Роберт Грин-48 законов власти гл

В средние века тяга к символам была гораздо сильнее. ... Символизм становится способом 
краткого изложения идей. Вместо того чтобы искать взаимоотношения между двумя 
предметами, следуя по скрытым окольным путям их причинных связей, мысль делает петлю и 
вскрывает эти отношения не в причинно-следственном аспекте, а в контексте значения. ... 
Символическое мышление позволяет обнаружить бесконечное количество ассоциаций между 
предметами. В каждом предмете может быть зашифровано множество отдельных 
представлений, соответствующих различным свойствам, и каждое свойство может, в свою 
очередь, иметь множество символических значений. Высоким, концепциям могут 
соответствовать тысячи символических значений. Ничто не может быть слишком низменным 
для того, чтобы представлять и прославлять возвышенное. Грецкий орех символизирует Христа: 
сладкое ядро — Его божественную сущность, зеленая сочная кожура — Его человеческую 
природу, твердая скорлупа между ними — крест. Так любой предмет может возвысить мысли, 
направить их к вечному. ... Каждый драгоценный камень, помимо естественного блеска, излучает 
сияние своего символического значения. Отождествление розы с девственностью больше, чем 
просто поэтическое сравнение, поскольку вскрывает их. Естественную сущность. По мере того 
как каждое представление возникает в уме, логика символа порождает гармонию идей. 
Йохан Гуизинга, «Закат средневековья», 1928 
 
 
Ане поразил воображение Генриха, так что он и сам стал во всеуслышание называть Диану 
де Пуатье олицетворением римской богини. Когда в 1548 году эта чета появилась вместе в Лионе 
на торжествах, народ встречал их живыми картинами, изображающими сиены с Дианой-
охотницей. Великий французский поэт той эпохи Пьер де Ронсар писал стихи в честь Дианы. 
Можно сказать, повсюду во Франции царил настоящий культ римской богини — а инспирирован 
он был фавориткой короля. Генриху казалось, что и саму Диану окутывает божественная аура, что 
их удел быть вместе до конца дней. И вплоть до своей гибели в 1559 году Генрих оставался 
верным Диане, он произвел ее в герцогини, наделил огромным состоянием и благоговел перед 
своей первой и единственной фавориткой, демонстрируя почти религиозное поклонение ей. 
ТОЛКОВАНИЕ 
Диане де Пуатье, женщине невысокого буржуазного происхождения, удавалось 
поддерживать интерес Генриха к себе в течение более двух десятилетий. Умерла она в шестьдесят 
с лишним, но его страсть к ней с годами не угасала, скорее росла. Она досконально изучила 
короля. Он не был интеллектуалом, но любил жизнь во всех ее проявлениях — в особенности 
рыцарские турниры, лошадей в великолепных сбруях и женщин в пышных одеяниях. Любовь 
Генриха к внешним проявлениям блеска и роскоши казалась Диане инфантильной, и она играла на 
этой его слабости при всякой возможности. 
Наиболее дальновидным шагом было принятие Дианой образа богини-охотницы. Это была 
игра, выходящая за рамки физического образного ряда и вступающая в область психологической 
символики. Идея превратить любовницу короля в символ чистоты и власти была очень дерзкой, но 
Диане всё удалось. Не стань она воплощением богини — осталась бы просто стареющей 
куртизанкой. С образным рядом и символикой Лианы за плечами она обрела мифическую мощь, 
величие стало ее уделом. 
Вы также можете играть с подобными вещами, используя зрительные подсказки для 
создания целостного образа, как Диана использовала свои цвета и эмблемы. Затем игру можно 
продолжить: найдите образ или символ из прошлого, который точно подойдет к вашей ситуации, и 
накиньте его, подобно капюшону. Это поможет вам казаться величественнее и масштабнее, чем на 
самом деле. 
 

---

Роберт Грин «48 законов власти» 
Роберт Грин «48 законов власти» 
282