Ruhiy sаlоmаtlik tаmоyillаri mavzusidagi kurs ishi ilmiy raxbar: Farg’ona -2022 kirish I bob. Salomatlik psixologiyasi mexanizmlarini kelib chiqishi va shakllanishini ilmiy-nazariy asoslari

ishimizning tuzilishi: Bu dissertatsiya ishi kirishdan, 2 bobdan, 4 bo’lim, xulosalardan va foydalanilgan adabiyotlar ro’yxatidan, ilovalardan iborat.
I BOB. Salomatlik psixologiyasi mexanizmlarini kelib chiqishi va shakllanishini ilmiy-nazariy asoslari

1. 
   Salomatlik psixologiyasi tushunchasi va uning kelib chiqishi va shakllanib borishi
   

So’nggi yillarda jahon aholisining salomatligi holati jamoatchilikni tashvishga solmoqda. Bizda deyarli barcha yosh guruhlarida jismoniy, ma'naviy va ruhiy salomatlik krizisi mavjud: juda yuqori kasallik, o’lim, hayot davomiyligi pasayishi, mehnatga layoqatli yoshdagi aholining ulushi kamayishi, jinoyatchilik, giyohvandlik, alkogolizm va o’z joniga qasd qilish holatlari ko’paygan. Reproduktiv salomatlik darajasi pasaydi, bu tug’ilishning keskin pasayishi, ajralishlar, to’liq bo’lmagan va ishdan chiqqan oilalar sonining ko’payishi bilan namoyon bo’ladi. Bunday vaziyatning sabablari turlicha. Qisman bu ijtimoiy-iqtisodiy tushkunlik, qisman zamonaviy odamning ritmi va turmush tarzining o’zgarishi: ovqatlanishning tabiati, past motorli faoliyat, axborot va psixoemotsional haddan tashqari yuk. "Xulq-atvor kasalliklari" zamonaviy odamda patologiyaning etakchi shakliga aylanib bormoqda. Ushbu kasalliklarning birlamchi profilaktikasi faqat ularning sog’lig’iga ongli munosabatda bo’lish, sog’lom turmush tarzi ko’nikmalari va odatlarini shakllantirish orqali amalga oshirilishi mumkin. Beqaror, o’zgaruvchan dunyoda, murakkab, ekstremal ijtimoiy-ekologik sharoitda yashaydigan odamning psixologik salomatligi muammosi hayotning oxirida - XXI asr - insoniyat fanlari yangi asrining boshida paydo bo’ladi, ular orasida nafaqat bir qarashda, balki birlashtiruvchi o’rin ham bor. psixologiya. O’rganilayotgan mavzuning qiyinligi shundaki, "sog’liq" atamasi tibbiyot bilan bir xilligi bilan ajralib turadi va uning buzilishi shifokor, ruhiy, ruhoniy va boshqa an'anaviy va alternativ tibbiyotning majburiy davolashi bilan bog’liq. Psixologik salomatlik odatda psixiatriya va psixoterapiya sohasidagi mutaxassislar bilan bog’liq. Afsuski, mamlakatimiz aholisining deyarli barchasidan uzoq bo’lgan joyda shaxsning sotsializatsiyasi buzilishining boshqa shakllarini o’rganishga etarlicha e'tibor qaratilmayapti - o’z-o’zini hurmat qilishning past darajasi, da'volar darajasi, o’z-o’zini past bahosi paydo bo’lishi. Ba'zilar turli xil kommunikatsiyalarda qiyinchiliklarga duch kelishadi, boshqalari - o’z-o’zini bilish va o’zini rivojlantirish, boshqalari - odamning buzuvchi fazilatlari (tajovuz, hasad, disinxroniya va boshqalar) va xatti-harakatlar shakllari (o’z joniga qasd qilish, asotsial, turli xil psixologik qaramlik) rivojlanishida ustunlik qiladi. Bunday misollar ko’p. Ammo bularning barchasi bemor uchun o’ziga xos emas, oddiy odam uchundir va odamga bunday qiyinchiliklarni engishga yordam beradigan psixiatr emas, balki professional psixolog. Zamonaviy psixologiya texnika va texnologiyalarning butun arsenaliga ega psixologik maslahat, psixologik terapiya, psixologik tuzatish, psixologik diagnostika. Bu mening fikrimcha tibbiyotga emas, balki psixologiyaga taalluqli masalalarning ushbu doirasi bo’lib, uni ruhiy (tibbiy yondashuv) emas, balki psixologik salomatlik sifatida tasvirlash mumkin. Muammoning bunday bayonoti juda muhimdir, chunki u “bemorga” emas, balki yordam ko’rsatishga mutlaqo boshqacha munosabatda bo’lishni anglatadi (har xil davolanishi kerak bo’lgan kasallikni qidirishni anglatadi). dorilar) va "mijozga" (motivatsiyani shakllantirishga yordam beradiganlar: o’zgarishni istash, o’z muammolarini hal qilish, shaxsiy shaxsiy rivojlanishi uchun eng maqbul yo’llarni topishga yordam berish va boshqalar). Yuqorida aytilganlarning barchasi bolalarning psixologik salomatligini saqlash va mustahkamlashga olib keladigan to’liq oilaviy tarbiya muammosini hal qilishning dolzarbligini belgilaydi.
Psixologik salomatlik So’nggi yillarda sog’liqni saqlash masalalariga e'tibor kuchaydi. Tabiiyki, talabalar sog’lig’iga e'tibor kuchaytirildi. So’nggi yillarda paydo bo’lgan sog’liqni saqlash texnologiyalari kontseptsiyasi o’quvchilar sog’lig’ini saqlash, shakllantirish va mustahkamlashga qaratilgan barcha maktab harakatlarining birlashuvini anglatadi. Maktab o’qituvchilarining vazifasi - o’spirinni mustaqil hayotga to’liq tayyorlash, uning baxtli rivojlanishi uchun barcha shart-sharoitlarni yaratish. Va sog’liqsiz bo’lsa, bu mumkin emas. Shu sababli maktab o’quvchilari sog’lig’ini himoya qilish, ular uchun sog’liq madaniyatini shakllantirish orqali maktab kelajak avlodlar farovonligi uchun asos yaratadi. "Salomatlik" ning 300 dan ortiq ta'riflari mavjud. Biz salomatlik aniqlanadigan asosiy guruhlarni ajratamiz: · Nafaqat kasalliklar yoki jismoniy nuqsonlarning yo’qligi bilan bir qatorda to’liq jismoniy, aqliy va ijtimoiy farovonlik holati sifatida; Tana, shaxsiyat ega bo’lgan jismoniy va ma'naviy qobiliyatlar (hayotiylik) majmui sifatida; - ajralmas ko’p o’lchovli dinamik holat sifatida, insonga biologik va ijtimoiy funktsiyalarini turli darajalarda bajarishga imkon beradigan ma'lum bir ijtimoiy va iqtisodiy muhit sharoitida irsiy potentsialni ro’yobga chiqarish jarayonida. Shunday qilib, sog’liqni tushunish har xil, ammo har bir ta'rif sog’liqni tushunishda muhim bo’g’in sifatida psixologik (ma'naviy) salomatlikni anglatadi. Ta'sir qiluvchi eng shikast omillardan biri maktab o’quvchilari sog’lig’ining yomonlashishi ko’plab o’qituvchilar tomonidan o’quv jarayonini tashkil etish va darslarni o’tkazishning umumiy stressli tizimidir. Talabalarning 80 foizigacha doimiy ravishda o’quv stresslari mavjud. Shunday qilib, ruhiy va ruhiy salomatlikning tez yomonlashadigan ko’rsatkichlari. "Psixologik sog’liq" atamasi hali keng tarqalgan emas. Ammo odamni sog’lom va kasal deb atash mumkin bo’lmagan holatlarda, salomatlik holatini baholash uchun "psixologik salomatlik" atamasidan foydalanish maqsadga muvofiqdir. Psixologik salomatlik darajasi va sifati shaxsning ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik va individual-psixologik moslashuv ko’rsatkichlari bilan tavsiflanadi. Salomatlik psixologiyasi sog’lom odamni, uning shaxsini e'tibor markaziga qo’yadi psixologik xususiyatlar, uning psixikasining manbalari, unga patogen atrof-muhit omillarining muqarrar ta'siri ostida sog’liqni saqlashga imkon beradi. Maktab o’quvchilari uchun bunday patogen omil turli xil davomiylikdagi psixoemotsional stress holati sifatida noqulaylik hissi bilan birga keladigan maktab stressidir. Hissiy stressning muhim xususiyati bu xavotirning kuchayishi. Ko’pgina tadqiqotchilar va amaliy psixologlarning ta'kidlashicha, bu bolalikning bir qator psixologik qiyinchiliklari ostidagi tashvish. Bir tomondan, qattiq tashvishli bolalar eng "qulay" deb hisoblanadi: ular dars tayyorlaydi, o’qituvchilarning barcha talablarini bajaradi, xulq-atvor qoidalarini buzmaydi; Boshqa tomondan, ko’pincha bu eng qiyin "bolalar" bo’lib, ular beparvolik, nazokatsiz, nazoratsiz deb baholanadi. Bularning barchasi psixologga murojaat qilish uchun sabab bo’lib xizmat qiladi. Psixologik salomatlikning buzilish belgilari va belgilari Psixologik salomatlikning asosiy mezonlari sifatida quyidagilarni ajratish mumkin. Ijobiy o’zini anglash (kayfiyatning ijobiy asosiy hissiy fonlari), dunyoni ijobiy idrok qilish. Ko’zgu rivojlanishining yuqori darajasi. Asosiy faoliyat sifatini oshirish istagi mavjudligi. Yosh inqirozlarini muvaffaqiyatli o’tish. Jamiyatga moslashish, asosiy ijtimoiy va oilaviy rollarni bajarish qobiliyati. Psixologik jihatdan sog’lom odamning taqdim etilgan qiyofasi standart sifatida ideal sifatida qabul qilinishi kerakligi aniq. Ko’pincha bolalarda biron bir og’ish bor va bu normaldir. Ammo ko’pincha psixologik sog’lig’ida jiddiy buzilishlar mavjud.
Psixologik shikastlanish fiziologiyasi oddiy, stresssiz vaziyatda korteksdagi har qanday odam tashqi stimullarni qayta ishlash miyada sodir bo’ladi, ya'ni. ketmoqda vaziyatni doimiy ravishda "kuzatib borish" uning to’liq xabardorligi va nazorati bilan. Stressli vaziyatda va o’lim xavfi oldida, inson tanasi miya yarim korteksi orqali ma'lumotni odatiy tarzda qayta ishlashga vaqt topolmaydi va keyin pastki subkortikal bo’limlar tomonidan boshqariladigan xatti-harakatlarning sodda va sodda, instinktiv himoya mexanizmlari mavjud. bosh hissiy reaktsiyalar va sharoitlarni endokrin tartibga solish va boshqarishni amalga oshiradigan miya (miyaning subkorteksi). Boshqacha qilib aytganda, ekstremal va stressli holatlarda, fiziologik nuqtai nazardan, tashqi muhit atrof-muhit haqidagi ma'lumot miya yarim korteksini chetlab o’tib, talamus orqali to’g’ridan-to’g’ri amigdolaga yetkaziladi. Qo’rquv reaktsiyasi uchun javob beradigan miyaning subkorteks qismidagi kichik amigdala tuzilishi, inson tanasi unga tahdid soladigan xavf haqida o’ylashga ulgurmasdan ham o’zini himoya qilish mexanizmini ishga tushiradi. Ushbu mexanizm psixologiyada ma'lum bo’lgan "kurash yoki parvoz" (kurash yoki uchish) iborasi bilan belgilanishi mumkin. Inson tanasining xavfga bunday reaktsiyasi normal va himoya hisoblanadi. Og’riqli holat, tananing reaktsiya turiga "qulashi" va har qanday vaziyatni stressli deb bilishi mumkin. Psixologik shikastlanishlar hali yetarlicha o’rganilmagan va bu sohada ko’plab savollar javobsiz qolmoqda
Har qanday qiyin vaziyat faoliyatni, mavjud munosabatlarni buzilishiga olib keladi, shaxs va hissiyotlarni keltirib chiqaradi, noqulaylik tug’diradi. Bularning barchasi, ma'lum sharoitlarda, shaxsiyatning rivojlanishi uchun salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Xatti-harakatlar shakllanib, qiyinchiliklarga munosabat shakllanadigan qiyin vaziyatlar boshqacha tusga ega.
Insonlarning ruhiy salomatligini saqlash va uning buzilishining oldini olish muammosi turli sohalar mutaxassislari: shifokorlar, o’qituvchilar, psixologlarning diqqat markazida. Biroq, uni hal qilishda hayotida bevosita ishtirok etadigan va ular bilan har kuni aloqada bo’lganlar yaqin do’stlari,hamkasblari va oila a’zolari ham muhim rol o’ynaydi.
Hayot davomida inson xatti-harakatlarining ma'lum bir turining paydo bo’lishi va rivojlanishi ota-onaning o’spiringa bo’lgan munosabatiga, uning aqliy ehtiyojlarini qondirishga bog’liq. Shunday qilib, bolaning sog’lig’ining ichki manzarasi ko’p jihatdan uning oilaviy tarbiyasining xususiyatlari bilan belgilanadi. Bolaning etarlicha nazorati, oqilona talablari - o’smir, hissiy qabul va demokratik muloqot uslubi bilan birgalikda bolaning sog’lig’iga munosib munosabatda bo’lishiga yordam beradi.
Xorijiy va mahalliy tadqiqotchilar asarlarida O.I. Zaharova, O.B. Nasonova, T.S. Yatsenko va boshqalar, o’smir shaxsini shakllantirishnin psixologik salomatlikniva oilaviy tarbiya uslubiga, ota-onalar va bolalar o’rtasidagi munosabatlarga bog’liqligini ko’rsating.
Salomatlik psixologiyasi, uning shakllanishida, gumanistik psixologiya tomonidan ta'riflangan psixologik fanning tubdan boshqacha rivojlanish yo’lini - "inson va inson qiyofasiga ega psixologiya" yangi fanini yaratish yo’lini davom ettiradi. Jismoniy va ruhiy salomatlik insonning eng yuqori qadriyatlari, maqsadlari va ehtiyojlari bilan bog’liq bo’lib ko’rinadigan sog’liqqa yaxlit yondoshishni rivojlantiradigan gumanistik psixologiya. Sog’liqni saqlash psixologiyasining hayotiyligi, ehtimol, insonning xatti-harakatlarining chuqurligini tahlil qilish orqali aniqlanmaydi, chunki har bir kishi erishishi mumkin bo’lgan balandliklarni o’rganish orqali. Sog’likka erishish uchun individual strategiyani yaratish uchun sog’liqqa nisbatan psixologik kompetentsiyani rivojlantirish va, ehtimol, o’z hayotining sifatini tubdan o’zgartirish kerak - bu sub'ektiv idrokdagi psixologik, jismoniy va hissiy farovonlikning ajralmas ko’rsatkichidir. Hayot sifatining muhim ko’rsatkichi - bu shaxsning uning atrofidagi ijtimoiy vaziyatga nisbatan tajribasi, shuning uchun hayot sifati o’ziga xos global tizim bo’lib, u madaniyat, ekologiya, ta'lim sifati, jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy tashkil etilish sifati va shaxsning sifatini o’z ichiga oladi.
Psixologiya sohasida olib borilgan Tadqiqotlar natijasiga ko’ra shaxslarning psixologik salomatligi ijtimoiy munosabarlar ya’ni shaxslararo munosabatlar bilan chambarchas bog’liq ekanligini ko’rishimiz mumkin.
I. I. Brexman sog’liqni saqlash kasalliklarning yo’qligi emas, balki insonning jismoniy, ijtimoiy va psixologik uyg’unligi, boshqa odamlar bilan, tabiat va o’zi bilan do’stona munosabatlar ekanligini ta'kidlaydi. Uning so’zlariga ko’ra, "inson salomatligi bu sezgi, og’zaki va tarkibiy ma'lumotlarning uch manbaini miqdoriy va sifat ko’rsatkichlarining keskin o’zgarishi sharoitida yoshga mos keladigan barqarorlikni saqlash qobiliyatidir". Sog’liqni saqlash muvozanat holati sifatida tushunish, insonning moslashish qobiliyati (sog’liq potentsiali) va doimiy o’zgaruvchan atrof-muhit sharoitlari o’rtasidagi muvozanatni akademik V.P. Petlenko (1997) taklif qilgan.¹
I. I. Dubrovinaning "ruhiy salomatlik" va "ruhiy salomatlik" hodisalari o’rtasidagi munosabatni tushunishda I. I. Xuxlaeva shu tariqa birinchisidagi ikkinchi hodisani, ya'ni psixologik - pedagogik va ijtimoiy - psixologik holatni o’z ichiga oladi. sog’liqni saqlash jihatlari - uning tibbiy va psixologik "doirasi" da. Bizning fikrimizcha, bunday ko’rib chiqish qonuniy emas. Ta'riflashda "moslashish" (Xuxlaevaga ko’ra) harakteristikasi bo’lgan markaziy tushuncha (yuqori - ijodiy, o’rta - moslashuvchan, quyi - zararli yoki assimilyatsion-moslashtiruvchi) ruhiy salomatlik darajalarini hisobga olsak, u juda birinchi, an'anaviy yondoshuv - biotibbiyotdan tashqariga chiqmaydi., shuningdek, insonning moslashuvini o’rganishga erta psixologik yondashuv muhim ahamiyat kasb etadi.
Oxirgi yillarda ijtimoiy psixologlar bilan odamlarning salomatliklarini muhofaza qiluvchilar va tibbiyot xodimlari o’rtasidagi o’zaro aloqalar rivoj topib bormoqda.“Salomatlik psixologiyasi” deb nomlanuvchi bo’lim paydo bo’ldiki, u o’z boshidan turli tangliklarni kechirgan, yolg’iz va serxavotir odamlarning ruhiy holatlari, kutishlari va munosabatlarini o’rganmoqda. Masalan, olimlarning tekshirishlariga ko’ra, o’zida depressiya – tanglik holatini boshidan kechirayotgan odamning o’zi haqidagi fikrlari salbiy bo’larkan. Normal odamlarga qaraganda, ular o’zlarini yomon baholashib, bo’lib o’tgan voqyea va hodisalar orasida ham faqat yomonlarini eslab, kelajakka ishonchsizlik bilan qarashadi. Bu toifa kishilalar fikrlashlari odatda depressiv tafakkur deb ataladi². Shunga o’xshash holatlar yolg’iz qolgan odamlar va turli vaziyatlar oqibatida stress holatiga tushib qolganlarga ham xos sanaladi. Psixologiya bu borada ularga ijtimoiy muhitga aralashish, kutishlar tizimini o’zgartirish va o’ziga munosabatni ijobiylashtirish uchun treninglardan o’tishni tavsiya etadi
Salomatlik haqida so’z borar ekan, uning eng avvalo inson tani va vujudining betob bo’lmagan paytdagi holati hamda xastaliklar ro’y berganda kuzatiladigan ayrim og’riqlar, dard bilan bog’liq tarzda tasavvur qilishga o’rganib qolganmiz. Bu atama, eng avvalo, sog’liqni saqlash xodimlari faoliyati bilan bog’liq tarzda tushuntiriladi. Lekin tan va vujud, aql hamda idrok bevosita odamniki, unga bog’liq bo’lgani uchun ham inson ruhiyati qonuniyatlari va sirlarini o’rganuvchi fan bo’lmish psixologiyaning unga aloqasi bor. Psixologiya fanida salomatlik psixologiyasi bo’limi mavjudki, u salomatlikka eng avvalo, inson ongi va tafakkurining in’ikosi sifatida qaraydi. Demak, har birimiz uchun suv va havodek zarur bo’lgan sog’lig’imiz nafaqat tibbiyot fanining, balki psixologiyaning ham izlanish predmetini tashkil etadi³.
Xo’sh, psixologiya salomatlikni inson fe’li, xulq-atvori va turli psixologik holatlari nuqtai nazaridan o’rganganda asosan nimalarga e’tiborni qaratadi? Har birimiz uchun sirday tuyulgan ruhiyatimizning o’zimizni sog’-salomat, beshikast va tetik his qilishimizga aloqador qanday jihatlari bor? Uni boshqarish orqali o’z boyligimiz – salomatligimizni saqlash borasida qo’limizda qanday imkoniyatlar mavjud? Salomatlik psixologiyasi har birimizga o’z ruhiy holatimizni boshqarish, ongu-shuurimizda ro’y berayotgan o’zgarishlarni vaqtida ilg’ash orqali uni mo’tadil tutish, o’zgaruvchan shart-sharoitlarga moslashish yo’llarini, bu boradagi profilaktika hamda gigiyenani o’rganadigan fan hamda foydali amaliyot sifatida tobora hayotimizga dadil kirib kelmoqda. U salomatligimizga aloqador jamiki sir-asrorlarni tushuntirishda eng avvalo falsafiy yondoshuvni afzal ko’radi, zero, bizning tushunchamizda, bu – tabiatga, jamiyatga, ruhitimizda ro’y berayotgan o’zgarishlarga holis yondashishning bir usulidir.
Shuni alohida ta’kidlash joizki, XXI asrga kelib salomatlik psixologiyasi shaxs salomatligini barqarorligini ta’minlashda ijtimoiy psixologik omillarga, shaxsning o’ziga, uni o’rab turgan o’ziga o’xshash insonlar, ular o’rtasidagi o’zaro muloqotga ko’proq e’tiborni qaratmoqda. Masalan, ana shunday ijtimoiy psixologik omillardan biri bo’lmish oila va undagi muhit, oilani tashkil etuvchilarning o’zaro muomala maromlari va shunga aloqador ko’nikmalari, bizning sharoitimizda oiladan tashqari, yaqin qarindosh-urug’larimiz, qo’ni-qo’shnilar bilan munosabatlarimiz ham bunda katta rol o’ynaganligi sababli, bu omilning ta’sirini biror on ham esdan chiqarmaslik kerak. Demak, salomatlikning ijtimoiy-psixologik mezonlari deganimizda avvalo o’zimiz, o’zimizning o’zimizga, boshqalarga, atrofdagi yaqinlarimiz, biz uchun ahamiyatli bo’lgan insonlar, yor-do’stlarimizga munosabatlarimiz, hamkasblarimiz, mehnat va o’qish faoliyatidagi hamkorlarimizning bizga, bizning salomatligimizga ko’rsatishi mumkin bo’lgan ham ijobiy hamda ba’zan salbiy ta’sirlari nazarda tutiladi⁴.
Salomatlikning ruhiy-psixologik omillari haqida gap ketganda, eng avvalo uning inson shaxsi va uning yaxlit birlik tarzidagi xususiyatlari nazarda tutiladi. Bu o’rinda qo’lga kiritilajak har qanday yutuq yoki muammolarning yechimi eng avvalo, “sog’lom shaxs” o’zi nima degan savolga javob topishga imkon beradi. Taniqli rus psixiatri S.S.Korsakov yozganidek, sog’lom shaxsga aloqador barcha xossa va xususiyatlar qanchalik bir-biri bilan o’zaro mutanosib, bir-biriga bog’liq, muvozanatli va tashqi muhitdan unga tahdid soluvchi omillariga nisbatan chidamli bo’lsa, u shunchalik baquvvat va salomat bo’ladi

Sof psixologik omillardan ijtimoiy omillarga o’tish, ularni bir-biridan keskin ajratish, ular o’rtasiga qandaydir chegaralar qo’yish biroz mushkul. Chunki shaxsning psixologik xususiyatlari uni o’rab turgan ijtimoiy munosabatlar tizimiga juda bog’liq. Bu bosqichda inson ijtimoiy munosabatlarning mahsuli, ijtimoiy mavjudot sifatida idrok etiladi. Shu bois ham ushbu bosqichda shaxsning salomatligi mezonini uni o’rab turgan ijtimoiy muhit tashkil etadi.

Yuqorida ta’kidlaganimizdek, shaxsning salomatligiga ta’sir etuvchi ijtimoiy omillarga eng avvalo oilani kiritish mumkin, undagi sog’lom muhit, oila a’zolarining bir-birlarini tushunishlari, har bir ishda bir-birlarini qo’llab-quvvatlashlari, ota-ona – farzandlar munosabatlaridagi iliqlik, samimiyat, bundan tashqari, do’stlar va yaqin qarindoshlar bilan o’rnatilgan muomala maromlari, ishda, dam olish paytida bo’ladigan muloqotlar, odamning u yoki bu ijtimoiy tashkilotlar – partiya, diniy tashkilot, uyushmalarga aloqadorligi kabilar nazarda tutiladi.
Shuni aytish lozimki, ijtimoiy omillarning ayrimlari shaxs salomatligiga ijobiy ta’sir ko’rsatsa, boshqalari – aksincha, salbiy ta’sir ko’rsatishi mumkin. Ijtimoiy va psixologik nuqtai nazardan o’zlarini sog’ va salomat his etgan odamlargina jamiyatning faol a’zolari bo’lib, ularning kundalik ishlari, yumushlarni bajarishlari samarali bo’lishi mumkin. Shu bois ham tarbiyadagi nuqsonlar va noma’qul ijtimoiy muhit ta’sirlari odamning jamiyatda noto’g’ri xulq andozalarini namoyon etishiga sabab bo’lishi, hattoki, jinoiy harakatlar, noto’g’ri, noo’rin, bema’ni ishlarni amalga oshirishiga olib kelishi mumkin. Biror kimsaning odamlarga, mehnatga yoki jamoaga munosabati buzilsa, uning shaxs sifatida ham tobora noto’g’ri va noo’rin harakatlarini odamlar seza boshlaydilar, “g’alati bo’lib qolibdimi?”, “yurish-turishi bejomi?” kabi savollar paydo bo’lishi mumkin. Ya’ni, insonning doimiy, muqim faolligi, faol hayotiy mavqyeining mavjudligi hayotga ishonchini oshirish bilan birgalikda uning turli ta’sirotlariga chidamligini oshiradi, o’z oldiga yaxshi, istiqbolli mo’ljallar, rejalar, maqsadlar qo’yishi va unga erishish yo’lida sobit bo’lishini ta’minlaydiki, bu oxir oqibat salomatligining ham mustahkam, turli ta’sirotlarga chidamli bo’lishini ta’minlaydi.
Demak, atrof muhit bilan, insonlar bilan bo’ladigan ijobiy, samimiy munosabatlar shaxsning salomatligi borasidagi immunitetini kuchaytirishi mumkin. Shuning uchun ham odam ruhiy salomatligining ijtimoiy bosqichini ta’minlash jamiyatdan, odamlarning o’zidan ular ruhiyatiga salbiy ta’sir etuvchi bid’atlar, an’analardan o’z vaqtida voz kechish, yaxshilarini saqlab qolish, ta’lim va tarbiya jarayonlaridagi murosasizliklarni bartaraf etish, professional malakalarni muttasil oshirib borish, to’g’ri ovqatlanish, oqilona dam olishni tashkil etishni taqozo etadi.
Sog’lom turmush tarzi, uning qanchalik odam kundalik hayotining tarkibiy qismiga aylanganligini baholashning mezonlari masalasi amaliy ahamiyatga molik masaladir. Chunki sportchi har kuni yugurishi, jismoniy mashqlarning u yoki bu turlarini muntazam amalga oshirib borishi va shu tufayli o’zi tanlagan yo’nalishda muayyan yutuqlarga erishgan bo’lishi mumkin, lekin shunga qaramay, ayrim sportchilar shifoxonada u yoki bu surunkali kasallik bo’yicha doimiy ro’yxatda turishi ham mumkin. Yoki kundalik mashqlarni odatga aylantira olmaganlarni nosog’lom deyishga ham yetarli asos yo’q. Demak, salomatlikni baholashning qanday asoslari, mezonlari borligi to’g’risida fikrlash o’rinlidir.
Shaxsning ijtimoiy salomatligi undagi quyidagi tavsiflar orqali tushuntiriladi: ijtimoiy borliqdagi voqyea-hodisalarni to’g’ri, xolis idrok etish; tashqi muhit hodisotlariga nisbatan qiziqishning mavjudligi, tabiiy atrof muhit hamda odamlar muhitiga tez moslashish – kirishimlilik, ijtimoiy foydali ishlarga ixlosmandlik, iste’mol madaniyati, altruizm, empatiya, o’zgalar oldida mas’uliyatni his etish, ochiq ko’ngillilik, xulq-atvor va tafakkurdagi demokratizm hissi. Demak, bunday inson befarq, loqayd emas, unga yana dangasalik, xudbinlik, johillik, jangarilik kabi salbiy sifatlar xos emas, u o’zini o’rab turgan jamiyatning ta’sirlari og’ushida.
Inson salomatligini ta’minlovchi, jamiyat ta’siriga bog’liq psixologik omillarning mazmun-mohiyatini ruhiy nosog’lomlikning nimalarda namoyon bo’lishini ham tavsiflash orqali tushunish mumkin. Masalan, agar odam zararli odatlar og’ushida bo’lsa, o’zining xatti-harakatlari uchun mas’uliyatni his etmasa, o’ziga ishonmasa, ma’nan qashshoq, passiv bo’lsa, uni ruhan nosog’lom deyish mumkin. Ko’p narsalarga loqaydlik, befarqlik, sal narsaga asabiylashish – zaharxandalik, g’ayirlik, har narsadan shubhalanish kabilar odamlarni omadsizlikka, tushkunlikka olib keladiki, ular kundan kunga salomatliklari yomonlashib borayotganligidan noliyveradigan bo’lib qoladilar. Bunday odamlarning fikrlash tarzi ham buziladi, ba’zan bo’lar-bo’lmas gaplarni gapiraveradigan, yoki bir narsani xadeb qaytaraveradigan, xudvaysaqi bo’lib qoladi.
Ruhan nosog’lom shaxsda shunday salbiy o’zgarishlar tufayli uning atrof-muhitga umuman qiziqishi so’nib boraveradi, yaqinlari bilan munosabatlarida ham hadeb jizzakilik qilaveradi, hayotiy pozisiyasi tobora yo’qolib borayotganday bo’ladi. Ba’zan bu holat o’ziga nisbatan haddan ziyod talabchanlik bilan qarash yoki irodaning umuman susayganligi bilan ham bog’lanishi mumkin. Ruhiyatdagi bunday og’ishlar xulq-atvordagi salbiy og’ishlarni keltirib chiqaradiki, oqibatda odam atrofdagilar – yaqinlari, do’stlari, hamkasblari, kursdosh yoki sinfdoshlar bilan ziddiyatga boraverish, boshqalar qayg’u-g’amlarini ham mensimaslik, ba’zan o’zgalar ustidan hokimlik qilish, mansabparastlik, manmanlik, moddiy boyliklarga ruju qo’yishda o’z ifodasini topishi mumkin.⁵
Shaxs axloqiy pokligi va salomatligi uning hayotdagi turli vaziyatlardan oson chiqib ketishi va zimmasiga yuklatilgan har qanday mas’uliyatni vijdonan bajarish orqali o’zi uchun ham ma’naviy ozuqa olishini ta’minlaydi. Lekin turmush va uning ziddiyatlari mavjud bo’lgani uchun biz har doimo ham bir xil bo’lolmaymiz, axloqan salomat insonning boshqalardan farqi ham shundaki, u nima bo’lganda ham o’zidagi axloq normalaridan chekinmaydi, turli g’alamis fikrlarga chalg’imaydi, zararli g’oyalarga, chaqiriqlarga yon bermaydi, turli oqimlarga kirib ketmaydi, o’z e’tiqodiga sodiq bo’ladi.Ruhiy salomatlik orqali jismoniy salomatlikni ham saqlash va boshqarish mumkinligi g’oyasi yangi bo’lmay, u XX asr boshlaridayoq psixolog va psixiatr mutaxassislar diqqatini o’ziga tortgan. Olimlar shuni ta’kidlashganki, sog’lom inson bemordan farqli ravishda o’zidagi jami psixik jarayonlar, holatlar va qobiliyatlarni boshqarishi mumkin. Bu borada rus olimi S.S.Korsakovning qarashlari diqqatga loyiqdir.⁶ U shaxsning yaxlitligi g’oyasi doirasida shuni ta’kidlaydiki, uning fikricha, ruhiy bemorlarda eng avvalo shaxsiga, shaxs yaxlitligiga bevosita aloqador buzilishlar kuzatiladi. Bu kabi bemorlarda nafaqat onglilik borasida buzilishlar kuzatiladi, balki eng avvalo, uning hayotiy qadriyatlarga, ahloq normalariga munosabati o’zgaradi, fikrlash tarzi sog’lom odamnikidan farq qiladi. Ya’ni, ma’naviy va ruhiy salomatlik eng avvalo insonning tashqi muhit va u bilan o’zaro munosabatlari tizimi bilan bog’liqdir. Bunda shaxsning o’z mavqyeini idrok qilishi, hayotiy faolligi katta ahamiyat kasb etadi.