Развитие психологии на рубеже XIX-XX веков
Download 83.54 Kb. Pdf ko'rish
|
Vyursburg maktabi010101
|
ANGREN UNIVERSITETI Fan: Iqtisodiyotda informatsion-komunikatsion texnologiyalar Mavzu: Excel da hujjatlarni yaratish, saqlash va pechat etish referat Guruh: M 108 Bajardi: Ishmuhamedova Mohizar Qabul qildi: _____________ MUSTAQIL ISH 1. Strukturizm 2. Würzburg maktabi 3. Funktsionalizm 4. Fransuz psixologiya maktabi Strukturizm XIX va XX asrlar oxirida. Strukturalizm Qo'shma Shtatlardagi eng keng tarqalgan va muhim psixologiya maktabi edi. Asoschisi - E.Titchener (1867-1927) psixologiyaning predmeti ma'lum bir tuzilishga tartiblangan ong mazmuni bo'lishi kerak deb Strukturalizmning asosiy vazifalari psixikaning mazmunini nihoyatda aniq belgilash, bu tarkibning dastlabki tarkibiy qismlarini va ularni tuzilmalarga birlashtirish qonuniyatlarini tanlashdan iborat. Shu bilan birga, psixika va ong Titchener tomonidan aniqlangan va ongdan tashqarida bo'lgan hamma narsa fiziologiya sifatida unga tegishli edi. "Eksperimental psixologiya" (1901-1905). Ong - bu boshdan kechirayotgan sub'ektga bog'liq bo'lgan inson tajribasi. Tajriba eng oddiy elementlardan - maxsus tashkil etilgan introspeksiya orqali kashf etilgan sezgilar, tasvirlar va his-tuyg'ulardan iborat. O'ziga xos ongga ega bo'lgan elementlarning har biri sub'ekt tomonidan uning to'rtta xususiyatini diagnostika qilish uchun ochiladi: sifat, intensivlik, davomiylik va aniqlik (aniqlik). Titchener 44 000 dan ortiq hissiy sifatlarni o'z ichiga olgan elementar sezgilar ro'yxatini tuzdi, ularning aksariyati vizual (32 820) va eshitish (11 600). Titchener introspeksiya usulini takomillashtirishga intildi, shunda u eksperimentatorga ongning haqiqiy rasmini ochib beradi. U ongni "ekzistensial atama", ya'ni ruhiy voqelik sifatida tushunishini ta'kidladi , uni an'anaviy introspeksiya ma'lumotlari bilan aniqlab bo'lmasligi kerak. Ongning o'ziga xos tuzilishi va mazmuni bor, unda oqayotgan hodisalar orqasida yashiringan. Ongning haqiqiy manzarasini tushunish uchun sub'ektlarni maxsus tayyorgarlikdan o'tkazish kerak, chunki ular o'zlarining his-tuyg'ulari haqida emas, balki hissiyotni keltirib chiqargan tashqi ob'ekt (rag'batlantirish) haqida xabar berishga moyildirlar. Misol uchun, ular olma ko'radi, lekin ma'lum bir shakl, rang yoki o'lchamdagi ob'ektni emas, deyishadi. Ob'ekt deyarli har doim idrok etish jarayoniga ta'sir qilganligi sababli, introspektsiya faqat "rag'batlantiruvchi xato" dan qochganda samarali bo'ladi, ya'ni. ob'ektning hissiyotini sezish ob'ekti bilan aralashtirmaydi. Titchener o'z yondashuvini funktsional yo'nalishga qarama-qarshi qo'ydi. Funksionalistlar bilan bahslashar ekan, Titchener faqat ongning tuzilishini o'rganish orqali uning qanday ishlashi haqidagi savolga javob berish mumkinligini ta'kidladi. Bunday munosabatdan so'ng, u psixologiya ma'lumotlarini amaliyotning har qanday sohasiga qo'llashni butunlay rad etdi, chunki u uni amaliy fan emas, balki fundamental deb hisobladi. Würzburg maktabi Würzburg psixologiya maktabi, birinchi navbatda, fikrlashni eksperimental o'rganish aynan unda boshlanganligi bilan mashhur. Unga nemis olimi O.Kulpe (1862-1915) asos solgan. Külpening introspeksiya usulini modifikatsiyalash boʻyicha ishi uning “tizimli eksperimental introspeksiya” usuliga aylanishiga olib keldi. Intellektual muammoni hal qilishda (masalan, tushunchalar o'rtasidagi mantiqiy aloqani o'rnatish) sub'ekt hal qilish jarayonida boshidan kechirgan ong holatlari haqida retrospektiv hisobot berishi kerak edi. Ushbu o'z-o'zidan hisobot tizimli deb nomlandi, chunki butun jarayon aniq vaqt segmentlariga bo'lingan va tavsifni tuzatish uchun ko'p marta takrorlangan. Psixologik nuqtai nazardan fikrni nafaqat salbiy (sezgi ma'lumotlaridan sifat jihatidan farq qiladigan), balki ijobiy, ma'no bilan ishlaydigan sifatida ham tavsiflash mumkinligi aniqlandi. Shunday qilib, ong mazmuni haqidagi oldingi g'oya keskin o'zgardi, unga yangi hodisalar - aqliy tasvirlar kiritildi. K. Buhler tajribalarda mavzuga mantiqiy va arifmetik vazifalarni taklif qildi. Ularni o„ylarkan, yechimga olib boradigan yo„lni payqagan bo„lsa kerak. Natijada, Byuler va Vatt vazifani qabul qilish fikrlash jarayonini belgilovchi asosiy omil, degan xulosaga kelishdi, ya'ni. bu jarayonni boshqaradigan va tartibga soluvchi vazifa, uning mazmunidir. Shunday qilib, tafakkur bir martalik harakat sifatida emas, balki boshlanishi, oqim vaqti va natijasi bo'lgan jarayon sifatida qarala boshladi. Fikrlash dinamikasini batafsil o'rganish muhim yangi qonuniyatlarni ochishga yordam berdi. Würzburg maktabida boshlangan fikrlashni eksperimental o'rganish boshqa tadqiqotchilar tomonidan davom ettirildi. Biroq, Külpe va uning hamkorlari birinchi materiallarni olishdi. Vyurtsburg maktabida o'tkazilgan tajribalarda birinchi bo'lib fikrlash hissiy tasvirlarga tushirib bo'lmaydigan va turli omillarga, jumladan, topshiriqni qabul qilishda yuzaga keladigan munosabatga bog'liq bo'lgan jarayon ekanligi isbotlangan. Ushbu ma'lumotlar tafakkurning psixologik naqshlari mantiqqa tushirib bo'lmasligini aniq ko'rsatdi. Shunday qilib, tafakkurni o'rganish psixologik konturlarni ola boshladi. Funktsionalizm Psixologiyada yangi yo`nalish – funksionalizmni ishlab chiqqan olimlar psixik jarayonlarning dinamikasini va ularning aniq maqsadga yo`naltirilganligini belgilovchi omillarni o`rganish zarur degan xulosaga kelishdi. Avstriya olimi F. Brentano (1838-1917) U yangi psixologiya uchun asosiy muammoni ong muammosi, ong borliqning barcha boshqa hodisalaridan qanday farq qilishini aniqlash zaruriyati deb hisobladi. Brentano niyat atamasini kiritdi . U boshidanoq har bir psixik hodisaga xosdir va shu tufayli u psixik hodisalarni jismoniy hodisalardan farqlash imkonini beradi. Niyat shunchaki faoliyat emas. Unda ong akti bilan birga har doim ob'ekt mavjud. Psixologiyada, xususan, "vakillik" so'zi qo'llaniladi, bu ko'rgan yoki eshitilgan narsalarning izlarini xotirada tiklashni anglatadi. Brentano fikricha, vakillik haqida emas, balki “vakillik” haqida gapirish kerak. ya'ni maxsus ruhiy faoliyat haqida, buning yordamida oldingi tasvir amalga oshiriladi. Xuddi shu narsa boshqa ruhiy hodisalarga ham tegishli. Akt va mazmunni bir-biridan farqlash, ularni chalkashtirmaslik kerak, shunda psixologiya ong harakatlari haqidagi fan ekanligi mutlaqo ayon bo„ladi. Undan boshqa hech bir fan maxsus qasddan qilingan harakatlarni o'rganish bilan shug'ullanmaydi. U tashqi olam haqidagi bilimlar ehtimoli borligini ta'kidladi. Funksionalizmning rivojlanishi K. Stumpf (1848- 1936) asarlarida davom ettirildi. Shuningdek, u psixologiyaning predmeti psixologik funksiyalar yoki harakatlarni ("idrok", tushunish, iroda va boshqalarni) o'rganishi kerak degan xulosaga keldi. Shunday qilib, tadqiqot ob'ektining rangi emas, balki sub'ektning harakati (yoki harakati) bo'lib, buning natijasida odam bu rangni boshqalardan farqida biladi. Funktsiyalar orasida Stumpf ikkita toifani ajratdi: intellektual va hissiy (yoki affektiv). Emotiv funktsiyalar qarama-qarshi juftliklardan iborat: quvonch va qayg'u, istak va rad etish, istak va qochish. "Sezgili hislar" deb atalgan ba'zi hodisalar hissiy ma'noga ega bo'lishi mumkin. Stumpf o'zining eksperimental ishlarining aksariyatida musiqiy ohanglarni idrok etishni o'rganishga qaratilgan. Bu ishlar uning ikki jildli “Ohanglar psixologiyasi” (1883- 1890) asarida jamlangan bo„lib, u Gelmgoltsdan keyin psixologik akustikani o„rganishga eng katta hissa qo„shgan. Stumpf tadqiqotida muhim jihat shundaki, u musiqani madaniy hodisa sifatida ko'rgan. U turli xalqlarga mansub ibtidoiy musiqalarning 10 ming fonografik yozuvlaridan iborat fonogramma arxivini yaratdi. Funksionalizmning haqiqiy gullab-yashnashi amerika psixologiyasi, birinchi navbatda U.Jeyms ijodi bilan bog'liq. U. Jeyms (1842-1910) Jeyms o'zining ilmiy izlanishlarida ko'plab muammolar bilan shug'ullangan - miya ishini o'rganish va kognitiv jarayonlar va hissiyotlarning rivojlanishidan tortib, shaxsiyat psixologiyasi va psixodelik tadqiqotlargacha. Uning tadqiqotlarining asosiy yo'nalishlaridan biri ongni o'rganish edi. "Ong bormi?" (1904) u bilish jarayonining sub'ekt va ob'ekt - biluvchi va ma'lumning munosabati sifatidagi an'anaviy tushunchasini qayta ko'rib chiqdi. Ong - "mavjud bo'lmagan narsaning nomi". Jeymsning ta'kidlashicha, yagona haqiqiy mavjudot, ikkala narsa va ular haqidagi fikrlarimiz asosidagi material bizning tajribamizdir. Bizning fikrlarimiz atrof-muhitdan xabardor bo'lish istagi bilan bog'liq bo'lgan kognitiv funktsiya bo'lib, u o'z navbatida ongli bo'lishga intiladi. Shunday qilib, tajriba, uning nuqtai nazari bo'yicha, ob'ekt va sub'ekt o'rtasidagi munosabatlarni o'z ichiga oladi, ular birlamchi elementlar emas, balki aniq tajribaning qisman hosilalaridir. Shunga asoslanib, sof tajriba "bizning keyingi fikrimiz uchun material beradigan" doimiy hayot oqimidir. Bizning fikrimiz, ongimiz statik ob'ekt emas, balki uzluksiz harakat, fikr oqimidir. Shu bilan birga, fikrning haqiqati yoki yolg'onligi o'z-o'zidan emas, balki bizning tajribamizning boshqa qismlariga nisbatan, bu fikrning haqiqiy amaliy foydaliligi bilan tasdiqlanadi. Download 83.54 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|