxtni faqat Luiza de Renal bilan bilar edi.
Keling, bosh qahramon u yoki bu tarzda atrofdagi haqiqatda aloqa qiladigan hamma narsani batafsil ko'rib chiqaylik. Julien Sorelni bu hayotda nima qiziqtirishi mumkin? Pul, martaba? Hamma narsa yosh yigitning tirik qalbi qabul qilmaydigan yolg'on bilan to'yingan. Aytgancha, Julien buni Verrierda ham tushunadi ... Adabiy shuhrat? Allaqachon Parijda, sovuq va begona aristokratik saroyda yolg'izlikdan qiynalgan Sorel, "hamma narsa haqida gapirishni xohlaydigan, lekin o'zlarining ming ekyu ijara haqi yo'q"larga qanday munosabatda bo'lishlarini ko'radi. (Abbot Pirard Dyuk de Kastrining bu so'zlariga Jülyenni eslatganda aytgan alohida ma'nosini eslaylik. Verrier, Bezanson va Parijda ko'rganlari va qisman boshidan kechirganlari, o'zining yagona adabiy asarini yoqib yuboradi - nafaqadagi xodimlarga maqtov. doktor.) Xo'sh, inqilob haqida nima deyish mumkin? U Julienning e'tiborini tortadi, lekin u taqdiri uni Besanson seminariyasining yotoqxonasiga olib kelgan, nodonligi va ahmoqligi uchun mavjud tuzumni ag'darib tashlashni yomon ko'rishini qalbining tubida his qilolmaydi. , kuch bilan qo‘llab-quvvatlangan, Fransiyaning gullab-yashnashiga xizmat qilishi dargumon... Yana shuni ham e’tiborga olingki, romanning ikkinchi qismida syujet rivoji ketar ekan, Julien Sorelning mashhur italyan inqilobi-millatchisi graf Altamiraga munosabati o‘zgarib, shubha bilan qaraydi. va unda masxara yozuvlari ustunlik qila boshlaydi. (Hazil uchun, Stendal bu professional aristokrat-fitnachini Bomarshening mashhur pyesasi qahramonlaridan birining nomiga juda o'xshash ism deb atadi.) Julien Sorel o'zi ham o'zi bilmagan holda poydevorlarni buzishni xohlamaydi - na. o'zi uchun, maqsadi o'zi uchun ham, ahmoqligi va o'zini o'zi o'ylaydigan vahshiyligi undan jirkanchlik keltiradigan ezilgan, qorong'u odamlar uchun ham (u Verrieres va Bezansonda uni masxara qilganlar tufayli o'z taqdirini buzmoqchi emas - Masalan, Julienning katta akalari tomonidan qattiq kaltaklangan "sababini" eslang). Nega u bunday taqdirga ega edi? U uni orzu qilganmi? Qahramon xarakterining shakllanishini unga tashqaridan yuklangan holatlarning tor doirasi ichida kuzatish mumkin; har doim u bu hayotda uni ushlab turadigan ko'rinmas ipdan ushlaydi; u bu dunyoda taqdir uni yuborganlarning insoniy qadr-qimmati bilan qutqariladi: Abbot Shelanning mehribonligi, Luiza de Renalning sevgisi, Abbot Pirardning qattiqqo'lligi, Markiz de la Molening bag'rikengligi. Ushbu g'ayrioddiy odamlarning har biri bilan muloqot qilish Julienning hayotidagi bosqichga aylanadi. Ammo Matildaning dastlab otasining kotibiga nisbatan nafratlanishi, so‘ngra o‘zganing ichki kuchining “quli” bo‘lishga bo‘lgan statik, instinktiv, hayvoniy intilish asosidagi ehtirosli nazoratsiz “muhabbat” Jyulyen Sorelni psixologik jihatdan sindirib tashlaydi. U imtiyozli sinfda inson qadr-qimmati hech narsani hal qilmasligini, aksincha, ular ko'pincha egasiga zarar etkazishini tushuna boshlaydi ...

Asta-sekin hayotiy tajribaga ega bo‘lib, sinfiy tengsizlik asosida qurilgan oligarxik jamiyatda hayot nimani o‘rgatishi mumkinligini o‘rgangan “Qizil va qora” romani qahramoni saroy ikkiyuzlamachilik mahoratini ajoyib tarzda egallaydi, insoniy zaif tomonlardan foydalana boshlaydi, odamlarga ishonishdan to‘xtaydi, lekin oxir-oqibat, u bu yuksalishga dosh berolmaydi, martaba zinapoyasidan yiqilib tushadi, vijdoniga ko'ra harakat qiladi (hatto bu o'zining sobiq bekasiga o'q bo'lsa ham, uni aldagan bo'lsa ham) ongga emas, balki natija iskala ustida tugaydi. Romanning so‘nggi boblarining to‘qnashuvini mohirona qurgan muallif o‘quvchini Julien Sorelning o‘zi o‘zini o‘limga itarib yuboradi, bunga qarshilik qilmaydi, izlayapti, degan fikrga olib boradi.

Romanda qiziqarli epizod bor. Go'yoki da'vo san'atini mukammal egallagan Julien, o'zi mutlaqo befarq bo'lgan, ammo Matilda de la Molda hasadni qo'zg'atishi kerak bo'lgan xonim de Fervak ​​bilan yaqindan tanishadi va to'satdan endi u o'zi qilganlardan farq qilmasligini bilib oladi. ilgari xor bo'lgan, xalq hisobidan bekorchilikda yashayotganlar. (Bu erda unutmasligimiz kerak: hech bo'lmaganda, Julien Sorel ishlaydi, ziyoli proletar sifatida pul topadi. ​​Axir, u muhim obro'li va zodagonning kotibi. Bu uning hamma narsaga tayyor holda yashaydigan aristokratlardan farqi. )
Bir paytlar qudratli davlat poytaxtining tanazzulga uchragan aholisiga Julienning o'tkir aqli, uning ajoyib xotirasi, "yuqori jamiyat", "elita" va hokazolarda topish oson bo'lmagan odobliligi kerak (bu erda, hashamat sharoitida, mavjud. tovarlar, odam tezda oqsil massasiga aylanadi). Bu duradgorning o'g'lining muxolifatchi aristokratlarning yashirin yig'ilishida paydo bo'lishini tushuntiradi, muallif uning tavsifini bir necha boblarga bag'ishlagan.
(Izoh: romanni tugatgandan so'ng, Stendal, albatta, keyingi Parij "inqilobini" oldindan ko'rgan edi. "XIX asr xronikasi" - VT, bizning e'tiborimizni tortadi, bizni chalkashtirmaydi va faqat muallif aytmoqchi bo'lganini qat'iyat bilan eslatadi: bu 1830 va hech narsa sodir bo'lmadi ").
Darhaqiqat, Stendal o‘z o‘quvchilarini ogohlantirishga shoshilmoqda: “Siyosat – adabiyotning bo‘ynidagi tosh”. Muallif vaqt o'tishi bilan o'z nuqtai nazarini o'zgartiradi, o'quvchi e'tiborini qizg'in fitnachilardan bahsning asosiy tezislarini yodlab oladigan va uni muhim shaxsga "maxfiy eslatma" shaklida qayta aytib beradigan Julienga qaratadi ... O'zining boy shaxsiy tajribasini sarhisob qilish , muallif asta-sekin ishora qiladi: uning har qanday yosh o'quvchisi Sorel pozitsiyasida bo'lishi mumkin - hayotdagi muvaffaqiyatsizliklar uni mulkning mavjud tengsizligi uchun aybdor kimnidir izlashga va "norozi"lar massasiga borishga majbur qiladi. siyosat bilan jiddiy shug'ullanish.
Qayta tiklash davri Julien Sorelga hayotda yana qanday tanlovni taklif qilishi mumkin edi (ya'ni o'tish davri, avvalgi, tubdan chirigan iqtisodiy munosabatlar va mutlaq xarakterga ega bo'lgan samarasiz, obro'sizlangan ijtimoiy institutlarni "yuqoridan" majburan kiritish vaqti. monarxiya)? Stendhal bu ikki qirrali tanlovni roman nomiga qo'yadi. Bundan tashqari, kitobning yaratilish jarayonida uning nomi sodir bo'lgan o'zgarishlar muallifning bosh qahramonga nisbatan pozitsiyasining bosqichma-bosqich o'zgarishiga mos keldi. "Biz uning mohiyatida sarlavhaning dualizmini ko'rishimiz mumkin: "qizil va qora" - narsalarning oqimiga turli burchaklardan qarashga urinish. Ikki qavatli tuzilma Stendalning "Behayo va tavba" sarlavhalaridan birida saqlanib qolgan ... Stendal uchun hazil: Julien vasvasaga soladi va u tavba qiladi ... Lekin biz uning vasvasasi vasvasa emas, balki uning tavbasi boshqa narsa ekanligini ko'ramiz. Qizil - armiya, qora - cherkov ".

“Qizil va qora” romani qahramonining fojiasi, avvalambor, uning ideallarini atrofdagi voqelikda amalga oshirishning imkonsizligidadir. Julien na aristokratlar orasida, na burjua, na ruhoniylar, na undan ham ko'proq, dehqonlar orasida. U doimo umidsizlikka tushib qoladi: u yashashni istamaydigan hayotda hech narsaga ishonmaydi. Uning aql bovar qilmaydigan jasorat bilan to'ldirilgan jasur harakatlari vaqti-vaqti bilan o'zining o'ylab topilgan usulini kamuflyaj qiladi: o'zini yashashga majburlash, xavf va xavfni his qilish, o'zini qutqarish. Luiza de Renalning “xiyonati” haqidagi xabar uning tutgan ipini kesib, taqdir to‘pini yechgandek bo‘ldi. Julien Sorel endi unga yuklangan hayotga qarshilik qilmaydi va nafratli yerdagi mavjudotdan tezda ajralib chiqish uchun o'zining sobiq xo'jayini ataylab otib tashlaydi.

Biz qo'shimcha qilamiz: Luiza de Renalga o'ldirilgan o'q nafaqat Jülyen Sorelning uni o'rab olgan shafqatsiz moddiy dunyo chigalidan "ozod qilish"ga bo'lgan so'nggi urinishi, balki uning yana yoshlik ideallariga qaytish uchun yagona va fojiali imkoniyatidir. ya'ni poytaxtda yo'qolgan ruhni topish ...
Butun "Qizil va qora" romani davomida uning qahramoni o'zining yolg'izligini o'z oldida namoyon qiladi, bu uning uchun shaxsiy odob-axloqning sinonimiga aylanadi. Syujet nihoyasiga yetganda, muvaffaqiyatli qahramon (Matilda de la Molga yashirincha turmushga chiqqan va halokatli otishma oldidan xafa bo'lgan Markizning qo'lidan patent olgan va aristokratik ismga ega bo'lish huquqini bergani bejiz emas". Leytenant de la Vernet") yana Napoleonni eslaydi. Julien Sorel taxtdan ag‘darilgan imperatorni, eng avvalo, o‘z hayotini vijdoniga ko‘ra, ya’ni o‘zi xohlagan tarzda o‘tkazgan shaxs sifatida qabul qiladi. Va u o'zini, Jülyen de la Vernetni allaqachon zodagonlarning farovonligi bilan so'rib olganini, uning sevimli rafiqasi o'zini juda qulay his qilayotganini nafrat bilan his qiladi: bu ijara dunyosi, fuqarolik choyshablari, buyurtma lentalari, qasrlar, shaxsiy uylar. , va hokazo, dunyo "pastki" va "yuqori". Julien de la Vernet qalbining tub-tubida tushunarsiz: u yoshligida orzu qilgan narsa bu emas edi. U o‘z jonini hukmron, mulkdor tabaqaning mehrobida qo‘yishdan, uni ortiqcha odamlar hisobiga yashayotgan bekorchilar chigalining intellektual xizmatiga bag‘ishlashdan jirkanadi.
Xo'sh, Jülyen Sorel kim - muvaffaqiyatsiz ruhoniy, inqilobchi, ofitser, zodagon? .. Yo'q, u ishlab chiqarish munosabatlarining jadal rivojlanishi davrining fojiali turi, bu munosabatlarga ixtiyoriy ravishda aralashgan odamlar qaytarib bo'lmaydigan darajada bo'lishga majbur bo'ladi. asrlar davomida xalq, an'anaviy ta'lim tomonidan belgilab qo'yilgan axloqiy kategoriyalarni unutish (Stendalning qulay zamondoshi P.Ya. bejiz aytilmagan).
Hayotda muvaffaqiyatga mos keladigan axloqiy ishni bajarishning mumkin emasligi butun roman davomida Julien Sorelni azoblaydi. Rivojlanayotgan umumbashariy iste'mol jamiyatida axloqiy asketizmning befoydaligi "Qizil va qora" qahramonini o'z qalbining impulslarini chetga surishga majbur qiladi. Kuch ustun bo'lgan joyda ruh kerak emas. Bu Julien Sorelning dramatik yakuniga olib keladi.
O‘z qahramonining taqdirini kuzatgan Stendal o‘quvchiga mantiqiy xulosani taklif qilgandek bo‘ladi: jamiyatda haqiqiy adolatga na ijtimoiy inqilob, ya’ni o‘lik byurokratik tuzilmalarni yo‘q qilish orqali ham, shaxsiy martaba orqali ham erishib bo‘lmaydi. bu tuzilmalar. Hokimiyat guruhlari o‘rtasida siyosiy hokimiyat uchun kurash avj olganida moddiy ne’matlarning asosiy ishlab chiqaruvchisi bo‘lgan xalq muqarrar ravishda mag‘lub bo‘lib qoladi. Deyarli parchalanib, 21-asrga shiddat bilan kirgan mamlakatimiz uchun juda dolzarb bo'lgan xulosa.