Разнообразные отрасли современного знания
Download 101.71 Kb. Pdf ko'rish
|
v-i-vernadskiy-o-filosofii-i-ee-znachenii-v-razvitii-nauki
|
разделимое – влияние есть исторический реальный факт» [11, с. 54].
164 ÊÎÑÌÈ×ÅÑÊÎÅ ÌÈÐÎÂÎÇÇÐÅÍÈÅ – ÍÎÂÎÅ ÌÛØËÅÍÈÅ XXI ÂÅÊÀ « Наука неотделима от философии и не может развиваться в ее отсутствие <…> наука не может не идти так глубоко в анализ по нятий; философия создает их, опираясь не только на научную рабо ту, но и на анализ разума» [4, с. 181]. Эти слова В.И.Вернадского точно и емко характеризуют его отношение к проблеме взаимодействия, взаимосвязи между есте ствознанием и философией. Науку, философию и религию он рас сматривал в качестве самостоятельных, но тесно связанных друг с другом проявлений духовной деятельности человека. Это убежде ние служило не только поводом для ожесточенных и, как прави ло, безграмотных нападок на выработанную им естественнонауч ную философскую систему взглядов, но и для различных интерпре таций последней, предпринимавшихся время от времени сторон никами различных философских школ и направлений [12, с. 871]. Внимательное и непредвзятое изучение научного наследия В.И.Вернадского убеждает в том, что созданная им в течение поч ти шестидесятилетней напряженной творческой работы система представлений должна рассматриваться именно как единая, цело стная Система, не имеющая аналогов в той области знания, кото рую принять называть философией естествознания [13, с. 502]. С ней можно не соглашаться, но ее можно и развивать, восприни мая ее именно как единое мировоззрение, как Систему, характери зующую определенный этап в эволюции естествознания и фило софии. В пользу именно такой точки зрения свидетельствует тот факт, что многие идеи, впервые высказанные В.И.Вернадским, получили в наше время дальнейшее развитие, хотя нередко его авторство исследователями, особенно зарубежными, не отмеча ется. Как писал еще в 1969 году В.А.Ковда, несмотря на то, что « идеи Вернадского вошли в научную и публицистическую литерату ру мира, в устные выступления ученых как общепринятые, само собой разумеющиеся пути анализа проблем взаимосвязи человека и природы <…> нередко забывают, а иногда и просто не знают имя и научный вклад В.И.Вернадского» [14, с. 16]. К сожалению, ситуа ция с тех пор мало изменилась. Достаточно указать в этой связи, что в англоязычной литературе распространено мнение, будто приоритет в формировании целостного «эволюционного виде ния» проблем взаимодействия человека и природы всецело при надлежит западной философии и науке. Так, согласно Э.Янчу, |
