Ritzer modern sociological theory fifth

«Почему же тогда все именно так, как есть?», «Каким образом мы можем изме- нить и улучшить социальный мир, чтобы сделать его более справедливым для жен- щин и для всех людей?», «Каковы различия между женщинами?». Ответы на эти вопросы порождают различные варианты теории феминизма. В данной главе от- мечены четыре основных ее направления. Согласно теориям гендерного различия, положение женщин отличается от того, которое занимают мужчины. Эти направ- ления феминистской мысли объясняют такое различие, исходя из обусловленно- сти биосоциальными факторами, социализации, социального взаимодействия и онтологической трактовки женщины как «Другого». Теории гендерного неравен- ства, представленные, главным образом, либеральным феминизмом, подчеркива-
414


ют требование фундаментального права женщин на равенство и описывают струк- туры неодинаковых возможностей, которые оказываются следствием дискрими- нации по половому признаку. Теории гендерного угнетения — это феминистская психоаналитическая теория и радикальный феминизм. Первая разновидность объясняет притеснение женщин, основываясь на психоаналитическом описании психического стимула мужчин к господству; вторая — с точки зрения способно- сти и желания мужчин использовать насилие для подчинения женщин. Теории структурного угнетения — это феминизм социалистического толка и теория пе- ресечений. Первая из двух вариаций связывает угнетение с патриархальной и ка- питалистической попыткой контролировать социальное производство и воспро- изводство. Теория пересечений указывает то влияние, какое оказывают факторы классовой и расовой принадлежности, гендера, предпочтений в любви, местожи- тельства на переживание событий, формирование точек зрения, свойственных определенным группам, и отношения, складывающиеся между женщинами.
Феминистская теория выделяет шесть основных причин для пересмотра обще- принятых социологических теорий. Во-первых, построение социологической тео- рии должно опираться на социологию знания, признающую пристрастность любого знания и утверждающую, что его носитель персонифицирован и имеет определенное социальное положение, а функция власти состоит в воздействии на то определение, что обретает форму знания. Во-вторых, макросоциальные структуры укоренены в процессах, которые контролируются господствующими слоями, действующими в своих интересах, и осуществляются подчиненными, чей труд благодаря господству- ющей идеологии оказывается незамеченным и недооцениваемым даже самими ис- полнителями. Таким образом, доминирующие субъекты контролируют и при- сваивают производительный труд общества, в том числе не только экономическое производство, но и женскую работу в плане социального воспроизводства. В-треть- их, социальные процессы микровзаимодействий являются актами властных уста- новлений господства/подчинения, которые по-разному трактуются влиятельными и подчиненными субъектами. В-четвертых, эти условия порождают у женщин «раз- двоенное сознание» по линии разлома, вызываемого сопоставлением патриархаль- ных идеологий с пережитыми женщинами жизненными реалиями. В-пятых, ска- занное по поводу женщин относится ко всем подчиненным субъектам, — здесь обнаруживается очевидное сходство, хотя и не тождественность. В-шестых, над- лежит подвергнуть сомнению категории, выработанные в рамках дисциплины, где традиционно доминировали мужчины, особенно разделение ее на микро- и макро- социологию.