Роль общения в развитии личности

2. MULOQOT SHAXSNI SHAKLLANTIRISH OMILI OLIYDI

2.1 Muloqot jarayonida shaxsiy rivojlanish . Muloqot va faoliyatdagi shaxsiyat

Inson ham tabiatdagi barcha tirik mavjudotlar kabi insoniyatning butun borlig‘i davomida to‘plagan tajribasini o‘zlashtirib, rivojlanadi. Inson taraqqiyoti murakkab va qarama-qarshi jarayon bo'lib, ko'plab kuchlarning kombinatsiyasi bilan boshlanadi: biologik va madaniy; ichki motivlar va tashqi ta'sirlar. Bu jarayon tug'ilgan paytdan boshlanadi va hayotning oxirigacha davom etadi, uning yo'nalishi tabiati ko'p jihatdan atrof-muhit bilan belgilanadi, lekin ayni paytda u insonning shaxsiy xususiyatlari va xususiyatlariga bog'liq.
Shaxsning dastlabki rivojlanishi psixologiyada individ va jinsning oddiy, ajralmas o'ziga xosligidan yakkalik izolyatsiyasiga o'tish sifatida qaraladi. Inson rivojlanishi boshqa odamlar bilan muloqotda amalga oshiriladi.
L.S. Vygotskiy rivojlanish belgilarini tasvirlab berdi, ularning eng muhimi farqlash, ilgari birlashtirilgan elementning bo'linishi; rivojlanishning o'zida yangi jihatlar, elementlarning paydo bo'lishi; ob'ektning tomonlari orasidagi aloqalarni qayta qurish. Shuningdek, u rivojlanishning ikki turini ajratdi. Rivojlanishning oldindan shakllangan turi shunday tipdirki, eng boshida hodisa (organizm) o'tadigan bosqichlar va yakuniy natija belgilanadi va belgilanadi. Rivojlanishning oldindan shakllanmagan turi oldindan belgilanmagan, u yakuniy shakllarni bermaydi ¹².
L.F. Obuxovaning ta'kidlashicha, rivojlanish, birinchi navbatda, neoplazmalar, yangi mexanizmlar, jarayonlar, tuzilmalar paydo bo'lishi bilan tavsiflangan sifat o'zgarishi ¹³.
V.S. Muxina shaxsiyatning rivojlanishi nafaqat tug'ma xususiyatlar va ijtimoiy sharoitlar, balki ichki pozitsiya - odamlar dunyosiga, narsalar dunyosiga va o'ziga ma'lum munosabat bilan ham belgilanadi, deb hisoblaydi ¹⁴.
Eng umumiy shaklda "shaxsiy rivojlanish", V.A. Petrovskiyning so'zlariga ko'ra, yaxlitlikning maxsus shakli shakllanadi, bu sub'ektivlikning to'rtta shaklini o'z ichiga oladi: dunyoga hayotiy munosabat sub'ekti, ob'ektiv munosabatlar sub'ekti, aloqa sub'ekti, o'z-o'zini anglash sub'ekti ¹⁵. Rivojlanish "shaxsning ichki makonida" sodir bo'ladi, ammo bu uning boshqa odamlar bilan aloqalari maydoni. “O'zini boshqa odamda anglab, go'yo o'ziga qaytgandek, inson hech qachon o'zi bilan o'ziga xoslikka erisha olmaydi, uning aksi men aktyorlik bilan mos kelmaydi.
Faol adaptiv bo'lmagan harakatlar (I-harakat) prototipsiz qurilgan va noma'lum kelajakka ochiq bo'lsa-da, ularning reproduktsiyalarida (I aks ettirilgan) ular o'zlarini to'liqlik darajasiga to'ldiradilar va shu bilan ularda o'zlarini "yo'qotadilar", o'zlariga zid keladi. ; shaxs shaxsiyatidagi muhim (faoliyatning asosiy sababi bo'lish) mavjudlik bilan ziddiyatga ega (boshqa odamlarda va o'zida aks etishi). Subyektiv ravishda, bu qarama-qarshilik o'z-o'zini tasdiqlash uchun yangi imkoniyatlar - yangi erkinlik harakatlarini izlashga undaydigan sabab sifatida o'zining haqiqiyligiga shubha sifatida boshdan kechiriladi. Bu avlodda o'z-o'zini sub'ekt, aks ettirish va yana avlod sifatida shaxsning rivojlanishi sodir bo'ladi.
V.A.ning so'zlariga ko'ra. Petrovskiy, shaxs sifatida rivojlanib, shaxs o'z tabiatini shakllantiradi va rivojlantiradi. Madaniy ob'ektlarni o'zlashtiradi, boshqalarning muhim doirasiga ega bo'ladi, o'zini o'zi oldida namoyon qiladi, ya'ni inson to'rtta "olam" olamiga kiradi: "Tabiat", "Obyektiv dunyo", "Boshqa dunyosi", "Men. o'zim" ¹⁶.
Muallif bu olamlar o‘rtasidagi munosabatni tasvirlar ekan, quyidagi ikkita fikrni alohida ta’kidlaydi. Birinchidan, "erdagi yoki osmondagi" har qanday ob'ekt olamlarning kamida bittasiga kiradi; ikkinchisi - har qanday ob'ekt to'rtta "dunyo" ning har biriga kiradi. Ushbu to'rtta olamning har biri boshqalar bilan chambarchas bog'liq; ular bitta dunyoning bir nechta qirralarini ifodalaydi.
V.S. Muxina shaxs rivojlanishining sharti tabiat voqeligidan tashqari, inson tomonidan yaratilgan madaniyat haqiqati, deb hisoblaydi. Muallif bu voqelikni quyidagicha tasniflaydi: obyektiv olam haqiqati, obrazli-ishora sistemalarining realligi, ijtimoiy makon haqiqati, tabiiy voqelik. Insonni zamonaviy madaniyat makoniga kiritadigan faoliyat, bir tomondan, madaniyatning tarkibiy qismlari bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular shaxsning rivojlanishining shartidir ¹⁷.
A.N. Leontievning ta'kidlashicha, shaxsni rivojlantirish jarayoni har doim chuqur individual, noyob bo'lib qoladi. Asosiysi, bu jarayon aniq tarixiy sharoitlarga, insonning u yoki bu guruhga, atrof-muhitga mansubligiga qarab butunlay boshqacha tarzda davom etadi ¹⁸.
S.L. Rubinshteyn shaxsiyatni quyidagicha tavsifladi. Shaxs o`zining atrof-muhitga munosabatini ongli ravishda belgilab berishiga ko`ra shaxsdir. Inson maksimal darajada shaxs bo'lib, unda betaraflik, befarqlik, befarqlik minimal bo'lsa, shuning uchun ong nafaqat bilim sifatida, balki munosabat sifatida ham insonning rivojlanishi uchun asosiy ahamiyatga ega ¹⁹.
Muloqotdagi shaxsiyat o'ziga xos va universalni birlashtiradi. U kamolotga, ichki birlikka erishib, o'zi yashayotgan jamiyat bilan yangi munosabatlar o'rnatadi, o'zi mansub bo'lgan sivilizatsiyadan yuqoriga ko'tariladi. Shu bilan birga, u ommaviy madaniyatga qo'shilishga qarshilik ko'rsatadi, ko'proq insoniyatning a'zosiga aylanadi va kamroq darajada mahalliy muloqot guruhining a'zosi bo'ladi.
Ekzistensialistlar, siz bilganingizdek, insonning so'nggi yolg'izligi va o'ziga xosligini ta'kidlaydilar. Va aynan shu g'oya aloqada aloqa, o'zaro ta'sir, o'zaro aloqa muammosini keskinlashtiradi. Og'zaki muloqot "odamlar o'rtasidagi o'ziga xoslikdagi aloqa" muammosini hal qila olmaydi. Tushunish "sezgi va empatiya, sevgi va altruizm, boshqalar bilan identifikatsiya qilish va umuman omonomiya" orqali mumkin.
Shaxslararo va madaniyatlararo muloqotning ana shu hodisasi – chuqur insoniy mohiyatning rivojlanishi, uning ma’naviy kamolotga ko‘tarilishi muloqotning asl mohiyatini tashkil etadi. Rivojlanish va o'z-o'zini rivojlantirishga bo'lgan ehtiyoj inson birlashmalarini nafaqat o'z-o'zini bilishga, balki insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi jarayonida o'zaro kirishga ham undaydi. O'zaro kirish ijobiy, do'stona va salbiy, ziddiyatli, ba'zan tajovuzkor shakllarda amalga oshiriladi.
Shunday ekan, shaxsiyat rivojlanishining muhim shartlaridan biri bu tashqi dunyo bilan muloqot va bu muloqot jarayonida shaxs o'rnatadigan munosabatlar, degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Psixologiyada so'nggi yillarda muloqot va faoliyat jarayonlari o'rtasidagi munosabatlar muammosi muhokama qilinmoqda. Ba'zilar muloqot bu faoliyat yoki hech bo'lmaganda faoliyatning alohida holati deb ta'kidlaydilar, boshqalari bu ikkita mustaqil va teng jarayon ekanligidan kelib chiqadi. Ikkala nuqtai nazarga ham rozi bo'lish uchun hech qanday sabab yo'q, chunki bu erda kimdir noto'g'ri, lekin aslida hech qanday qarama-qarshilik yo'q ²⁰.
Darhaqiqat, muloqot faoliyat jarayonining bir qismi (tomoni)mi yoki aksincha, faoliyat aloqaning bir tomonimi, aloqani aloqa harakati sifatida an'anaviy tushunishga nisbatan, aniq bir yechimga ega emas. . Ko'rinib turibdiki, odamlar munosabatlarini vositachilik sub'ekt-ob'ekt-sub'ekt jarayoni deb tushunsak, ikki yoki undan ortiq kishilarning munosabatlariga faoliyat sub'ekti vositachilik qiladi va bu erda faoliyat aloqa aktining bir tomoni sifatida ishlaydi. Agar biz ularni sub'ekt-sub'ekt-ob'ekt jarayoni deb tushunsak (ya'ni, faoliyat munosabatlari shunday tushuniladi), u holda sub'ektning faoliyat ob'ekti, mazmuni, maqsadiga bo'lgan munosabati ishtirokchi bilan bo'lgan munosabatlar orqali vositachilik qiladi. faoliyat, keyin esa muloqot faoliyatning bir tomoni, bir qismidir.
Sub'ekt-ob'ekt-sub'ekt va sub'ekt-sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining tubdan teskari bo'lishi muammoni butunlay yo'q qiladi. Insoniyat tarixida muloqot yoki faoliyatning ustuvorligini aniqlashga urinishlar tuxum va tovuqning klassik muammosiga o'xshash bo'ladi.
Ammo muloqot va faoliyat o'rtasidagi munosabatlar masalasini taklif qilingan kontseptsiya kontekstida chuqurlashtirish mumkin.
Ishlab chiqarish uchun inson boshqa odamlar bilan birlashishi kerak (ular bilan aloqa o'rnatish, o'zaro tushunishga erishish, to'g'ri ma'lumot olish, ularga javob berish). Bu erda muloqot, yuqorida aytib o'tilganidek, faoliyatning bir qismi, tomoni, uning eng muhim informatsion jihati sifatida, aloqa sifatida ishlaydi. Biroq, faoliyat jarayonida aloqani aloqa sifatida o'z ichiga olgan ob'ektni yaratgan odam, bu bilan cheklanmaydi. U o'zini, xususiyatlarini, individualligini o'zi yaratgan ob'ekt orqali ushbu ob'ektni yaratgan boshqa odamlarga uzatadi. Ular orasida ushbu mavzuni yaratishda ishtirok etganlar bo'lishi mumkin. Bu odam ular orasida bo'lishi mumkin. Yaratilgan ob'ekt orqali inson ijtimoiy yaxlitlikka o'tadi, unda o'zining ideal vakilini topadi, o'zini boshqa odamlarda va o'zida "boshqa" kabi davom ettiradi. muloqotni rivojlantirish shaxs faoliyati
Bu ikkinchi turdagi aloqa (yordamchi, "xizmat ko'rsatish" xususiyatiga ega bo'lgan aloqadan farqli o'laroq), ya'ni shaxsiylashtirish sifatidagi aloqa. Bu erda faoliyat bir tomon, qism, aloqa uchun zarur shart sifatida ishlaydi. Faoliyatdagi muloqot odamlar o'rtasida ikki marta paydo bo'ladigan umumiy narsani keltirib chiqaradi: aloqa nuqtai nazaridan - uning axborot tomoni va shaxsiylashtirish nuqtai nazaridan - shaxsiy. Shu munosabat bilan rus tili, boshqalardan farqli o'laroq, yaxshiroq holatda: unda ikkita tushunchadan foydalanish mumkin - aloqa va aloqa.
Shunday qilib, yana bir bor eski haqiqat tasdiqlanadi: bir xil ob'ektning turli xil so'zlar bilan atalishi yoki "muloqot" tushunchasi bilan sodir bo'lganidek, bir xil so'z ishlatilganligi sababli ko'plab nizolar paydo bo'ladi. turli narsalar uchun belgilar uchun.
Shunday qilib, "shaxs bo'lish" zarurati tegishli harakatlarni amalga oshirish uchun ijtimoiy yaratilgan imkoniyat - "shaxs bo'lish" qobiliyati asosida yuzaga keladi. Taxmin qilish mumkinki, bu qobiliyat insonning individual psixologik xususiyatlaridan boshqa narsa emas, bu unga ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xatti-harakatlarni amalga oshirishga imkon beradi, bu uning boshqa odamlarda mos kelishini ta'minlaydi.
Shunday qilib, sub'ekt faoliyatining manbai bo'lgan shaxsiylashtirish zarurati bilan birlikda, uning sharti va natijasi ijtimoiy shakllangan, aslida insonning "shaxs bo'lish" qobiliyatidir, bu aks ettirilgan subyektivlik usuli yordamida aniqlanadi ²¹.